标题 | 文言文教案 |
范文 | 关于文言文教案三篇 漫长的学习生涯中,我们总免不了跟文言文打交道,文言文是指用文章语言,而不是日常语言写的文章。你还记得哪些经典的文言文呢?以下是小编为大家整理的文言文教案3篇,仅供参考,欢迎大家阅读。 文言文教案 篇1一、学习目标 1.读准每个字的读音。 2.正确流利地朗读课文,背诵课文。根据课后注释联系上下文,了解故事内容。 3.能从课文中体会到学习必须专心致志、不可三心二意的道理,学习孔子实事求是的科学态度,体 会学无止境的道理。 二、课前准备: 1.布置学生了解孔子的生平资料。 2.多媒体课件 三、教学时间:2课时 第一课时 一、谈话导入,揭示课题 1.教师谈话:文言文是我国传统文化的宝贵遗产,它言简意赅,记录了我国悠久的历史,灿烂的文明。不少文言文还揭示了深刻的道理。今天,我们一起学习两篇融知识性、趣味性与哲理性于一体的文言文。板书课题,齐读课题。 2.成语导入:“专心致志”这个成语你熟悉吗?谁能讲讲它的意思。“专心致志”这个成语源自《孟子?告子》中的一篇文言文——《学弈》。(板书:学弈) 介绍孟子资料:孟子(约公元前372―前289)名轲,字子舆。战国时邹国(现山东邹县)人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师,被尊称为“亚圣”,后世将他与孔子合称为“孔孟”。他肯定人性本来是善的,都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。提出了“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”等论点。《孟子》是孟子与他的弟子合著的,内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。 3.释题:“弈”指什么?“学弈”又是什么意思呢?(“弈”,本来专指下围棋,“学弈”就是学下围棋。现在的“对弈”,就是下棋的意思,但不限于下围棋。) 4.引导学生就课题质疑,及时归纳整理并板书:(1)谁学下棋?(2)怎么学下棋?(3)学得结果怎么样?(4)《学弈》这个故事告诉我们一个什么道理? 5.课前同学们已经预习了课文,谁能给大家讲一讲《学弈》这个故事? 二、初读课文,寻找节奏 1、自由读,学生提出学习困难:不好读;读不懂 2、老师逐句领读。(读准字音,准确停顿、把握速度,准确处理轻重音和语调。) 3、再自由读,找到读文言文的节奏。 4、齐读,再把没读懂的句子读出来 三、逐句理解,把握语气 师:理解了意思会读得更好 1、回顾学习文言文的方法:根据注释,联系上下文,查字典,大家讨论,知识的积累 2、理解句① 弈秋,通国之善弈者也。 a、对照注释自己来理解 b、联系学过的课文理解 如:“通国之善弈者也”中的“之”,联系《杨氏之子》。 杨氏之子——杨氏的儿子。之:的 “通国之善弈者也。”之:的。 “善弈者也”中的“善”,联系《伯牙绝弦》。 “伯牙善鼓琴,钟子期善听。” 善:善于 “善弈者也。”善:善于 “者”联系古诗句:“有志者,事竞成。”者:……的人 “也”:肯定的语气。 c、说出这句话的意思 d、再吟读这句,吟出弈秋围棋大家的风度 3、理解②③句“使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。” A、小组讨论理解意思。(对照注释逐词理解) B、逐词交流汇报②③句的意思 注意:五个“之”的不同意思 “惟弈秋之为听”之:无实在意思 “一人虽听之” 之:弈秋讲课 “思援弓缴而射之”之:鸿鹄 “虽与之俱学” 之:另一个人 “弗若之矣。” 之:另一个人 C、用自己的话连起来讲讲两句话的意思 D、分角色吟诵课文 这两个人学弈的经过文言文只两句话就描述得清清楚楚,可见文言文的简练。 这两个人在同一个老师门下学下棋,他们是怎么学的? 指一生读:其一人专心致志,惟弈秋之为听; 再指一生:一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。 各自学得怎样呢?一起回答—— 生齐读:虽与之俱学,弗若之矣。 E、师生合作吟诵 老师给大家开头,一生读第一个人的表现,一生读第二个人的表现,一生读最后的结果。(师读:使弈秋诲二人弈…三个学生分别接读。师生合作读两次) F、成语运用 用两个成语,形容两个人是怎样学习的。(专心致志、三心二意或一心一意、心不在焉) 用两个四字词语,说一下两个人的结果。(学有所成、一无所获) 4、理解④⑤句:为是其智弗若与?曰:非然也。 什么原因让两人的结果大不相同?有人提出质疑 A、自由独立逐词理解④⑤ B、交流汇报 C、感情吟诵 难道是因为他不如别人聪明吗?(师读:)为是其智弗若与?(读出反问的的语气) 难道是因为他不如别人聪明吗? (指生读:)为是其智弗若与?(读出强烈的语气。练习两遍) 回答——生齐读:曰:非然也。(读出肯定的语气) 师:为是其智弗若与?生:非然也。 两种结果不是因为后边的人不如前边的人聪明,而是因为两个人学习的态度不一样。这真是——(板书:)态度决定成败。 D、感悟道理 从这则文言文故事中,你悟出了什么道理? 生:学习、做事时,要专心致志,不能三心二意。 F、联系生活,深入理解 四、吟诵背诵,欣赏感悟 把古人读诗文的情景能再现在我们的课堂就好了。 1、指名吟诵全文,点评. (2次) 2、试背全文 五、拓展延伸,体验快乐 1、出示文言文 再看一句文言文:“今夫弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。” 