廣子混沌

庄歐随笔

春毛志个万庄子与另一位“忧患派”人士几乎同时、同乡，那位“忧患家”就是“杞人”。“杞人”的思维层次不是太䫘缌篪是忧“天”，不过他毕竟还能算是一潍渍凡先哲，因为“天ℝ确实“塌”过，那是六千五百万年前的事，们对而为他两千多年后的“现代人”，几畎琩褩惽在目睹“天”渐渐坏下去的现象，天意皃簑已瓏觪现了两个大“洞”，为为臭氧层破坏、丂庄子的思维层次则要高得多，他不仅忧“天”、忧“人”，而且对地球上的一切文化现象包括物质文化和精神文化都表示忧患，认为庺类的每一步文'，都弆株连出某种渜皀失昝。于蘯道‖一刀了“逆向思维”体系，呼吁人类在远征中时时回眸，看看故国故都是否已经沦陷；于是，他创造了比一位造物文化类别“反文化”，主柨是揭示文化的“负价值”。的在《庄子内篇应帝王》中，记载了庄子讲过的一则寓言，大意是：远古时候地有三个帻宰者，他们的名字分别是“倏”、“忽”、“浑沌”。其中“浑沌”最“本真”，浑朴善良，只是太“原始”，面无七窍。于是，用斌端觭春。耍戝﾿仹“浑沌”进行了“文化开发”，每天为他』渀妍䀂七日而七窍备，但那位可爱的“浑沌”却死掉了。低夨俯视大圱，一牁羁着大自然的“原生态”和人的“原性态”。庄子担心它会在人类的文化活动中失去，有没有一点道理呢春是泤朊的耜皇意识”，现代人往往持鄙薄态度，例如那