网站首页  词典首页

请输入您要查询的范文:

 

标题 孔子名言名句
范文

孔子名言名句(通用850句)

在我们平凡的日常里,大家都知道一些经典的名言吧,名言是指一些名人说的,写的,历史纪录的简洁而含义深刻动人的句子。你知道都有哪些类型的名言吗?以下是小编为大家整理的孔子名言名句,仅供参考,希望能够帮助到大家。

1、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

2、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

3、人而无恒,不可以作巫医。

4、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得

5、巧言令色,鲜矣仁!

6、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

7、举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

8、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

9、不迁怒,不贰过。

10、智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。

11、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

12、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

13、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

14、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

15、礼之用,和为贵。

16、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…

17、性相近也,习相远也。

18、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。

19、益者三友:友直、友谅、友多闻。

20、三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之。

21、听其言而观其行。

22、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

23、见贤思齐焉,见不贤而内省也。

24、子曰:温故而知新,可以为师矣。

25、父母在,不远游,游必有方。

26、君子耻其言而过其行。

27、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

28、过,则匆惮改。

29、学而不厌,诲人不倦。

30、己所不欲,勿施于人

31、始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。

32、学而不思则罔,思而不学则怠。

33、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

34、父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。

35、学如不及,犹恐失之。

36、玉不琢,不成器,人不学,不知道。

37、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。

38、君子矜而不争,群而不党。

39、一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也

40、学而不思则罔,思而不学则殆。

41、人之生也直,罔之生也幸而免。

42、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

43、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

44、富与贵,是人之所欲也不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也。

45、敏而好学,不耻下问。

46、君子如欲化民成俗,其必由学乎!

47、见利思义,见危授命。

48、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

49、君于不以言举人,不以人废言。

50、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

51、玉不琢,不成器,人不学,不知道。是故,古之王者,建国君民,教学为先。

52、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

53、岁寒,然后知松柏之后雕也。

54、鞭扑之子,不从父之教。

55、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

56、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

57、君子之仕也,行其义也。

58、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,损矣。

59、以文会友,以友辅仁。

60、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

61、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

62、子贡问曰:孔文子何以谓之文也子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。

63、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

64、政者正也,子帅以正,孰敢不正?

65、不以其道,得之不去也。

66、子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

67、盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。

68、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

69、卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人,贤者,识其大者,不贤者,识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学,而亦何常师之有。”

70、君子坦荡荡,小人常戚戚。

71、三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。

72、益者三友,损者三友,友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

73、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?

74、颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼;欲罢不能,既竭我才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。”

75、有德者必育言,有言者不必育德。

76、君子坦荡荡,小人长戚戚。

77、事君,敬其事而后其食。

78、君于疾没世而名不称焉。

79、工欲善其事,必先利其器。

80、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。

81、不患人之不己知,患不知人也。

82、道之以德,齐之以礼,有耻且格。

83、过而不改,是谓过矣!

84、古者言之不出,耻躬不逮也。

85、人能宏道,非道宏人。

86、不学礼,无以立。

87、孔子曰:“弗学何以行?弗思何以得?”

88、轻千乘之国,而重一言之信。

89、学而时习之,不亦说乎?

90、不迁怒,不二过。

91、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

92、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

93、岁寒,然后知松柏之后凋也。

94、君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

95、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

96、君子周而不比,小人比而不周。

97、君子和而不同,小人同而不和。

98、学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。

99、放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。

100、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

101、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

102、吾日三省吾身。

103、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

104、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。

105、小不忍则乱大谋。

106、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

107、学而时习之,不亦乐乎?

108、居处恭,执事敬,与人忠。

109、子曰:学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎

110、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

111、民可使由之,不可使知之。

112、兴于《诗》,立于礼,成于乐孔子

113、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

114、片言可以折狱者,其由也与!

115、己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。

116、温故而知新,可以为师矣。

117、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。

118、不在其位,不谋其政。

119、知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。

120、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

121、知之者不如好之者,好之者不如乐之者孔子

122、过犹不及。

123、道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

124、克己复礼,为仁。

125、寝不尸,居不容。

126、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!

127、己所不欲,勿施于人孔子

128、三人行,必有我师也。择其善者而从之,其不善者而改之孔子

129、敏而好学,不耻下问,是谓之文也。

130、朝闻道,夕死可矣。

131、听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎!