这是《学弈》这则故事的前面的一句话。 2、自由读 3、师生齐读 4、理解大意:下棋只不过是一种技术,一种小的技术。不专心致志,就学不会。 5、再次齐吟 结束语:由此可见,专心致志则大有可为也! 六、布置作业:背诵给家人听 板书设计: 学弈 一人专心致志 学有所成 一人三心二意 一无所获 态度决定成败 文言文教案 篇2【典例精析】 例一(20xx湖北卷第14题) 李超,字魁吾,淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧来托钵,李饱啖之。僧甚感荷,乃曰:“吾少林出也。有薄技,请以相授。”李喜,馆之客舍,丰其给,旦夕从学。三月,艺颇精,意得甚。僧问:“汝益乎?”日:“益矣。师所能者,我已尽能之。”僧笑,命李试其技。李乃解衣唾手,如猿飞,如鸟落,腾越移时,诩诩然骄人而立。僧又笑曰:“可矣。子既尽吾能,请一角低昂。”李忻然,即各交臂作势。既而各撑格拒,李时时蹈僧瑕,僧忽一脚飞掷,李已仰跌丈余。僧抚掌曰:“子尚未尽吾能也。”李以掌致地,惭沮请教。又数日,僧辞去。李由此以名,遨游南北,罔有其对。偶适历下,见一少年尼僧弄艺于场,观者填溢。尼告众客曰:“颠倒一身,殊大冷落。有好事者,不妨下场一扑为戏。”如是三言。众相顾,迄无应者。李在侧,不觉技痒,意气而进。尼便笑与合掌。才一交手,尼便呵止曰:“此少林宗派也。”即问:“尊师何人?”李初不言,尼固诘之,乃以僧告。尼拱手曰:“憨和尚汝师耶?若尔,不必交手足,愿拜下风。”李请之再四,尼不可。众怂恿之,尼乃曰:“既是憨弟子,同是个中人,无妨一戏。但两相会意可耳。”李诺之。然以其文弱故,易之。又年少喜胜,思欲败之,以要一日之名。方颉颃间,尼即遽止,李问其故,但笑不言,李以为怯,固请再角。尼乃起。少间李腾一踝去。尼骈五指下削其股,李觉膝下如中刀斧,蹶仆不能起。尼笑谢曰:“孟浪忤客,幸勿罪!”李异归,月余始愈,后年余,僧复来,为述往事。僧惊曰:“汝大卤莽!惹他为何?幸先以我名告之,不然,股已断矣!” 下列对原文有关内容的分析和概括,正确的一项是() A.李超与憨和尚交手,时时想找出憨和尚的破绽以打败他;憨和尚为了惩罚李超,一脚把他踢出一丈多远,愤而择日告辞而去。 B.憨和尚德高艺精,机智风趣;李超敏而好学,豪爽好施;尼僧武技高超,争强好胜。小说中几个人物形象写得栩栩如生。 C.本文善于通过“笑”来塑造人物形象,表现憨和尚和尼僧高强的武艺、谦和的性情,这些关于“笑”的描写读来令人回味无穷。 D.本文通过曲折跌宕的情节安排,重在描写变幻莫测的武术技巧,故事性强,引人入胜,体现了古代文言小说的独特魅力。 〖解析答案:C。本题不仅考查考生对原文有关内容的分析概括能力,也考查对作品形象、语言和表达技巧的鉴赏能力。A项分析不正确。“为了惩罚李超”,“愤而择日告辞而去”等内容与原文不符。B项,“憨和尚德高”,“机智”,“李超敏而好学”,“尼僧争强好胜”等分析与原文不符,文中没有这些内容。D项,“变幻莫测”与原文不相符,“体现了古代文言小说的独特魅力”,以面代点,概括失当。C项的分析概括符合原文内容,是正确选项。作品刻画人物,憨和尚二“笑”,尼增三“笑”,其武艺的高强、性情的谦和,鲜明的形象跃然纸上。 例二(20xx福建卷第8题) 送天台陈庭学序 宋濂 西南山水,惟川蜀最奇。然去中州万里,陆有剑阁栈道之险,水有瞿唐、滟滪之虞。跨马行,则竹间山高者,累旬日不见其巅际,临上而俯视,绝壑万仞,杳莫测其所穷,肝胆为之悼栗。水行则江石悍利,波恶涡诡,舟一失势尺寸,辄糜碎土沉,下饱鱼鳖。其难至如此,故非仕有力者,不可以游;非材有文者,纵游无所得;非壮强者,多老死于其地。嗜奇之士恨焉。 天台陈君庭学,能为诗,由中书左司掾,屡从大将北征,有劳,擢四川都指挥司照磨,由水道至成都。成都,川蜀之要地,扬子云、司马相如、诸葛武侯①之所居,英雄俊杰战攻驻守之迹,诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所,庭学无不历览。既览必发为诗,以纪其景物时世之变,于是其诗益工。越三年,以例自免归。会予于京师,其气愈充,其语愈壮,其志意愈高,盖得于山水之助者侈矣。 予甚自愧,方予少时,常有志于出游天下,顾以学未成而不暇。及年壮方可出,而四方兵起,无所投足。逮今圣主兴而宇内定,极海之际,合为一家,而予齿益加耄矣。欲如庭学之游,尚可得乎? 然吾闻古之贤士,若颜回、原宪②,皆坐守陋室,蓬蒿没户,而志意常充然,有若囊括于天地者。此其故何也?得无有出于山水之外者乎?庭学其试归而求焉?苟有所得,则以告予,予将不一愧而已也。 [注]①扬子云,即扬雄,西汉著名文学家、哲学家;司马相如西汉著名文学家;诸葛武侯,即诸葛亮。②颜回,即颜渊;原宪,即子思。二人都是孔子的学生。 下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是() A.川蜀山水险峻奇特,非有官职、有财富、有才能、会写文章、年富力强的人不能到达,因而往往令人抱憾而止。 B.陈庭学,能做诗,曾任中书左司掾、四川都指挥司照磨等官职。他乘船到成都,游山水名胜,每次游览都写诗记述。 C.作者因学业未成、战乱等原因未能实现出游天下的愿望,面对陈庭学游览而归的收获,感叹自己因年老已难以做到了。 D.作者认为山水名胜能使人的情、志、学等方面上一个台阶,此外,应该还有高于“山水之助”的东西,那就是孔学儒道。 〖解析答案:A。A项“非有官职、有财富、有才能、会写文章、年富力强的人不能到达”不正确。