| 字词 | 论 |
| 释义 | 论:ｌùｎ（１）分析和说明事理：议～｜讨～｜辩～｜就事～事。（２）分析和说明事理的话或文章：舆～｜立～｜社～。（３）学说：唯物～｜进化～｜相对～。（４）说；看待：相提并～｜不能一概而～。（５）衡量；评定：～罪｜～功行赏。（６）按照某种单位或类别说：～天｜～件｜买鸡蛋是～斤还是～个儿？｜～庄稼活儿，他是把好手。（７）姓。另见ｌúｎ。 【公论】公众的评论：是非自有～。 【引论】见〖导论〗。 【不论】（１）连词，表示条件或情况不同而结果不变，后面往往有并列的词语或表示任指的疑问代词，下文多用‘都、总’等副词跟它呼应：～困难有多大，他都不气馁｜他～考虑什么问题，总是把集体利益放在第一位。（２）〈书〉不讨论；不辩论：存而～。 【无论】连词，表示条件不同而结果不变：～任务怎么艰巨，我们一定要把它完成。 【立论】对某个问题提出自己的看法，表示自己的意见。 【正论】正确合理的言论。 【目论】〈书〉比喻没有自知之明或浅陋狭隘的见解。 【议论】（１）对人或事物的好坏、是非等表示意见：大家都～这件事。（２）对人或事物的好坏、是非等所表示的意见：大发～。 【讨论】就某一问题交换意见或进行辩论：～会｜展开～。 【讲论】谈论。 【争论】各执己见，互相辩论。 【导论】说明全书或全文中心思想的概括性论述。也叫引论。 【宏论】【弘论】见识广博的言论。 【评论】（１）批评或议论：～好坏。（２）批评或议论的文章：发表～。 【社论】报社或杂志社在自己的报纸或刊物上，以本社名义发表的评论当前重大问题的文章。 【言论】关于政治和一般公共事务的议论。 【定论】确定的论断。 【空论】空洞的言论。 【结论】（１）从推理的前提中推出来的判断。也叫断案。（２）对人或事物所下的最后的论断。 【政论】针对当时政治问题发表的评论。 【持论】提出主张；立论：～公平。 【谈论】用谈话的方式表示对人或事物的看法。 【高论】敬辞，见解高明的言论。 【罢论】取消了的打算：此事已作～。 【通论】（１）通达的议论。（２）某一学科的全面的论述（多用于书名）：史学～。 【绪论】学术论著的开头部分，一般说明全书主旨和内容等。 【推论】用语言的形式进行推理。 【理论】（１）人们由实践概括出来的关于自然界和社会的知识的有系统的结论。（２）辩论是非；争论；讲理①（多见于早期白话）。（３）理会②（多见于早期白话）。 【策论】封建时代指议论当前政治问题、向朝廷献策的文章。清末采用维新运动者的主张，废八股，用策论作为科举的一个项目。 【谬论】荒谬的言论。 【数论】数学的一个分科，主要研究正整数的性质以及和它有关的规律。 【舆论】群众的言论：社会～｜国际～。 【概论】概括的论述（多用于书名）：《地质学～》｜《中国文学～》。 【辩论】彼此用一定的理由来说明自己对事物或问题的见解，揭露对方的矛盾，以便最后得到正确的认识或共同的意见：～会。 【分子论】一切物质都是由永恒运动着的、相互间具有间隔的分子构成的，这个理论叫做分子论。 【电子论】根据物质电结构的假设来解释物理现象的理论。如金属电子论，假设金属的导电和导热特性是由于金属中存在着自由电子所引起。 【原子论】古希腊哲学家德谟克利特等提出的一种朴素的唯物主义学说，认为万物都由原子构成；原子是最小的、不可再分割的物质微粒，它只有形状大小和排列方式的不同，没有性质的差别；原子按照规律在虚空中不停地运动，构成世界万物，它的分离就是物体的消失。 【量子论】探索微观粒子运动所遵从的量子规律的初步理论，量子力学的先驱。认为在物体大、运动范围广的极限情形下，微观运动规律应该趋近于宏观运动规律；并且两种运动规律应该具有相互对应的关系。 【天才论】认为有‘生而知之’的天才，并鼓吹天才创造历史。这在认识论上是唯心主义的先验论。 【一元论】认为世界只有一个本原的哲学学说。认为物质是世界本原的是唯物主义的一元论。认为精神是世界本原的是唯心主义的一元论。辩证唯物主义是最科学、最彻底的唯物主义一元论。 【经验一元论】俄国马赫主义者波格丹诺夫提出的主观唯心主义学说。认为纯粹主观的经验是第一性的，物质和意识是等同的，都是经验的产物。主张以单一的经验为哲学基础，从‘心理的经验’出发，引出自然界，再从自然界引出人的意识。 