| 标题 | 读《菜根谭》有感 |
| 范文 | 读《菜根谭》有感（通用20篇） 当细细品完一本名著后，你心中有什么感想呢？是时候写一篇读后感好好记录一下了。可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编帮大家整理的读《菜根谭》有感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 读《菜根谭》有感 篇1我隔三差五地要抄一段《菜根谭》文字，一方面是重温文言文，感受古语的魅力，一方面是强化正确的理念。很多道理，说出来，大家都明白，但是做起来，却困难重重。这究竟是为什么？我曾多次问过我自己，也问过他人。其实古人也是早已问过多次，并且答案也不统一。 我们当今的科学水平已然比较发达，上能飞天，下能潜水，远非古人能比，但是思想水平，在我看来，其实从未超越，这也是为何现代中国人普遍缺乏统一信仰的原因。当然，我所指的信仰，不局限于社会主义核心价值观，而是追根溯源，究竟人之初，性如何？本善？本恶？本惰？本无？本空？…… 这个根本的问题，全世界从未统一过，但在科学方面，在一定时期内总还是基本统一的。人与一般动物相比，差异究竟为何如此之大？除了大脑，其他很多生理功能都不如动物。以我的浅薄之见，究竟人与动物，谁更高级，真不好说。 因为从品德而言，不少人的境界远远不如一只狗，一条鱼。甚至，我大胆的假设，若是把当今的各种法规制度都抛开，等上一年，这个地球会是一种什么状态？ 我不敢想象，不过有一部电影倒是可以作为参考，就是黄渤执导的《一出好戏》。影片我没有看过，但从故事介绍和朋友表述得知大致情节是： “某公司员工团建出游，遭遇海难，众人流落在荒岛之上，为了生存，他们共同生活并面对一系列人性问题的寓言故事。”所谓“寓言故事”，并非我的意思，而是度娘告诉我的，所以我用“引号”标注，此文非本人原创，没有知识产权。 我一直不明白的是，人为什么需要那么多规则来要求自己，而动物却不用。人既然有了那么多规则，可又为什么总是不按规则执行？动物没有制定规则，也不见他们乱成什么样。而人要是没有规则，却不知乱成怎样？人即便有了规则，还是可以乱成一团。 人与动物，难道真的有高低之分吗？难道因为高级，就可以让地球大乱吗？我百思不得其解。我只知道，别人可以不守规则，而我不行。请不要问我为什么？因为我不如动物。 读《菜根谭》有感 篇2“量宽福厚器小禄薄”这一则，书中是这样解释的：心地仁慈的人，胸怀宽阔舒畅，所以能享长久的福分，因此事事都显得宽宏畅达；心胸狭窄的人，由于眼光短浅，所以得到的是短暂的利禄，因此事事都显得紧迫仓促。读到这里，我不由想起那些流芳百世的人物，哪一个不是胸怀大量的？ 想那司马迁，他可以忍辱负重，在受过残酷的宫刑后，还在监狱里坚持写史记，完成了我国最伟大的、完整的历史记录篇，如果他那时，如果他那时受完宫刑后，一时想不开，气量小，上吊自杀的话，那就少了一个伟大的人。 回想现在，我们不能因为一点小小的蝇头小利，就闹到自相残杀，那真是太不值了，我们的胸襟再开阔一点，就少了好多不愉快的事了，也很少会有矛盾，大家都会高兴。 以后，我再也不会为了一块糖，一块雪糕，和弟弟妹妹吵得不可开交。我要学会大度，学会谦让。 退一步，海阔天空！ 读《菜根谭》有感 篇3很久没有看《菜根谭》了，最近从书架上把它找出来，再次细细品味了一番。《菜根谭》是明朝末年隐士洪应明所著。“菜根谭”三个字表达“咬得菜根，百事可做”的道理。同时，此书也剖析了作者对人生的领悟，是一部有超脱、有感慨、有体会，集儒家思想和佛家义理的经典之作。 书中包含许多哲理，让你读后豁然开朗，它能开阔思想、修养身心、让你成为一个懂事理、懂大义的人。 “君子之心事，青天白日，不可使人不知。君子之才华，玉隐珠藏，不可使人易知。”这两句话告诫我们，做人要光明磊落，像晴天白日般明亮。拥有才能的人，要懂得如何分时间、分场合地展示才华且勿张扬。 “做人无甚高远事业，摆脱俗情便入名流，为学无甚增益工夫，减除得物累，便臻圣境”。解义是：做人不是非要成就一番伟大事业，只要摆脱世俗的功名利禄，就能跻身于名流；做学问也没有什么诀窍，只要摈除外物的诱惑，便可以达到至高无上的境界。这句话告诉我们不要被名利所左右，只要专心致力于一项事业，就能摆脱俗情物欲，做到淡泊明志，志存高远；也不要一味地追求荣华富贵，贪图享乐，这样就失去了活着的真正意义。 “晴天白日的节义，自暗室漏屋中来，旋乾转坤的经纶，自临身履薄处出。”解义是：晴天白日般光明磊落的节操，是从贫困艰难的环境中培养出来的，而扭转大局的雄才伟略是从谨慎的行事态度中磨练出来的。从这句话中，我读懂了品格需要磨练，工作需要谨慎的道理。 读《菜根谭》有感 篇4“欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。” 看到这儿，我想到了一个故事—— 有两位很要好的人一起到遥远的圣山朝圣，发誓不达圣山，绝不返家。走到一个路口时，他们遇见了一位白发年长之人，他告诉他们：“你们已走了半个多月，如今也只剩下十天的脚程，但非常遗憾，在这我就要和你们分开了，我可以完成你们的愿望，只要你们当中一个人先许愿他的愿望可以马上实现，而第二个人，就可以得到那愿望的两倍。”此时，两人心中都在想：这太棒国，我可得好好想清楚到底要什么。但我先不要讲，那么我就有双倍礼物了。