错误之因是对文句的翻译不正确,“非仕有力者”,不是做官有力量的人;“非材有文者,纵游无所得”,不是才情有文采的人,即使游览了也不会有什么收获;“非壮强者,多老死于其地”,不是身强力壮的人,大多老死在那个地方。B、C、D三组符合文意。 例三(20xx辽宁卷第14题,原文见第五节筛选信息“典例精析”) 下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是() A.凡是有才学、有知识的穷书生,冯道都予以引荐和任用。 B.任赞的戏语是讥讽冯道选拔和任用人才的水平不高。 C.冯道以其胆识劝谏庄宗,并指出了庄宗所为的不妥之处。 D.冯道以自己的切身体会规劝明宗要日慎一日,居安思危。 〖解析答案:A。本题列举出四个选项,B、C、D的分析概括与原文内容相合。A项分析概括不正确,错误之因是对“素知识者”理解错误。知识,相知相识的朋友;理解为“有知识”,错误。A项的错误,是不明了词语古今义的区别。 文言文教案 篇3教学目标 1.掌握积累文中的文言知识 2.理解从师的必要 3.赏析本文的对比证技巧 4.背诵课文 一 教学内容:朗读正音,质疑答疑。 教学过程 一、解题 1.审题 ①定文体。说,文体名称。 ②明内容。题目中“师”的含义是老师,还是“从师之道”? ③作者简介 读课文注释1。 二、朗读正音 1.指名读。注意字音、句读、语气。 2.齐读。 三、质疑,解疑 老师指点方法、技巧。 二 教学内容:翻译课文一、二段,知识归类;指导背诵课文一、二段。 教学过程 一、翻译第一段,知识归类 1.齐读。 2.归类解释如下知识点 老师板书如下知识点,师生共同解释。 ①实词 终 闻 固 庸 是故 孰 ②通假字 受 ③虚词 之 乎 其 所 所以 ④古今异义 学者 从而 ⑤词类活用 师 3.指名翻译 一人翻译,一人点评。每人翻译两句。 二、翻译第二段,知识归类 1.齐读。 2.归类解释如下知识点 老师板书如下知识点,师生共同解释。 ①实词 惑 句读 遗 之族 若 谀 复 齿 ②通假字 不 ③虚词 之 而 乎 其 于 则 所以 犹且 ④古今异义 众人 小学 ⑤词类活用 师 下 习(使……学习) ⑥文言句式 句读之不知,惑之不解 3.指名翻译 一人翻译,一人点评。每人翻译两句。 三、指导背诵 1.讨论:第1段和第2段各自的思路是怎样的?请梳理出来。 老师板书 第1段 首先亮出观点——古之学者必有师,然后明确老师的作用,接着一正一反阐明从师的必要性,然后结合自己对择师的认识,指出择师的标准——无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 第2段 首先感叹当下师道不存;然后古将圣人从师而问与今众人耻学师对比,指出圣益圣,愚益愚的原因;接着以择师教子与己耻学于师对比,批评其未见明,然后将百工等不耻相师与士大夫群聚而笑对比,感叹师道不复。 2.背诵 三 教学内容:翻译课文三、四段,知识归类;指导背诵课文三、四段;理解文章主 旨,对比论证。 教学过程 一、翻译第三、四段,知识归类;指导背诵 1.齐读。 2.归类解释如下知识点 老师板书如下知识点,师生共同解释。 ①实词 常 之徒 攻 如 通 嘉 贻 ②虚词 于 ③古今异义 不必 ④文言句式 师不必贤与弟子 不拘于时 3.指名翻译 一人翻译,一人点评。每人翻译两句。 4.指导背诵 这两段的思路是怎样的? 二、学习课文的主旨及论证思路 1.本文的观点有哪些?找出来。 老师板书 中心论点 论证结构 分论点 从师必要 师者,所以传道授业解惑也 (为什么) 从师标准 无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也 (怎么做) 古之学者必有师 耻师可耻 师道不传久,欲人无惑难 (为什么) 从师标准 圣人无常师 (怎么做) 弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后, 术业有专攻,如是而已 2.讨论:①你认为课文的中心论点是什么?作者是怎么论证这一中心论点的?②文章第二段作者感情汪洋恣肆、旗帜鲜明,作者是怎样传达这种强烈感情的?请分析。 学生充分讨论、回答。通过回答明确观点之间的关系和对比论证方法,深入理解文章的主旨。 老师根据学生讨论,补充上边板书。 老师明确:第2段,首先用一个感叹句紧承前一段,转入对“师道之不传也久矣”的分析,然后从三方面作对比。先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果;次用对自己与对儿子的要求不同来对比,指出“士大夫之族”行为的自相矛盾;最后用“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对比,批判士大夫的错误想法,指出这是“师道不复”的真正原因。从后果、行为、心理等方面逐层深入分析,笔锋犀利。几个感叹句,均有加强感染力的作用。句式也有变化,“其皆出于此乎”,是用推测语气作判断;“吾未见其明也”是用肯定语气作判断;“其可怪也欤”,是用惊诧语气作判断。“同”中有“变”,感情一层比一层强烈。 3.明确写作背景 作者为什么有这样强烈的感情呢?文章的写作背景:这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制,自魏文帝曹丕实行九品中正制后,形成了以士族为代表的门阀制度,重门第之分,严士庶之别,士族的子弟,凭高贵的门第可以做官,他们不需要学习,也看不起老师,他们尊“家法”而鄙从师。