【二元论】一种企图调和唯物主义和唯心主义的哲学观点，认为世界的本原是精神和物质两个实体。二元论实质上坚持精神离开物质而独立存在，归根结底还是唯心的。 【多元论】一种唯心主义的哲学观点，认为世界是由多种独立的、不互相依存的实体构成的（跟‘一元论’相对）。 【进化论】见〖达尔文主义〗。 【庸谷进化论】产生于十九世纪末二十世纪初的一种形而上学的发展观。它把达尔文的生物进化论庸俗化，并引到社会生活领域中。只承认事物发展中的量变，主张逐渐进化、点滴改良和阶级调和，否认事物从量变到质变的转化，否认内部矛盾是事物变化的根本原因，否认阶级斗争和社会革命。 【唯心论】唯心主义。 【相对论】研究时间和空间相对关系的物理学说。分狭义相对论和广义相对论。前者认为物体的运动是相对的，光的速度不因光源的运动而改变，后者认为物质的运动是物质引力场派生的，光在引力场中传播因受引力场的影响而改变方向。相对论是爱因斯坦提出的。这个理论修正了从牛顿以来对空间、时间、引力三者互相割裂的看法以及运动规律永恒不变的看法，从而奠定了现代物理学的基础，在物理学、天文学以及工程技术等方面起着非常重要的作用。 【资本论】马克思的主要著作。第一卷于１８６７年出版，第二、第三卷在马克思逝世后由恩格斯整理，分别在１８８５年和１８９４年出版。第一卷分析资本的生产过程，第二卷论述资本的流通过程，第三卷阐述资本主义生产的总过程。 【符号论】一种主观唯心主义的理论。认为人的感觉、观念不是外界事物的反映，而仅仅是一些和外界事物没有任何相似之处的记号、符号或象形文字。也叫象形文字论。 【经验符号论】一种反对唯物主义反映论的主观唯心主义哲学学说。认为表象和概念不是客观事物在人们头脑中的反映，而是主观随意创造出来的经验符号。 【内在论】主观唯心主义的一个派别。认为世界上的一切事物都是存在于人的主观意识之内，意识之外不存在任何客观事物。内在论者是彻头彻尾的唯我论者，是信仰主义的公开鼓吹者。 【实在论】中世纪经院哲学的一个派别，它和唯名论相反，主张一般的概念（共相）是真实的存在，并且是永恒的、先于个别事物的存在。 【新实在论】二十世纪初期英、美唯心主义哲学的一个派别。它承认不依赖于具体事物的一般概念是存在的。主张世界的一切都是由所谓的‘中性的物体’构成，混淆了物质和意识的界限。它以人的生理特性解释社会现象，认为阶级斗争是由于人们心理上的不同而产生的。 【素朴实在论】一种自发的唯物主义信念。人们在实践中根据常识相信客观世界是不依赖于人的意识而存在的，人的感觉是外部世界的反映。这是一种朴素的、自发的、正确看法，但还没有上升到自觉的、系统的理论高度。 【批判实在论】现代资产阶级哲学流派之一，流行于二十世纪二十年代的美国。认为新实在论把存在和意识等同起来的说法是不对的，宣布意识来源于某种客体，但这客体的本身是不可认识的。实际上是用不可知论来补充新实在论。 【外因论】形而上学的观点。认为事物发展的原因不在事物的内部，而在事物的外部，即由于外力的推动。这样，就必然在物质世界之外寻找发展的源泉，从而导致唯心主义。 【偶因论】同二元论哲学相联系的一种心身关系的臆说。认为心和身是两种不同性质的实体，不能相互作用、相互制约。生理或心理活动都只是一种机缘，上帝把握住这种机缘，使之成为心身平行现象的‘偶然原因’，但心身活动的‘必然原因’是上帝。 【唯名论】中世纪经院哲学的一个派别。与实在论相反，认为事物先于概念而存在，具有唯物主义倾向，但是不了解一般概念和个别事物的辩证关系，认为概念只是空名，不能反映事物的特性和本质。 【认识论】关于人类认识的来源、发展过程，以及认识与实践的关系的学说。由于对思维和存在何者为第一性的不同回答，分成唯心主义认识论和唯物主义认识论。 【本体论】旧哲学中指关于研究世界本原问题的学说。 【实证论】也叫实证主义。现代资产阶级哲学最流行的派别之一，产生于十九世纪上半期。实证论者标榜自己是‘科学的哲学家’，声称科学必须从实证的，即确实的经验事实出发。但他们把经验事实看作是主观感觉构成的，认为科学只是主观经验的描写，否认世界的客观性和可知性。 【逻辑实证论】也叫新实证论、逻辑经验论。现代资产阶级哲学流派之一。