两人“客套”了一番后，两人开始打架了。突然空中回荡着响亮的一声：“我希望——我的一只眼睛——瞎掉！”而另一个人的两只眼睛立刻瞎掉了！ 这个故事中的两个人下场多么可悲，而导致他们悲惨结局的就是他们心中的那种挥之不去的欲望。 其实，人人都有欲望，都想过美满幸福的生活，这是人之常情。欲望与生俱来，人人皆有。但是若把这种欲望变成无止境的贪婪时，那我们便成了欲望的奴隶，世人为何不安心，更多的是人放纵欲望。 贪婪是幸福的大敌，要想真正获得幸福，就要学会淡定，学会知足。正是因为贪婪，许多本该有的美好事物烟消云散。人须时刻警惕自己欲望的烦扰，免得被它侵蚀，沦为不能准确认识自身的傻瓜。 面对诱惑，需要保持坚定的心志。如果贪得无厌，就会带来无尽的压力、痛苦不安，甚至毁灭自己。《猛虎行》有云：“渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。”讲的就是在欲望面前的一种淡定和沉静。 欲望对于众人而言是不懈追求的动力，成就了“人往高处走，水往低处流”的箴言；也诠释了“有了千田想万田，当了皇帝想成仙”“人心不足蛇吞象”人性弱点。故而我们应当常怀“有木石心，具云水趣”之心。 读《菜根谭》有感 篇5《菜根谭》第201篇说：“俭，美德也，过则为铿吝，为鄙啬，反伤雅道。让，谘性行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。 上文的意思是说：勤俭本是一种美德，但是如果过于节俭就会成为行为鄙下吝啬的守财奴。谦让也是一种美德，但是如果过于谦让，就会给人一种好用心机的感觉。 生活中有很多人就是这样的。吝啬者比如葛朗台，吝啬之态，无人能及。影射出的不是他高尚的品德，而是他鄙下的灵魂，为了钱财失去了妻子女儿乃至他做人的资格。假谦的就更多了，有时自己甚至就不知不觉 也成了个假谦者。过于谦让者看似谦虚，实则给人一种虚伪的觉，比如有人称赞我“你真能干” “哪里哪里” “不用谦虚” “真的没什么啦” “……”其实我的谦让是想让别人多称赞几句哦！ 我觉得在这方面西方人比较直率，当然，这也不是说中国人比外国人虚伪，只是因为在几千年的传统中中国人在这个方面已经习惯含蓄，不外漏，所谓的韬晦吧！ 随着社会的发展，中国与世界的融合，我们的思想观念也开始发生了变化，人们开始有了一种坦诚事实，公平竞争的意识。 孔子曰：巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。所以为人不要过于吝啬和谄媚，只要生活上处事妥当，不大手大脚，为人保持不亢不卑，就是最佳的方式。 读《菜根谭》有感 篇6《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，具有儒释道三教真理的结晶和万古不变的教人之道，为旷古稀世的奇珍宝训，对于人的正心修身、养性育德有着潜移默化的力量。 开篇第一文《天道忌盈，卦终未济》就告诉我们，不论做什么事都应留有余地，不要做得太绝，这样上帝才不会嫉妒我们，甚至恶鬼也不会伤害我们。假如一切事物都要求尽善尽美，一切功劳都要达到登峰造极的境界，即使不为此发生内乱，也必为此招致外患。 又如《弄权一时，凄凉万古》一文，告诉我们一个坚守道德规范的人，虽然有时会遇到短暂的冷落；可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题；所以，他们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。 《菜根谭》一书糅合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和释家的出世思想的人生处世哲学。整部书似语录，却有语录所没有的趣味；似随笔，却有随笔所不易及的整饬；似训诫，却有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。 《攻人毋太严，教人毋过高》一文告诫我们，当责备别人的过错时，不可太严厉，要顾及到对方是否能接受，不要伤害对方的自尊心；当教诲别人行善时，不可以希望过高，要顾及到对方是否能做到。 又如《伏魔先伏自心，驭横先平此气》一文，说的是要想制服邪恶，必先制服自己内心的邪恶，自己内心之恶制服后，一切其他邪恶自然不起作用。要想控制不合理的横逆事件，必须先控制自己容易躁动的情绪，心平气和了，外来的横逆事物自然不会侵入。 《菜根谭》是一部有益于人们陶冶情操、磨练意志、奋发向上的通俗读物。本书文辞优美，对仗工整，涵义深邃，耐人寻味。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”正所谓“咬得菜根，百事可做”。 《人能放得心下，即可入圣超凡》一文中说“放得功名富贵之心下，便可超凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。”便是文辞优美，耐人寻味的绝句。在优美的韵律中，我们可以感悟到一个人只有丢开功名富贵的思想左右，才可以超越庸俗的尘世杂念；一个人只有不受仁义道德等教条的束缚，才可以进入超凡绝俗的圣贤境界。 《欲路上勿染指，理路上勿退步》一文也一样，“欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。”