到唐代,九品中正制废除了,改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响,在当时士大夫阶层中,就普遍存在着从师“位卑则足羞,官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念,提出以“道”为师,“道”在即师在,这是有进步意义的。 4.背诵全文 5.延伸 后人评价《师说》成为千古名篇的原因之一是“思想进步”,那么你认为《师说》的思想进步性体现在哪里?谈谈你的看法。 作者概括而全面地提出教师的职责。强调学而知之,必须从师学习,能者为师,不耻下问,尊重老师,奖掖后学等思想在今天仍有借鉴作用。 三、作业 本文对比论证的方法值得学习,请运用这一论证方法写一片段,论证论点“语文学习需要良好的学习习惯”。 《师说》导学案 课时安排:3课时 【学习目标】 1、借助工具书和课本注释读准字音,翻译文章。 2、掌握积累文中文言知识。 3、学习本文运用正反对比论证、举例论证的写作手法。 4了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的品质。 【学习重、难点】 1、学习正反对比的论证方法。 2、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 【学习方法】 诵读、讨论、点拨。 第一课时 学习目标: 1、 了解作者、熟读课文 2、 学习文章第一段 3、 积累文言词汇 【知识链接】 韩愈,其人:(768——824),字 ,河阳(今河南孟县)人。祖籍河北昌黎县,所以后人称他为“ ”。他二十五岁中进士,二十九岁以后才登上仕途,累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒,直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生,皆自称韩门弟子,如贾岛、孟郊、刘叉等。足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。韩愈不仅是唐代的 领袖,而且也是杰出的散文作家。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风格刚健,气势雄壮,后世尊他为“ (韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首”。有作品 。 其事:1、古文运动:实际是以复古为名的文风改革运动,他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,来反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风。 2、“自魏晋氏以下,人益(更加)不事师。今之世不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈不顾流俗,犯笑侮,收召后学(学生),作《师说》,因抗颜(态度严正不屈)而为师。 “耻学于师”的坏风气,是在门第观念影响下产生的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。到唐代,改以官爵的高下为区分门第的标准。显贵之家称“高门”,卑庶之家称“寒门”。这对择师也有很大影响,在当时士大夫阶层中就普遍存在着“位卑则足羞,官盛则近谀”的思想。韩愈针对这种错误观念,提出以“道”为师,“道”在即师在,是有进步意义的。 3、唐宪宗元和十四年(819年),宫中要迎佛骨,韩愈上表反对,要求将佛骨“投诸水火,永绝根本”。唐宪宗是信佛的,览表大怒,要杀死韩愈,多亏宰相说“愈虽狂,发于忠恳,宜宽容以开言路”,乃贬潮州——这年韩愈是51岁。他有诗记载这件事:“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊政,肯将衰朽惜残年。”这种胸怀在封建文人中是不可多得的世(世人)果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。” 【学习过程】 一、解题:《师说》中“说”是一种表议论的文体,可先叙后议,也可夹叙夹议。如初中学过的《马说》、《爱莲说》。“师说”意为“解说从师的道理”。 二、课文朗读 要求:1、读准字音、节奏。 2、读准文章语气、读出作者的感情。 给下列生字注音: 谀( ) 苌( ) 聃( ) 郯( ) 句读( ) 或不焉( ) 欤( ) 蟠( ) 经传( ) 贻( ) 给下列句子划分节奏: 1、 其闻道也固先乎吾 2、夫庸知其年之先后生于吾乎 3、师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣! 三、学习第一段 (一)、字词释义:其闻道也固先乎吾 是故无贵无贱 吾师道也 道之所存 师者,所以传道受业解惑也 (二)、翻译重点句子: 师者,所以传到授业解惑也。 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎? 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也 (三)、文言词汇积累: 1.通假字 师者,所以传道受业解惑也 2、古今异义 (1)古之学者必有师 (2)师者,所以传道受业解惑也 (3)吾从而师之 (4)是故无贵无贱,无长无少 3、 一词多义 (1) 师 (2) 乎 ① 古之学者必有师 ①生乎吾前,其闻道也固先乎吾 ②吾从而师之 ②夫庸知其年之先后生于吾乎 ③吾师道也 (3)其 (4)而 ①其为惑也终不解 ①人非生而知之者 ②其闻道也固先乎吾 ②惑而不从师 ③夫庸知其年之先后生于吾乎 ③吾从而师之 5. 