132、始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。

133、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

134、为政以德,誓如北辰,居其所而众星共之。

135、知之为知之,不知为不知,是知也。

136、无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。

137、人而无信,不知其可也。

138、君,君;臣,臣;父,父;子,子。

139、笃信好学,死守善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。

140、敏而好学,不耻下问孔子

141、学而不思则罔,思而不学则殆孔子

142、刚、毅、木讷,近仁。

143、故君子知之曰知之,不知曰不知,言之要也;能之曰能之,不能曰不能,行之至也。言要则知,行至则仁;既仁且知,夫恶有不足矣哉!

144、居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!

145、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。(忠信仁义者可行于天下。)

146、乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

147、不迁怒,不二过。(此三句意为人有过失是不可怕的,谁会没有过失呢?但有过不改或者讳疾忌医的态度是最不可取的,这样的人会在以后犯同样的错误,这才是令人悲哀的事。老子所谓圣人不病,以其病病。是之谓也)

148、入孝出弟,人之小行也。上顺下笃,人之中行也;从道不从君,从义不从父,人之大行也。

149、与朋友交,言而有信。

150、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

151、孔子论学习

152、子路问事君。子日:"勿欺也,而犯之。”

153、言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?(狂暴粗野,言不及义,虽乡邻亦鄙之;忠信仁义,谦恭有礼,虽蛮夷之地,亦敬之。)

154、众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

155、工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

156、其使民也义。

157、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

158、出门如见大宾,使民如承大祭。

159、故君子入则笃行,出则友贤,何为而无孝之名也。

160、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学而已。”

161、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

162、子曰:“道不同,不相为谋。”

163、子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”

164、子曰:“知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。”

165、子曰:“无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。”

166、君子泰而不骄,小人骄而不泰。

167、子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”

168、子曰:“人无远虑,必有近忧。”

169、子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

170、子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。”

171、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

172、子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

173、子曰:“君子不以言举人;不以人废言。”

174、子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!”

175、子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:’思无邪‘。”

176、子曰:“工欲善其事,必先利其器。”

177、子曰:“不在其位,不谋其政。”

178、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

179、子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

180、子曰:“过而不改,是谓过也。”

181、子曰:“未能事人,焉能事鬼?”“敢问死?”曰:“未知生,焉知死?”

182、子曰:“岁寒,然后知松柏之后雕也。”

183、子曰:“君子成人之美,不成人之恶;小人反是。”

184、子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”

185、子曰:“学而不思则惘,思而不学则殆。”

186、子曰:“君子耻其言而过其行。”

187、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

188、己所不欲,勿施于人。

189、子曰:巧言令色,鲜矣仁。

190、子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

191、子曰:不患人之不己知,患不知人也。

192、子曰:《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。

193、子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

194、不义而富且贵,于我如浮云。

195、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

196、裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

197、慎终,追远,民德归厚矣。

198、匹夫不可夺志也。

199、子曰:君子周而不比,小人比而不周。

200、子曰:《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。

201、子曰:成事不说,遂事不谏,既往不咎。

202、子曰:朝闻道,夕死可矣。

203、子曰:君子喻于义,小人喻于利。

204、子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

205、道不同,不相为谋。

206、子曰:后生可畏,焉知来者之不如今也?

207、子曰:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

208、子曰:智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

209、子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也。

210、子曰:君子成人之美,不成人之恶。小人反是。

211、颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?颜渊曰:请问其目。子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。颜渊曰:回虽不敏,请事斯语矣!

212、子曰:朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?

213、季文子三思而后行。子闻之,曰:再,斯可矣。

214、子曰:宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。

215、子曰:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

216、子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。译文孔子说:知道学习不如喜欢学习,喜欢学习不如以学习为快乐。

217、子曰:智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。译文孔子说:明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明智的人快乐,仁慈的人长寿。

218、叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?

219、子曰:三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

220、子以四教:文、行、忠、信。

221、子曰:君子坦荡荡,小人长戚戚。译文孔子说:君子胸怀宽广,小人忧愁悲伤。

222、子曰:不在其位,不谋其政。

223、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣!”