在工整对仗的语言中，我们明白关于欲念上的事，决不要贪图方便，就可以顺手占有一次，一旦占有一次就会跌入万丈深渊；关于义理方面的事，绝不要因为暂时的困难而放弃，放弃一次就等于与真理远隔千山万水了。 再如《处世要方圆自在，待人要宽严得宜》《忘功不忘过，忘怨不忘恩》《舍己毋处疑，施恩勿望报》《清浊并包，善恶兼容》《律己宜严，待人亦宽》《宁为小人所毁，勿为君子所容》等文，无不教育我们不计前嫌、不计得失、虚怀若谷、宽以待人、乐以忘忧。 “祸兮福所倚，福兮祸所伏”。没有永远的顺境，也没有永远的不顺。生活中即使遇到些许玩逆与小人，也不用太在意，莫若去慢嚼几篇《菜根谭》，如《善根暗长，恶损潜消》《德怨两忘，恩仇俱泯》《顺境不足喜，逆境不足忧》《春风解冻，和气消冰》《厚德以积福，逸心以补劳，修道以解厄》《执着是苦海，解脱是仙乡》《躁极则昏，静极则明》《处事流水落花，身心皆得自在》等，嚼着嚼着，便也欣然释怀了。 读《菜根谭》有感 篇7立场坚定，着眼高处。 风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要著得眼高；路危径险处，要回得头早。这三处分别代表着逆境、顺境和绝境！在狂风骤雨、风吹雨打的逆境中，要把脚站稳，这是说的要有恒心、有毅力，不能风一吹就倒，雨一来就滑。在逆境中站稳脚跟，考验一个人的能力，看得是他有没有定力和功夫。 逆境中是很容易左右摇摆丧失立场的，尤其是在失去方向，失去信念的时候！ 顺境中有什么需要注意的呢？作者提醒大家要高处着眼，正如白居易诗所云“乱花渐欲迷人眼”，在乱花丛中，最容易被美好的景象所迷惑。当企业一帆风顺财源广进的时候，正是花浓柳艳的时候。很多企业不是死在艰苦的创业初期，而是倒在蒸蒸日上的发展高峰。因为没有更高的眼光，没有更宽的格局，企业还沉寂在自己的享乐当中时，已经开始被市场淘汰！ 所以企业管理强调居安思危，越是花团锦簇，越需要将眼前放长远，不要被眼前的艳丽所迷惑。 而对于绝境和危境，要做到迷途知返。一些企业管理者在错误的事情上越陷越深，不是因为回不了头，而是因舍不得面子，不愿意回头。 所谓的“人定胜天”，不是说硬碰硬，而是人有认知自然规律的能力。险恶境地，不能跟环境和规律作对，只能把握规律敬畏趋势。 读《菜根谭》有感 篇8“菜根”一词出自北宋学者汪信民的一句“咬得菜根，百事可做”，意思是一个人只要能适应清贫艰苦的生活，以后无论做什么事，都会有所成就。明代洪应明先生以“菜根”为本书命名，大概意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨练才能获得”，以“心安茅屋稳，性定菜根香”为中心思想，在简单质朴中体现朴素的智慧，在亲切含蓄中体现人生哲理。 “宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”，这句话取自《菜根谭》体道篇，也是我们在曾经作文中经常引用的一句话。在应该盛开的时刻，花儿自然而然地绽放；在应该衰败的时刻，花儿自然而然地凋落。在应该伸展的时候，花朵自然而然地肆意舒展着轻盈的身躯；在应该蜷缩的时候，云朵自然而然地收敛起身形。花儿和云朵不为外界所负累，有着随意自然和惬意自由。但是，世人恐怕很难达到这种自由畅快的境界，因为世人拥有花儿和云朵所没有的心念，不仅被外界事物所缠缚，会在意他人的想法和意见，会在乎名利得失，还会被自身的各种想法和情绪所困扰。若想像花儿和云朵一般自由地生活，我们就不能在意所谓的宠辱得失，而是要宠辱不惊、去留无意，培养自己豁达自在的胸襟和淡然平和的心态。世事虽然纷繁复杂，但是，只要我们保持一颗明朗豁达的心，认清人生其实是一场必经的旅途，花开花落、云卷云舒，笑看人生。 “无事常如有事时提防，才可以弥意外之变；有事常如无事时镇定，方可以消局中之危。”这是我在读《菜根谭》时最有感触的一句话。“居安思危，思则有备，有备无患”，古代先贤们都追求“泰山崩于前而色不变”，“卒然临之而不惊，无故加之而不怒“的修养境界，而有了这种境界，便可以遇事泰然处之。沉着、理智是一种优良的心理素质和修养境界，它意味着一个人在认知活动及实践活动中，不受喜怒哀乐情绪的影响，而我们现在需要的正是这种品质，在任何时候都能保持镇定自若、头脑冷静，遇事不慌、处变不惊。 培根曾说：“历史使人明智，诗歌使人智慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。”而我想说，《菜根谭》使我遍历山河，觉得人间值得！ 读《菜根谭》有感 篇9这本书很有意思，书名中的谭是淡的意思，菜根就是用菜的根基来比喻人生的根本。全书有368则中国古代格言，涵盖了如何修身、处世、待人、接物等方方面面，糅合了儒家的中庸、道家的无为、释家的出世和自身的体验，将一套为人处世的方法留给了后人。整本书也没有严密的逻辑性，读起来比较轻松，读后给我留下较深印象的有几下几方面： 第一部分“修省”中讲到的一个人做点好事并不难，难的是做了好事还要有一颗平常心。行善时唯恐别人不知道，作恶时生怕人知道。读到这我联想到中国“首善”陈光标高调做慈善，他每次做慈善都请很多媒体为他曝光，生怕别人不知道，而周润发却低调裸捐全部56亿家产，生活非常简朴，和家周围的小摊贩非常熟络，每次去买菜商贩们都给他抹去零钱，他还经常吃大排档，和档口老板也是老朋友。