它用主观唯心主义和不可知论来反对唯物主义，提出一种所谓的‘证实理论’，宣布哲学的基本问题不能为主观感觉所证实，所以是‘无意义的’、‘虚构的’问题，认为哲学的任务只是对科学语言作纯形式的逻辑分析，不涉及客观事物及其规律。 【唯我论】见〖唯我主义〗。 【唯灵论】宗教和唯心主义哲学学说。认为世界的本原和本质是心灵或精神，物质作为心灵的附属物或产品，只是表象或假象，并不真实存在。宣称一切物体都是有灵魂的。 【人性论】一种主张人具有天生的、固定不变的共同本性的观点。欧洲文艺复兴后，人性论的主要内容是反对封建制度和封建道德对个性的束缚，提倡个性解放，具有一定的进步作用。但是它撇开人的社会性和阶级性去解释人性，掩盖了阶级斗争的现实。资产阶级利用这种超阶级的人性论来欺骗劳动人民，反对无产阶级革命。 【方法论】（１）关于认识世界、改造世界的根本方法的学说。（２）在某一门科学上所采用的研究方式、方法的综合。 【目的论】一种唯心主义学说，认为世界和世界上一切事物都是神按照一定的目的而创造的。 【决定论】承认自然和社会现象具有规律性、必然性和因果关系的唯物主义学说。它反对把人类的意志说成是绝对自由的唯心主义观点。 【非决定论】同决定论相对立的唯心主义学说。否认客观事物和现象都受一定的因果性、必然性、规律性的制约和决定，强调意志自由，意志可以支配一切。 【地理环境决定论】一种唯心史观，资产阶级社会学的一派。它否认物质资料的生产方式是社会发展的决定力量，片面夸大自然条件的作用，把气候、土壤、地形等说成是社会制度和历史发展的决定因素。宣扬人口的分布、文化的高低、国家的强弱、经济与社会的发展等，都由地理环境决定。 【宇宙论】旧哲学中指关于研究宇宙起源和结构问题的学说。 【控制论】有关自动机器的操纵和控制的理论科学，是以数学运算和电子学为基础，研究信息在机器的自动系统中和在动物或人体内传递的一般性问题。控制论广泛应用在工业生产、交通运输、军事等方面。 【唯物论】唯物主义。 【宿命论】一种唯心主义理论，认为事物的变化和发展、人的生死和贫富等都由命运或天命预先决定，人是无能为力的。剥削阶级常用来麻痹人民。 【循环论】形而上学的认识论，认为事物只是周而复始的循环运动，没有发展和本质的变化。 【概念论】西欧中世纪哲学关于共相的一种学说。认为共相是从个别的东西中抽取出来的一般的东西。这种东西就是存在于人的理智中的概念。 【激变论】也叫灾变论。十九世纪法国生物学家居维叶提出的一种形而上学和唯心主义的理论。认为地球经历过多次突然的大灾变，每次灾变都使生物遭到毁灭。灾变后的新的生物，是上帝重新创造的。 【三段论】形式逻辑间接推理的基本形式之一，由大前提和小前提推出结论。如‘凡金属都能导电’（大前提），‘铜是金属’（小前提），‘所以铜能导电’（结论）。也叫三段论法或三段论式。 【反映论】唯物主义的认识论，认为人的感性、理性的全部认识过程都是客观世界在人脑中的反映。马克思主义以前的唯物主义反映论脱离社会实践，消极反映客观世界，不了解认识的发生和发展的规律。辩证唯物主义的反映论认为社会实践是认识的基础和检验真理的标准，反映过程是积极的，能动的，辩证发展着的。 【无神论】否定鬼神的存在和反对迷信的学说。 【有神论】承认神的存在的学说，认为神是世界万物的创造者，能操纵自然变化和干预人的生活。有神论是宗教信仰的根据。 【泛神论】一种哲学理论，主张神不存在于自然之外，自然便是神的体现。在有些哲学家那里，曾用泛神论的形式表达唯物主义的自然观。后来变成企图调和科学和宗教的唯心主义哲学，认为世界存在于神之中。 【两点论】唯物辩证法的思想方法。要求用一分为二的观点去全面地、本质地分析、研究事物。如既要看到事物的正面，又要看到事物的反面；既要看到事物的本质、主流方面，又要看到事物的非本质、非主流方面。 【感觉论】一种主张知识来源于感觉的哲学学说。有唯物主义的感觉论和唯心主义的感觉论。前者认为感觉来自客观世界，是客观世界的反映；后者认为感觉是主观自生的，感觉之外没有别的东西。 【价值论】论证商品价值的构成和决定的因素，以说明商品生产和交换的规律性的理论。各种政治经济学的阶级性和体系不同，因而他们的价值论亦不相同。 【劳动价值论】论证商品价值由抽象劳动创造的理论。