之 ①古之学者必有师 ②人非生而知之者 ③道之所存,师之所存也 ④夫庸知其年之先后生于吾乎 第二课时 学习目标: 1、学习第二三四段2、归纳积累文言词汇 一、 字词释义: 其出人也远矣 其下圣人也亦远矣 则耻师焉,惑矣 惑之不解 是故圣益圣,愚益愚 句读之不知 小学而大遗 不耻相师 君子不齿 圣人无常师 不拘于时 作师说以贻之 二、翻译重点句子: 师道之不传也久矣!欲人之无欲也难矣! 1、是故圣益圣,愚益愚 ,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚 ,其皆出于此乎? 2、句读之不知,惑之不解, 或师焉,或否焉,小学而大遗,吾未见其明也。 3、位卑则足羞,官盛则近谀 4、是故弟子不必不如师,师不必贤与弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 三、文言知识归纳与积累: 1、通假字 2、古今异义 3、一词多义 4、词类活用 5、特殊句式 第三课时 学习目标: 1、学习本文运用正反对比论证、举例论证的写作手法。 2、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的品质 一、文本探究: 1、这篇文章韩愈说写给谁的?何以见得?韩愈为何专门写文章给他?最根本的原因是什么? 2、文中的“古道”指的是什么?第一段又是如何阐释古人的从师之道的呢? 3、作者阐释“古道”仅仅是讲道理吗?有没有举例呢? 4、、韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个:不拘于时。 当时的社会风气是怎样的呢(找出一个以不同面目反复出现的词语来概括回答)?作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的?用了什么手法?得出什么结果? 5、通过这三组对比,韩愈有何感受?你对哪一组对比的感受最深? 二、思绪拓展: 这篇文章说是写给那个叫李蟠的学生的,他还写给谁看的呢? 三、总结: 记得居里夫人曾经说过:“我之所以获得成功,是因为我是站在了巨人的肩膀上。” 这里固然有谦虚的成分,但也到出了一个事实:这个巨人就是韩愈所说的“师”. 学到这里,相信很多同学思想的火花还在飞溅,意犹未尽,那就请同学们课下把自己的想法也写成一篇文章来和大家交流。 四、巩固提升: 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下众人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则进谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 7.解释下列各句中加点的词在句中的意思。 A.是故圣益圣,愚益愚( ) B.巫医乐师百工之人,不耻相师( ) C.小学而大遗,吾未见其明也( ) D.巫医乐师百工之人,君子不齿( ) 8.指出下列句子各属于什么句式。 A.句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉( ) B.道之所存,师之所存也( ) C.青,取之于蓝而青于蓝( ) D.冰,水为之而寒于水( ) 9.下列各句加点字的意思与例句中加点字的意思或用法相同的一项是( ) 例句:古之圣人,其出人也远矣 A.愚人之所以为愚,其皆出于此乎? B.今其智乃反不能及,其可怪也欤! C.小学而大遗,吾未见其明也。 D.其如土石何? 10.对本段文字解释正确的一项是( ) A.正面阐发从师学习的重要性。 B.反面批判了上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。 C.正面阐述了从师学习的重要途径。 D. 反面批评古人从师的途径和择师标准。 附:答案 第一课时 一、知识链接:退之 韩昌黎 古文运动 唐宋八大家 《昌黎先生文集》 二、1.yú cháng dān tán dóu fǒu yú pán zhuàn yí 2、(1)其闻道也/固先乎吾(2) 夫庸知/其年之先后生于吾乎 (3)师道之不传也/久矣!欲人之无惑也/难矣! 三、1、本来 ;因此 ;道理; 存在的地方;形容词作名词,疑惑的问题、糊涂的问题。 2、老师,是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。 我是向他学习道理的,哪管他的年龄比我大还是小呢? 因此,无论高低贵贱,无论年长年幼,道理存在的地方,就是老师所在的地方。 四、1“受”通“授” 传授 2、(1)古义:求学的人;今义:指在学术上有一定成就的人(2)古义:用来……的;今义:表因果关系的连词(3)古义:跟随而且;今义:表目的或结果的连词(4)古义:无论;今义:没有,常为否定副词 五、 1 师 ① 名词,老师 ②名词的意动用法,以……为师 ③名词作动词,学习 2、乎①介词,相当于“于”,前一个是“在”的意思;后一个是“比”,表比较 ②语气助词,表反问,译为“吗”) 3、其①代词,那些,指代疑难问题 ②代词,他,指代“生乎吾前”者③代词,他的 4.