为善是发自内心的帮助别人、不求回报，陈光标的为善还是有所图的，想要名声，想要全世界都知道，而这不是真心为善。 第二部分“应酬”中讲到世间的事既要能承担负担，又要善于解脱牵绊，既要勇于担当道德事业，又要善于摆脱尘俗羁绊，看起来矛盾，实际道出了生活的真谛---张弛相成，刚柔并济，这是保持锐气和活力的良方。一味强调担当，就缺少从容和情趣，因而也就失去了吸引力，而过分看重摆脱，则又缺少了热情和进取，因而也就没有创造力。我们一生在世会遇到很多事情，都要以包容、有度的心态去对待，凡事不能过于极端，要留有余地，儒家的中庸讲的就是这个道理。 第四部分“闲适”中讲到心胸宽广，虚怀若谷，情趣高雅，自然就不会在意琐碎的是非曲直。人的心宽广了，世界就宽广了，心明亮了，世界就明亮了。古人说修身就是修心，内心世界清净了，世界就清净了，内心淡泊，不被得失而烦恼，不受物质诱惑，做本色的自己是理想的人生境界。 最后一部分“概论”中有一段“治家”也给我留下深刻印象。“居家有二语曰：惟恕则情平，惟俭则足用。”意思是关于治家有两句格言：“只有宽容才能心情平和，只有节俭家用才能富足。”一家人要有宽恕的心胸，要有乐观的人生态度，对家人和蔼可亲，这样才能使全家人心平气和，和睦相处，能够勤俭持家，精打细算，才能使全家人过上富足生活。家和万事兴、俭以养德说的也是这个道理。其实不论对家人还是对外人都要心平气和、求同存异。另外，俭朴了就不会铺张浪费，生活自然就会富足。 读完之后，我认为本书总的思想也是中国几千年传承下来的为人处世的精髓，即清白做人、与人为善、有道德自律、宠辱不惊、做一个内心安宁之人。 读《菜根谭》有感 篇10近日读《菜根谭》，很欣赏这样的句子，“地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。”原句不太好懂，找个译文看看，确实收益挺大的。 这句话可翻译为：“一块堆满了腐草和粪便的土地，才是能生长许多植物的好土壤；一条清澈见底的河流，常常不会有任何鱼虾来繁殖。所以一个有修养的君子，应该有容忍庸俗的气度和宽宏他人的雅量，绝对不可孤芳自赏自命清高不跟任何人来往，而陷入孤立无援的状态。” 在生活中，我们要习惯看到崇高的事物，但也要习惯看到非正义的现象。因为正因为对立面的存在，才构成了这个丰富多彩的世界。比如说人们多爱看美女，美女者，看之养眼，古人有语“秀色可餐”，再说了爱美之心人皆有之，这一行为是无可厚非的。正因为存在丑女，才衬托了美女的美，有比较才有鉴别。如果天底下的女子都一样漂亮，那么，人们都会习惯了，也无所谓美与丑了。 做老师的，当然喜欢那些品学兼优的学生，因为这样的学生管理起来不费劲，而且也能取得不错的好成绩，也适应应试教育的结果。心中常这样想，所有的学生都如某某就好了，上课也轻松了，成绩也能上来了。其实想一想，社会正是因为个性而显得多姿多彩，这也只是一个愿望而矣。课堂也不是现代生产中的流水线，我们也无法生产出同样的合格产品。 有时候上课，因为个别捣乱的学生而确实把人气得够呛的。现在学生、家长、教师的法律意识都挺强的，违犯未成年人保护法的事情教师也坚决不做。因为如果把知识没有教好，只是说明你这个老师能力有限，是小事；但是如果因为维护课堂秩序而做出非法的事来，那可是一辈子的事儿，是大事。因此，现在的学生很难管理，再加上有些家长维护自己孩子，有些事情确实很难处理。大多老师有同样的一个感觉，现在看到有些学生，确实是有些害怕。 有时候感觉教育的力量不是万能的，那些调皮捣蛋的学生上起课来让人头痛，却也无能为力，在课堂上还挺嚣张的，用着挑衅的眼光边说话边看着你的眼神，老师却无能为力。不能体罚，说教也显得很苍白，黔驴技穷也只是一个叫家长，来与不来还得看人家的心情。 还是古人说得好“地秽生物，水清无鱼”，不管是自我安慰消极逃避无可奈何也好，还是至理名言处世准则也罢，觉得说得的确挺在理。人们制定了规则，但是却是由人们把规则打破。规定了法律，但是还会有人违法。有了规章制度但是还有人不遵守。 人要有容忍庸俗的气度和宽宏他人的雅量，师与生者之间，也同理。 读《菜根谭》有感 篇11《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，被称之为“具有三教真理的结晶，和万古不易的传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训”。起初，我被这样的高评价而吸引并且持怀疑态度，读罢才觉如此评价毫不夸张。此篇仅表达对其中部分语录的感悟体会。 《菜根谭》文字简练明隽，兼采雅俗。其似语录、似训诫又似随笔，而亦有其独特的趣味与力量。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨练才能获得”。作为一本通俗读物，其对仗工整而耐人寻味，便于记忆与理解。 每一个尚未涉世的年轻人，都对未来抱有无限期待。在社会中，我们经历磨练与挫折，并由此获得经验。然而，我们在不断做加法的同时也在不经意中做了减法，失去了本性中珍贵的品性。“抱朴守拙，涉世之道。涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。”这是《菜根谭》中令我印象深刻的一句话。尽管我们尚未完全进入社会，但是在与他人的交往中或许已经失去了最初的纯真与烈性。