由英国古典政治经济学创立，马克思批判地吸收前人的观点，科学地、全面地予以完成。马克思证明：具体劳动创造使用价值；抽象劳动创造价值；价值量决定于生产该商品所需的社会必要劳动时间。 【先验论】唯心主义的认识论。同唯物主义的反映论相对立。认为人的知识（包括才能）是先于客观存在、先于社会实践、先于感觉经验的，是先天就有的。 【经验论】见〖经验主义〗①。 【逻辑经验论】见〖逻辑实证论〗。 【性恶论】战国末期荀况提出的一种学说。荀况针对孟轲‘性善论’提出‘人之性恶，其善者，伪（人为）也。’因此必须‘有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。’ 【信息论】研究信息的数量以及信息的发送、传递和接收的科学。通过数学的运算可以计算出信息传递的能力和效率。信息论应用在通讯、生理学、物理学等学科中。 【盐铁论】桓宽编。共十卷七十篇。是根据西汉昭帝时桑弘羊与贤良文学争论的记录整理而成。内容涉及当时的政治、经济、军事、外交、文化等方面。 【唯能论】一种唯心主义思潮。最早由十九世纪德国化学家奥斯特瓦尔德提出。它歪曲和无限夸大物理学和化学中的‘能’的概念，把一切自然现象、自然过程统统归结为‘能’，同时又认为‘能’可以离开物质而存在，甚至把‘能’说成‘世界的唯一实体’。 【机械论】见〖机械唯物主义〗。 【唯理论】见〖理性主义〗。 【概率论】数学的一个分支，从数量的角度研究或然现象的规律性。在现代科学技术上应用很广。 【必然论】同偶然论相反的一种哲学学说。认为一切事物的产生和变化都是必然的、合乎规律发展的结果，否认偶然性的存在。这种理论发展到极端就导致宿命论。 【偶然论】同必然论相反的一种哲学学说。认为在事物的发展变化中，有偶然因素存在，然而却把偶然同必然对立起来，断言一切事物都是偶然的，偶然性支配一切，不可能有科学的预见性。 【性善论】战国时孟子提出的一种学说。孟子说的善就是所谓‘恻隐之心’、‘羞恶之心’、‘恭敬之心’、‘是非之心’，也就是‘仁义礼智’四种道德纲常。认为这种‘善’是‘我固有之也’，即人的本性中天生就有的。 【现象论】一种宣扬不可知论的主观唯心主义哲学学说。它把现象和本质分割开，把感觉作为隔离意识和外部世界的墙壁，断言人们只能认识事物的现象，不能认识事物的本质。 【天演论】进化论的旧称。 【怀疑论】一种怀疑客观世界和客观真理可以被认识、甚至怀疑它们是否存在的唯心主义哲学学说。现代资产阶级哲学中广泛流行的怀疑论，认为人的知识不能超出感觉、经验，不承认在感觉、经验界限之外有任何确实可靠的东西。 【均衡论】机械论的一种，把力学上的力的平衡理论硬搬到一切自然现象、社会现象上去，认为均衡是经常的状态，而运动、变化、发展是暂时的，阶级社会的发展，不是由于社会内部矛盾（即阶级斗争），而是由于外部原因。均衡论是右倾机会主义的理论根据。 【唯意志论】（１）一种主观唯心主义哲学理论，否认客观世界发展的规律性，认为人的意志高于理性，是宇宙的本体或本质，能决定一切。（２）主张一切心理活动皆为意志所决定的唯心主义心理学学说。 【不可知论】一种唯心主义的认识论，认为除了感觉或现象之外，世界本身是无法认识的。它否认社会发展的客观规律，否认社会实践的作用。 【自然神论】十七、十八世纪西欧资产阶级为摆脱宗教的严格控制而提出的一种哲学学说。认为上帝创造了世界之后，就不再干涉世上的事务，而由自然规律支配一切。这种理论在当时起了反对封建和正统宗教的作用，但它把自然规律说成是上帝意志安排的结果，所以还不是无神论。 【象形文字论】见〖符号论〗。 【世界模式论】德国哲学家杜林用逻辑模式或范畴来构造现实世界的唯心主义理论。他认为，世界模式是先于现实世界而独立存在的思维原则，是没有矛盾的、永恒的、绝对正确的；现实世界的一切都是由这些原则构成的。 【万物有灵论】古代一种把自然现象精灵化的错误见解。认为一切事物背后都隐藏着某种控制它的精灵。是宗教和唯心主义的来源之一。 【历史循环论】一种唯心主义、形而上学的历史观。认为人类社会象走马灯似地周而复始地循环往复，否认是通过内部矛盾由低级向高级有规律地发展。 |
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