、而(1)连词表承接(2)连词,表转折 (3)连词,表承接 5、之(1)结构助词,的(2)代词,指代知识、道理等(3)助词,主谓之间取消句子独立性 (4) 助词,主谓之间取消句子独立性 第二课时 一、超出;比……低下; 以……为耻;糊涂;疑惑的问题、糊涂的问题 ;圣人/圣明;愚昧的人/愚昧;文辞休止和停顿处;小的方面/大的方面;拜别人为师;看不起;固定的;被;赠送。二、翻译重点句子: 1、古代从师学习的风尚不流传已经很久了,要人没有疑惑也难了! 2、因此,圣人更加圣明,愚人更加愚昧。圣人圣明,愚人愚昧,大概都是由于这个原因吧! 3、以地位低的人为师,则足以感到耻辱;以官大的人为师,则被认为近于谄媚。 4、所以学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚,学问和技艺上各有各的专门研究,如此而已 三、(一)通假字1 师者,所以传道受业解惑也(受,通“授”,教授)2 或师焉,或不焉(不,通“否”,fǒu) (二)古今异义(1)古之学者必有师 古义:求学的人;今义:指在学术上有一定成就的人 (2)师者,所以传道受业解惑也 古义:用来……的;今义:表因果关系的连词 (3)是故弟子不必不如师 古义:不一定;今义:用不着 (4)是故无贵无贱,无长无少 古义:无论;今义:没有,常为否定副词 (5)吾从而师之 古义:跟随而且;今义:表目的或结果的连词 (6)今之众人 古义:一般人;今义:众多的人,大家 (7)小学而大遗 古义:小的方面学习 今义:指教育的一个阶段,也指实施这种教育的机构(常指与中学、大学相对的“小学”) (三)、 一词多义 1 师 ① 古之学者必有师(名词,老师) ② 师道之不传也久矣(动词,从师求学) ③ 吾从而师之(名词的意动用法,以……为师) ④ 吾师道也(名词作动词,学习) 2.传 ① 师者,所以传道受业解惑也(动词,传授) ② 师道之不传也久矣(动词,流传) ③ 六艺经传皆通习之(zhuàn,名词,解释经文的著作) 3.道 ① 传道受业解惑也(名词,道理) ② 师道之不传也久矣(有“风尚”的意思) ③ 道相似也(名词,道德学问) 4.惑 ① 惑之不解(名词,疑难问题) ② 于其身也,则耻师焉,惑矣(形容词,糊涂) ③ 惑而不从师(动词,遇到疑难问题) 5. 乎 (1)生乎吾前,其闻道也固先乎吾(介词,相当于“于”,前一个是“在”的意思;后一个是“比”,表比较) (2)夫庸知其年之先后生于吾乎(语气助词,表反问,译为“吗”) (3)其皆出于此乎(语气助词,表揣测,译为“吗”或“吧”) (4)嗟乎!师道之不传了久矣(语气助词,表感叹,与“嗟”连用,译为“唉”) 6. 而 (1)人非生而知之者(连词,表承接) (2)惑而不从师(连词,表转折) (3)吾从而师之(连词,表承接) (4) 择师而教之(连词,表承接) (5) 授之书而习其句读者(连词,表并列) (6) 小学而大遗(连词,表转折) (7) 则群聚而笑之(连词,表修饰) (8) 如是而已(与“已”连用,表陈述语气) 7. 之 (1)古之学者必有师(结构助词,的) (2)人非生而知之者(代词,指代知识、道理等) (3)道之所存,师之所存也(助词,主谓之间取消句子独立性) (4) 夫庸知其年之先后生于吾乎(助词,主谓之间取消句子独立性) (5) 师道之不传也久矣(助词,主谓之间取消句子独立性) (6) 欲人之无惑也难矣(助词,主谓之间取消句子独立性) (7) 圣人之所以为圣(代词,指代这件事) (8) 彼童子之师,授之书而习其句读者(助词,的;代词,指代童子) (9) 句读之不知,惑之不解(助词,宾语前置的标志) (10) 巫医乐师百工之人(代词,这,这一类) (11)郯子之徒(代词,这,这一类) (12)六艺经传皆通习之(音节助词,起凑足音节的作用,不译) (13)作师说以贻之(代词,他,指代李蟠) 8. 其 (1)其为惑也终不解矣(代词,那些,指代疑难问题) (2)其闻道也固先乎吾(代词,他,指代“生乎吾前”者) (3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代词,他的) (4)其皆出于此乎(副词,表揣测语气,大概) (5)其可怪也欤(副词,与“也欤”配合表反问语气,相当于“这不是……吗?”) (6)于其身也 (反称代词,自己) 9. 于 (1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介词,比) (2)而耻学于师(介词,向) (3)于其身也(介词,对于) (4)皆出于此乎(介词,从) (5)不拘于时(介词,表被动,被) 10. 也 (1)师者,所以传道受业解惑也(句末语气助词,与“者”连用,表判断) (2)其闻道也固先乎吾(句中语气助词,表停顿) (3)其为惑也终不解矣(句中语气助词,表停顿) (4)其可怪也欤(句末语气助词,与“欤”连用,加强语气) (四)、 词类活用 名词的活用: 1.名词作状语 则群聚而笑之(群,表动作的情态,成群) 2.名词作动词 ① 吾师道也(名词作动词,学习) ② 其下圣人也亦远矣(名词作动词,低于) 3.名词的意动用法 ① 吾从而师之(名词的意动用法,以……为师) ② 孔子师郯子(名词意动用法,以……为师) 形容词的活用: 1.形容词作名词 ① 小学而大遗(形容词作名词,小的方面、大的方面) ② 吾未见其明也(形容词作名词,高明的地方) ③ 是故圣益圣,愚益愚(形容词作名词,圣明的人、愚昧的人) ④ 师者,所以传道受业解惑也(形容词作名词,疑惑的问题、糊涂的问题) ⑤ 位卑则足羞,官盛则近谀(形容词作名词,卑:卑贱的人、低下的人 盛:势盛位高的人) 2.形容词作动词 惑而不从师(形容词作动词,遇到疑难问题) 3.