饱经世故的人或许从容而能干，却也沾染了圆滑。社会中各行各业的“潜规则”被习以为常却未必正确，这些“恶习”也在不经意中伴随着成长而增加。与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。做一个有丰富内心世界的人，就要学会保留本性中的特质与闪光点。如此，才不至后悔迷失。 现代的快节奏生活，让许多人在忙碌中失去了生活的快乐与情趣。不论古今，好好生活才是幸福人生的主旋律。“闲里吃紧，忙里偷闲。天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。”古人总是擅长从自然规律中摸索人生的道理。我们每天看到的天地好像一动也不动，其实天地的'活动一时一刻也没有停止。早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰，可在宇宙中，日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的人，平日闲暇时胸中要有一番打算，以便应付意想不到的变化，忙碌时也要做到忙里偷闲，享受一点生活中的乐趣。于是又忽然想到陶渊明的豁达自由，向往“采菊东篱下，悠然现南山”的恬淡。虽然我们不能避世隐居，但是我们可以追求高质量的生活。高质量的生活不是追求享乐安逸，也不是追求朝乾夕惕，而是追求充实和快乐。 “和”是中华传统文化的大智慧。一个人经常保持开朗的心情，乐观的态度，豁达的心胸是事业成功、人生幸福的基础。“和气致祥，喜神多瑞。疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。”此处在描写自然事物的情感时让人不禁联想到杜甫笔下的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。在狂风暴雨的天气中，连飞禽都感到哀伤忧虑；在晴空万里的日子里，连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有和祥之气，而人间也不可以一天没有欢欣之气。人们喜欢风和日丽的春景。同样，人们也喜欢平和快乐的人生。一个人保持一种健康豁达的心态，那么他周围的世界就是一个欢快美丽的世界，一个和气幸福的世界。 “宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，坐观天外云卷云舒”“真味是淡，至人如常”……每每读到让自己豁然开朗或眼前一亮颇有醍醐灌顶之意的至理名言，我都会摘抄记忆。虽然有些可能已经遗失至脑海中无法追寻的角落，但有些却是永远印刻在了心上。慢慢咀嚼，细细品味，静静思索，《菜根谭》是一本读不尽阅不完的“心灵礼物”。 读《菜根谭》有感 篇12人类社会的进步需要思想的提升和科技的发展共同助推。其中，思想的提升可以说是整个社会进步的基石，是人类社会发展的本源。作为五千年中华文化传承人的华夏子孙，我们每个人无时无刻不沉浸在对中华传统文化的耳濡目染里。今所阅读的《菜根谭》正是一本儒家通俗读物，是一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。它是儒家真理的结晶，其中，不乏万古不易的教人传世之道，对人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的影响。 接触到《菜根谭》是一次很偶然的机会。在旧书摊淘书，偶然看到古色古香的封皮和有些泛黄的书页，心想这书的名字也挺有趣，不知道书中内容为何，但是翻看几页后发现，书中很多字句简练又很有深度，所以就买回家细细品读。读这本书并没有花费太多的时间，因为是整理收集的，所以整书没有大块衔接的文段，基本都是以短句彰显含义，利用少量的时间也能体会到书中的真谛。这本书分为修身、应酬、评议、闲适、概论五个部分，每一部分相对应有几十折的篇幅，从思想、生活、工作等方面谈了做人做事的道理。 “修身”这一部分，主要讲从个人心智素质的方面整体提高。“为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体”。很多人做人做事都有很强的目的性，做善事是为了向别人彰显自己的品德，施恩惠是为了结交朋好，事业出众是为了惊世骇俗，甚至连养株植物都是要标新立异……这所有的目的，并不应是我们做这些事的本意，善念中存戈矛，理想路上存荆棘，拔除它们很难，但是这正是事物最应该被扶正的本源。在现实生活中，有很多这样的例子，很多人说理想，但却并不是真的理想，有人为了追求金钱，有人为了追求名利，不同的目的，让我们丧失本应该单纯的追求。本应是为实现自我认可而追求的理想，变成为了迎合世俗眼光和物质享乐的贪婪，这理想路上出现的荆棘，我们每个人都不敢否认自己有过。一生很长，成长的路上我们会面临不同的诱惑、不同的陷阱，他们让我们迷惑，让我们迷茫，甚至让我们迷失，而最能帮助我们的就是我们自己，那些心灵深处的小荆棘需要我们亲手用刀斧修整或斩断，脑海中出现的邪念需要我们自己去板正、去克服。 修身并不是件容易的事情。人性本善，但每个人成长的环境是不同的，所面临的境遇和其中出现的挫折也是不同的。唯一相同的就是，没有任何一个人的成长过程是无往不利的。有些人会保持初心，有的人却会被现实腐蚀，在这个过程中，我们最不能忽视的就是作为一个社会人我们应有的修养自身的性情的能力。