形容词的意动用法 而耻学于师(形容词的意动用法,以……为耻) (三)动词的使动用法 授之书而习其句读者(习,使……学习) 五、文言句式 (一)判断句 (1)师者,所以传道受业解惑也(……者,……也,表判断) (2)道之所存,师之所存也(……也,表判断) (3)彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也(非,表否定判断) (二)被动句 不拘于时(介词“于”表被动) (三) 倒装句 1.介宾结构后置句(状语后置句) (1)而耻学于师(于师学,介宾短语后置) (2)师不必贤于弟子(于弟子贤,介宾短语后置) (3)不拘于时,学于余(于余学,介宾短语后置) 2.宾语前置句 句读之不知,惑之不解(不知句读,不解惑,宾语前置) 4. 省略句 (1)今其智乃反不能及(之)(省宾语) (2)吾从(之)而师之(省宾语) (3)(其,指士大夫之族)群聚而笑之(省主语) (4)(师)位卑(者)则足羞,(师)官盛(者)则近谀(省略谓语动词) 5. 固定格式 庸……乎:表反问,难道……吗,哪里……呢 例句:夫庸知其年之先后生于吾乎 第三课时 1、写给李蟠的:作师说以贻之。 三条原因:①、李蟠好古文,六艺经传皆通习之; 、②他不拘于时,学于余; ③、能行古道 根本原因:能行古道 不拘于时 2、古人的从师学习之道。 分为两层:①、古道的核心:学者必有师 ② 、从师的原则:无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存 3、 古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉(第二段) 孔子师郯子、师襄、老聃(倒数第二段) 两个例子点面结合,说服力增强,同时呼应了第一段的说理。使文章对古道的阐释由抽象到具体,渐渐地清晰化、明朗化。 4、、韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个:不拘于时。 当时的`社会风气是怎样的呢(找出一个以不同面目反复出现的词语来概括回答)?作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的?用了什么手法?得出什么结果? 耻学于师 于其身则耻师焉 不耻相师 耻师:以从师为耻 古圣人――今众人; 对子―――对己; 百工―――士大夫; 对比。 是故圣益圣,愚益愚 小学而大遗 今其智乃反不能及 5、非常痛心( 师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣。于其身也,则耻师焉,,惑矣! 今其智乃反不能及,其可怪也欤!) 朗读时,应读出语气。 家长给孩子找家教,而自己不学习; 学习好的更有动力成绩更好;学习差的更厌学成绩更差; 富裕家庭的孩子大多不如贫家子弟学习更刻苦 二、思绪拓展: 那些不愿学习的士大夫阶层:提醒他们改掉这种坏习惯,否则后果会很严重。 1200多年之后的我们:今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误 “唐人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人也。” 四、同步检测:1.D(A.传zhuàn B.苌cháng C.蟠pán)2.D(吾从/而师之)3.B(师D(A.有—又,暴—曝B.生—性C.受—授)5.A.老师B.以……为师C.掌握专门学问或技术的人D.老师 6.C(判断句)7.A.更加B.以……为羞耻C.丢弃D.不屑一提,看不起8. A.宾语前置句B.判断句C.介宾短语后置句D.介宾短语后置句9.C(例句和C是代词,ABD皆为语气词)10.B 《师说》导学案 课题:《师说》 【学习目标】 三维目标: 1. 积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词;学习“之、其”两个文言虚词;学习、复习本文其他文言虚实词;熟记受(授)、不(否)两个通假字。区别古今异义词语,了解词性活用的词语,掌握一些特殊的文言句式。掌握有关“说”的文体知识。(知识与能力) 2.了解对比论证在论说作者观点时所起到的作用。学习正反对比论证方法,学会反复论证来加强说服力的写法。 3.训练有感情的诵读课文的能力。把握全文的感情基调,感受作者在行文过程中的情感起伏。既读准句读,又读出情感。 4.认识到本文的思想的进步性和局限性,从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。 5.了解作者所论述的老师的作用,从师的重要性,端正学习态度;树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的习惯。 难点: 作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述,其刻含义的体会。 【激趣资料】 一、作家作品 韩愈(768~824)字退之,唐代河南河阳(今河南孟县)人,著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族,所以后人称韩愈为韩昌黎,后世又称他为韩文公。他幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁以后才任宣武节度使属官,后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职,中间曾几度被贬。 