圣人之所以为圣人，并不是从一出生就比平常人更有思想，而是在经历过痛苦后努力地反思和纠正，才让自己的精神得以提升。 修身难，难就难在我们没有去思考，没有通过事情去质疑，没有想从事件上得到提高。时刻保持着警醒，通过事情看到本质，只有刨除路上的荆棘，才能让精神得到升华。 第二部分所讲的“应酬”，是待人接物和处世方面的道理。“待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。”在自身素质提高的前提下，人与人之间的交往是我们面对这个世界所做出的反应。所谓君子之交淡如水，说的是人与人交往过程中，不要用十分的力，平和清淡顺其自然才更能长久，而不是将力量全部用尽，这样在日后的交往中反倒会有不利。《菜根谭》里的这些文字，也是说万事不能做尽，待人要留有余地，在恩惠和礼数上不要做尽才能维系双方不厌烦，做事也要留有余地，不要每次都将智慧用尽，才能提防不测的发生，为自己留条后路。这是儒家思想的一个很明确的体现。中国人讲究礼数，在待人接物的过程中，万事都讲求周全，但在长久的生活中，我们也同样悟出很多道理。我们懂得乍见之欢不如久处不厌，刚刚认识就将万事做尽，以后的相处便处处都是意料之中，久而久之就变成厌倦，为了避免这种厌倦我们懂得适可而止。做事情也是同样的道理，事情是不断发展变化的，此时此刻将万事做尽，接下来事情的发展也许就不会按照自己的预期进行，那么之前没为后来留退路的做法就可能将自己置于不复之地。 第三部分主讲“评议”，对于世事及内心进行一定的分析和谏言，以达到身心的提升。“贪心胜者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动乎哉！”做人做官，最不能有的就是贪念，一念成佛一念成魔，掌握好自己的内心才能长久；客观公正，不疑心偏颇，才能平衡好事物看清本质。 《菜根谭》的第四部分讲的是“闲适”。除了做人当官，我们作为活生生的人，同样需要享受生活中的种种乐趣和培养一些闲适的性情。“昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。”作为社会的一分子，白天我们需要扮演很多角色，或是员工或是家人，晚上我们拥有的却是自己的清幽和放松。生活忙碌、工作紧张，让很多都市人忘记抬头看看太阳和星星，但人生即使再繁忙，我们都应该时不时抬头仰望星空，不要忘了大自然给予我们的馈赠。或聆听涓涓细流，或闲看花开花落，也同样是一番滋味。 “闲适”这部分的臻句让我感悟到什么是真正的生活，我们对生活应该有怎样的态度。读书、饮酒、赏花、种树……这些仿佛只有在书中能实现的生活其实离我们并不遥远，我们也无须做出过大的改变，其实细微的变化就能调整我们整个生活的节奏和质量。其中读书的重要性也是不言而喻的。书是人类进步的阶梯，精神的成长和技能的成熟都离不开它。多读书可以改变我们的气质，让我们变得更加有礼有节，读书可以让我们变得更聪明，用智慧战胜生活中面临的困难，读书也可以让我们更快乐，调节我们身体的状态，用读书来放松身体绝对是明智之举，读书更能陶冶我们的情操，让我们变得更加高尚纯洁。 这本书的最后一部分是整书的概论，其中所包含的哲理正是我们生活中、工作中、精神上、物质上所能接触到的方方面面的道理。刚刚来到工作单位，我对于工作刚刚有一定概念却还没有太多自身的理解，读了《菜根谭》里面的这些警句，我对工作有了一些新鲜的定义。在今后的工作中，我会尽全力做好本职工作，做领导的好助手、同事的好搭档，一切以工作为重，处理好工作和生活的关系。这本书带给我的思考和教育细数不尽，对我精神的提升更是潜移默化的，我会将这本书中学到的知识运用到现实的工作和生活中以及待人接物上，努力融入工作环境中，成为一名合格的测绘人！ 读《菜根谭》有感 篇13早起喉咙有些神奇，以为说不出话的时候，还会有声音发出。原来灵魂也会帮我们发声，我们永远可以按照内心的心意，分享和表达。 昨晚看了菜根谭，有美妙的感受在心里流淌。浩然正气，原来是禅宗说的气就是能量。 中华文化浩瀚五千年，在教化者解读的时候往往会根据所处的当世警醒后人。但如果不是去恐惧抗拒，而是去接纳去发现爱，看到光，那东方智慧就会变得有无限的能量。 这也是很多国学大师在做解读的时候就像我们读阿卡西的方式一样，第1层是故事与经历，人性层面的不完美与源头的完美完全融合在一起。核心是在渴望爱呼唤爱寻找爱，对爱的表达的过程。每一个时代都有每个时代的经历和体验。当我们看到了他们正在发生什么，就能感受到这句话给那个时代带来的力量。 第2层去到原因与状况，这句话或者故事发生的背后是因为什么？当下的选择和决定如何成为那个时候的最佳利益和选择。而不是以当今这个时代的评判和不理解陷入了一种二元对立，去觉得不适合现在这个时代的发展，那么在这个过程中我们就可以跨越漫长的岁月的洪流，去到每一个时代。 第3层是看到灵魂背后的实相，最终回归到光与爱。在宇宙中没有任何的受害者和施害者。也可以看到所有的作者对后人的警醒也是因为爱。所以国学不是来限制我们的思维把我们禁锢在某一个年代，而是让我们通过那个当下，去放眼未来。当我们无限次的链接到祖先的智慧，他们的能量会直接传递给到我们。 在这个的过程中我们得以重新看待每一句话，和背后传递的爱的能量。过去一直在想早教如何去做国学的结合，而不是让西方的早教完全取缔掉东方式的教育。不是去到了硬着陆让孩子卷入了限制性的思维当中，而是更有爱的传递祖先的那份智慧和力量。今天终于找到了这样的方法，也需要现在的父母共同的成长！ 真正国学的集大成者正是有这样的广阔的胸襟，穿越每一个时代，去看到它的本质。每一个后世对前人智慧的解读，都是一份传递的智慧，既是传承，也是发展。 当我们通过时代的洪流给这句话造成的影响，回归到最初源头在这个人身上活出的模样，以靠近源头的爱与光的方式去解读，那么每一句话都充满了智慧与力量，感恩这份惊喜的到来！ 此刻感受到了一种解锁的感觉。同时看到了一幅画面迷宫之门正在打开，当我们提高意识维度后得以看见迷宫的全貌。生活正是这样，永远有无数的宝藏藏在哪个角落等待我们。在链接高维智慧之后，在我们心之力驱使下找到踏实执行的方法，我们也可像龙一样奔腾而起。因为，这是我们的家，也是一生归属的地方。 时刻可以链接到祖先的智慧也让我得以重新去看待家。我们在源头的家可以让我们时刻的取得智慧与爱，源头在三维世界的投射第1个家是我们的小家。家里的每一个人都有着灵魂的约定，守护家庭的每一个成员，支持彼此的生命成长和觉醒，让我们不断的在这个世界里有更多的爱与能量，并且活出我们本来的样子。第2个家是这个家延伸出去的国家我们有着共同的文脉，有着共同的信念，有着共同的文化归属，也让我们拥有国魂更大的力量。第2个家往下延伸就是世界，这个地球的家。我们有着共同的基因密码，在DNA上我们会发现原来全世界的人血脉都是互相融合的，因为我们的灵魂生生世世在不同的地方不同的角色去体验，我们与地球所有的生灵本是共生的，源头在三维世界的投影自然也是浩瀚无比的。 科学的方式可以映照我们血液的密码。当我们清晰的照见这一点，我们更感受到大爱无疆，宇宙的爱深情而浩瀚。愿我们不负使命和才华，也不因他人的偏离而蒙蔽自己，永远记得来时的初心：一份诞生的喜悦和渴望来人间体验的模样！活出源头应该有的样子！ 读《菜根谭》有感 篇14《菜根谭》是明代还初道人洪应明写的一部论述修养，人生、处世、出世的语录集，集合了万古不变的教人之道，是旷古稀世的奇珍宝训。对于我们正心修生，养性育德，有潜移默化的作用。 书名《菜根谭》取自宋儒汪革语：“人就咬的菜根，则百事可成。”意思是说，一个人如能坚强的适应清贫的生活，不论做什么事情，都会有所成就。 《菜根谭》这本书分为前集和后集，其中我最喜欢的的一则是：我有功于人不可念，而过则不可不念，人有功于我不可忘，而怨则不可不忘。这则告诉了我，如果自己对别人有所恩惠，切不可念念在心，计较回报，长此以往只会加重自己的名利之心。相反，对别人的恩情当“滴水之恩，涌泉相报”，做一个知恩图报的人，对于自己犯的错，要时时刻刻以此为鉴，改过自新。别人犯错时，如果你不断指责并不能让他改正已犯的错误，相反只能使他对你产生怨恨，而当你为他辩护，他则会反过来检讨自己，积极的修正错误。 阅读《菜根谭》，能让你从容的面对纷繁变化的世界，时刻拥有一份内心的平静与安宁，对人生有新的体味，对心智也有一个新的提升。 读《菜根谭》有感 篇15有句话叫：“心安茅屋稳，性定菜根香”，《菜根谭》是我国古代学者洪应明所撰写的一部关于人生体验的奇书。 记得妈妈给我买得那一天晚上，由于缺乏亲身体会，我还以为《菜根谭》就像人们所说的天书一样难以理解。但在我认真阅读以后才知道，这真的是一本教育意义深刻的书。上面把故事讲得栩栩如生，仿佛这个故事就发生在你身边，它把我引入了一个新天地。从我阅读得第一天起，我就把它当成了最好的朋友。 而里面的故事更是让你如痴如醉，回味无穷。里面有名扬千古、无欲则钢的王安石；有两袖清风的于谦；有铁面无私的青天包拯。他们的清正廉明是我久久不能忘记的。里面还有人人皆知的磨杵成针、凿壁偷光、孟母三迁。它们都是鼓励我前进的航标灯。 看了这本书会让你感悟人生，拥有赤情侠心，还能让你返朴归真。作为一名小学生，你难道不应该阅读这本书吗 从《菜根谭》的开始，经历了几百年世事沧桑，但《菜根谭》将永远谱写着它那永垂不朽的文化。正如学者洪应明所说“嚼得菜根者，百事可做”。 读《菜根谭》有感 篇16《菜根谭》是一部教人为人处世的哲理短文，共分十章，分别从正反两个方面比较陈述或论证利与害、得与失，充满哲理思辨意味。短文多用对偶，两句一组，对仗工整，含义深刻，细读之，觉得特中肯綮。作者定是一个饱经沧桑、老于世途的高人，既有出世的逍遥达观，又有入世的淡泊宁静，言辞恳切，不冰不火，恰到分寸又能一语破的。 封建社会中人读此书，能够远避祸端，明哲保身，既享入世百味，又得出世闲逸。今日，时代的发展很迅速，人们的人生观、世界观，是非观、名利观都有了一些改变，读此书仍受一些启迪，如怎样与人相处，怎样开导自我，怎样看待人生百态和自然万物。天人一体，天人相应这点古今是相同的，我们既要读书，领会书中要旨，又不能拘泥于书，被书遮掩了耳目，要学用惟时，就像书中所说的： 做人无点真恳念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无段圆滑机趣，乃是个木人，处处有碍。人心虚，义理来居；人心实，物欲莫入。鸿蒙未辟便分了阴阳，人心事理莫不如此。做人经世有个一分为二的态度，有个瞻前顾后的眼光，有个大肚能容的雅量，有个得失互转的思想，心乐，便是个福地天堂。 读《菜根谭》有感 篇17《菜根谭》是一部论述修身、处世、待人、接物的格言集，是作者对人世百态的领悟，是一种人生经验的沉淀与积累，蕴涵深刻的哲理，读后耐人寻味。 