韩愈倡导的古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文赞扬李蟠“好古文”,就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛,还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。 韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家之首。 二、了解背景 我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期,随着玄学和佛学的兴起,儒学一度衰落,师道也就愈来愈不被重视,这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度,贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可做。因此,社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气,求师学道往往会招来路人的讥笑。而韩愈却不顾流俗,勇为人师,广招后学,培养文人。并以大无畏的气魄,抨击时弊,提倡师道,从而写下了此文。 【自主预习】一、解题: 题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体.就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》,即“说师”,意思是解说关于“从师”的道理,韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠,其目的就是抨击时弊,宣扬从师的道理。 二.读准字音(注意后面多音或形近字) 李蟠(pán) 巫(wū)医 针砭(biān) 阿谀(yǘ) 郯子(tán) 苌弘 (cháng) 师襄(xiāng) 句读dòu——读书dú 或不焉fǒu——不能bù 经传zhuàn——传道chuán 老聃dān——冉rǎn 三.逐段逐句找出文言现象 【预习检测】文言现象整理: 1、列出课文中含有通假字的句子,指出并解释意义 2.古今义对比整理 古之学者 古: 今: 句读之不知 古: 今: 小学而大遗 古: 今: 所以传道受业解惑 古: 今: 吾从而师之 古: 今: 是故弟子不必不如师 古: 今: 3.讨论重点文言词的意义和用法 (1)师 课文中出现 26 次,它的含义和用法整理 (2)之 课文中出现 25 次,它的用法整理 (3)其 课文中出现 17 次,用法整理 4、名词、形容词的意动用法 意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见,其次是名词,还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语,基本格式是: 名、形(动)+ 宾= 以+ 宾+ 为+ 名、形(动),例如: 吾从而师之 /孔子师郯子 渔人甚异之 而耻学于师/不耻相师 【我的疑问】将自己的疑问写下来,和小组内成员一起讨论交流 【小组疑问】将小组的疑问写下来,和别的小组一起讨论交流 【合作探究】小组解决不了的问题师生一起解决 1、 本文第一段作者提出的中心论点是什么,又怎样从理论上作初步论证? 2、 第二段提出的分论点是什么?主要从哪三方面进行对比论证?与上段什么关系? 3、 第三段引述孔子言行,阐述什么观点?作出什么论断? 4、 第四段中作者为什么赞扬李蟠?这段文字有什么作用? 5、 总结本文在语言、论证结构上的特色 【当堂检测】【基础提升训练】 一1、下列句中加线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是( ) A.古之学者必有师 B. 作《师说》以贻之 C.吾从而师之 D. 彼与彼年相若也 2、下列句中没有词类活用的一项是( ) A.上食埃土,下饮黄泉 B.君子生非异也,善假于物也 C.巫医乐师百工之人,君子不耻 D.假舟楫者,非能水也 3、下列加点词意义和用法相同的一组是( ) 师道之不传也久矣 非能水也,而绝江河 A. 传 B .绝 六艺经传皆通习之 率妻子邑人来此绝境 非利足也,而致千里 古之学者必有师 C.利 D. 师 金就砺则利 道之所存,师之所存也 4、与“青,取之于蓝而青于蓝”句式相同的一项是( ) A.蚓无爪牙之利,筋骨之强 B.师者,所以传道授业解惑也 C.句读之不知,惑之不解 D.不拘于时,学于余 二阅读下列语段,按要求答题。 嗟乎!师道之不传也久矣!……其可怪也欤! 5、解释加点词语。 (1)古之圣人,其出人也远矣 (2)愚人之所以为愚,其皆出于此乎 (3)今其智乃反不能及,其可怪也欤 6、写出这段文字批判的三种错误态度及结果。 (1)态度 结果 (2)态度 结果 (3)态度 结果 7、对本段意思解说正确的一项是( ) A.正面阐发从师学习的重要性 B.反面批判了上层士大夫之族耻于从师的恶劣风气 C.正面阐发从师学习的重要途径 D.反面批评古人从师的途径和择师标准 【学习反思】总结本节课的收获,寻找学习中存在的问题并找到改进的措施 怎样认识韩愈在文中所讲的从师的道理?讨论后提取文章的精华及糟粕。 |
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