最近我就读了一段：肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。 它的大意是说：肝有病眼睛就会看不清，肾受病耳朵就会受影响。病发于人看不到的地方，却表现在人所共见的地方。如果君子想成为人上人，就要先在没人看到的地方做好自己。 如果让自己道德完善就要慎独，慎独就是在别人看不见听不到的情况下做好一切。做什么事都不能瞒天过海、蒙混过关，因为总有一天会真相大白、水落石出的。 我有一次独自在小卖店里，忍不住拿了几样小食品，我一会儿拿起来，一会儿又下。那时有两个我——一个想拿东西的我，一个不想拿东西的我。突然，我想起一句话“要想人不知，除非已莫为”，所以我到了最后也没有把东西拿走。 孔子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”这句话就是说，一有坏念头，人就变得鬼鬼祟祟。如果不做坏事的人，就会做什么事都没有紧张的情绪。 所以，人的一生做任何事，都要胸怀坦荡，光明磊落。 读《菜根谭》有感 篇18这天，当我们还在为欲望而挣扎，为欲望而勾心斗角，为欲望而忽视身边平淡的幸福，为欲望而抛弃自己纯真的信念，为欲望而苦恼的时候，很多很多的道理，在很早以前我们的先人们就已经悟出来了 还是在这天，当我们还在烦闷于纷繁复杂的人际交往时，当我们应对工作消极懒惰时，当我们还在为衣食住行劳心劳力时，很多很多的思想，在那古老淳朴的年代里，在那个欲望还没有埋没灵魂的年代里，我们的先人早就有所交代了。 “欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”这三十二个字就是《菜根谭》的开场白。作者洪应明先生在书里阐明“性定菜根香”的真义，因为万味皆由根处发，“厚培其根，其味乃厚”。 说到人的欲望，大到能够吞噬宇宙，没有几个人能满足于一碟菜根。还记得在孔子的七十二个弟子里，颜回的道德是孔子所推崇的，《论语·雍也篇》中，孔子赞美颜回说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”意思是颜回过着粗茶淡饭的清苦生活，住在简陋的房子里，但他却能自得其乐，丝毫不受外界的物欲困扰，所以被后人称为“亚圣”。“君子忧道不忧贫”，“一箪食，一瓢饮”这些古老朴素的道理，阐述了怎样的人生境界，描绘了多么平淡的幸福画面。 读《菜根谭》有感 篇19很久以前就知道一本好书《菜根谭》，却一直没能抽时间阅读。今天通过拜读领导推荐的这篇文章，让我再次领悟生活中的一句真理：“遇事让一步为高，待人宽一分是福”。 社会生活中没有什么绝对的公平，每个人可能都会遇到总有吃亏有赚便宜的时候。我也曾经因为在某些小事情上感觉不公平，在家抱怨两句，我的母亲就给我讲：“吃亏就是赚便宜，吃亏是福。”母亲用朴实的话告诉我同样的道理。我也时常用这句话告诫自己。没有谁是傻子，心甘情愿让你去占便宜，让你占便宜那说明人家让着你。占了便宜，不能说你有多聪明，那只能说明人家大度，不斤斤计较。 记得有一个词叫：宽人律己。现在的人，总是对自己宽容，却容不得他人的过错。这样人与人之间难免会产生矛盾，朋友只能越来越少。每个人都有自己的生活方式和性格特点，不要拿自己的三观和标准去衡量别人。人非圣贤孰能无过，谁都有犯错的时候，要用大度的胸怀，去容纳别人。 啥叫做人？真诚+厚道+善良=做人。不管和谁相处，真诚才能走进人心，厚道才能得到别人的认可。宁愿自己吃点亏，也不要算计别人；宁愿自己吃点苦，也不要出卖相信你的人。做人，什么都可以舍弃，但不可舍弃内心的真诚，什么都可以输掉，但不可以输掉自己的良心。身端影正，厚道做人，踏实做事。为人处事，别为了金钱、为了利益，泯灭了自己的良心。要做一个善良的人。善良做事，才能获得成就；善良做人，才会赢得未来。 读《菜根谭》有感 篇20读明人洪应明《菜根谭》，间有一语，道是“风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”良多感慨。亦而想起与此类似之说的那出于泰戈尔手笔的早已脍炙人口的名句“天空不曾留下鸟的痕迹，而我已飞过”。虽不一样之说，然生异曲同工之妙。可悲可叹的是，历览古往今昔，能知晓其间要理者，怕是少之又少；而能以此力行者，恐更是寥寥无几，屈指可数。岂不悲哉虽曰有范蠡、张良之徒，尚明激流勇退之术，明哲保身，得一世逍遥，千世瞻仰。然终凤毛麟角，不足为佐耳。 俗语有云∶世世熙熙，皆为利来，世世攘攘，皆为利往。此字当头，好不厉害！功名利禄，粟米钱财，红颜妙玉，金错琼瑶，怎不气魄！然终虚化迷幻耳，飘然之至，有甚图哉可惜众人何晓世里事外忙煞了腿，空携皮囊卜错了卦，枉抛心力走错了路！利令智阍，好生在理！可惜了，可惜了。一身枯骨转身休，不图实至，却求名归，错堪了这生计。有憾无憾笑看荣枯，静观生期，俯首思之，当如范张是耳。只恐学也不来，求也不得，怕只似那“蜀道之难”！老子有言“福兮，祸所依，祸兮，福所生”。祸福相生，看似是福，却也指不定祸生其间，贪求一世荣华，徒劳而已矣，真明智之举恐多生祸端罢了。 故此，生还当如是∶来，就来得轰轰烈烈，走，就走得彻彻底底。不留下他一似的痕迹，无声也还无影。 |
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