224、放于利而行,多怨。

225、求仁而得仁,又何怨。

226、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说

227、见善无不及,见不善如探汤。

228、士而怀居,不足为士矣。

229、言必信,行必果。 ——孔子

230、君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。 ——孔 子 《论语 》

231、君子和而不同,小人同而不和。 ——孔子 《论语》

232、不在其位,不谋其政。 ——孔子 《论语》

233、君子坦荡荡,小人长戚戚。 ——孔子 《论语》

234、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从 心所 欲不逾 矩。 ——孔子 《论语》

235、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 ——孔子 《论语》

236、知者乐水,仁者乐山; 知者动,仁者静; 知者乐,仁者寿。 ——孔子 《论语》

237、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。 ——孔子 《论语》

238、孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之 在斗 ;及其 老也,血气既衰,戒之在得。” ——孔丘 《论语。季氏》

239、学而不思则罔,思而不学则殆。 ——孔子 《论语》

240、敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。 ——孔子 《论语》

241、父母在,不远游,游必有方。 ——孔子 《论语》

242、不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。 ——孔子 《论语》

243、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 ——孔子 《论语》

244、逝者如斯夫,不舍昼夜。 ——孔子 《论语》

245、不患人之不己知,患不知人也。 ——孔子 《论语》

246、学而时习之,不亦说乎? 有朋自远方来,不亦乐乎? 人不知而不愠,不亦君子乎? — —孔子 《论语》

247、朝闻道,夕死可矣。 ——孔子 《论语》

248、工欲善其事,必先利其器 ——孔丘 《论语·卫灵公》

249、成事不说,遂事不谏,既往不咎。 ——孔子 《论语》

250、益者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。 ——孔丘 《论语》

251、芝兰生于幽林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改节。 ——孔丘

252、温故而知新,可以为师矣。 ——孔子 《论语》

253、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 ——孔子

254、岁寒,然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《论语》

255、与人交,推其长者,讳其短者,故能久也。 ——孔子

256、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。 ——孔子 《论语》

257、诗三百篇,一言以蔽之,曰:“思无邪。” ——孔子 《论语》

258、质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。 ——孔子 《论语》

259、君子周而不比,小人比而不周。 ——孔子 《论语》

260、其身正,不令而行;其身不正,虽令不行。 ——孔丘

261、君子喻于义,小人喻于利。 ——孔子 《论语·里仁》

262、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。 ——孔子 《 论语》

263、君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子 《论语》

264、朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也。于予与何诛? ——孔子 《论语》

265、关雎,乐而不淫,哀而不伤。 ——孔子 《论语》

266、始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。 ——孔子

267、独学而无友,则孤陋而寡闻。 ——孔丘

268、德不孤,必有邻。 ——孔子 《论语》

269、知耻近乎勇。 ——孔子

270、未知生,焉知死? ——孔子 《论语》

271、不义而富且贵,于我如浮云。 ——孔丘 《论语》

272、八佾舞于庭,士可忍也,孰不可忍也! ——孔子 《论语》

273、今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎? ——孔子 《论语》

274、弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。 ——孔子 《 论语 》

275、益者三友,损者三友: 友直(正直)、友谅(诚信)、友多闻(见多识广),益矣; 友 便辟( 性情暴躁,惯走邪道)、友善柔(过份优柔寡断或和颜悦色骗人)、友便佞(心怀鬼胎。谄媚),损矣。 ——孔子 《论语》

276、君子之道四焉,强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身。 ——孔丘

277、“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。” ——孔子 《论语》

278、君使臣以礼,臣事君以忠。 ——孔子 《论语》

279、与朋友交,严而有信。 ——孔丘

280、君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。 ——孔子 《论语》

281、德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。 ——孔子 《论语》

282、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 ——孔丘 《论语》

283、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。 ——孔子 《中庸》

284、君子谋道不谋食,忧道不忧贫。 ——孔丘

285、小人同而不和,君子和而不同 ——孔子 《论语·子路》

286、登东山而小鲁,登泰山而小天下 ——孔丘

287、夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。 ——孔子

288、不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。 ——孔子 《论语》

289、为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。 ——孔子 《论语》

290、过而不改,是谓过矣。《论语》——有了错误而不能改正,那便是真正的错误了。

291、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。《论语》——每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘记自己所已经掌握的,可以说是爱好学习了。

292、人无远虑,必有近忧。

293、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。《论语》——生下来就知道的人是上等,经过学习才知道的人是次一等,遇到困惑才学习的人是又次一等,有了困惑而不学习的,这是最下等的人。

294、往昔不可谏,来者犹可追。《论语》——过去了的再也不能挽救,未来的还是可能补回。

295、巧言乱德。

296、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。

297、施诸已而不愿,亦勿施于人。《中庸》——不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。

298、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。《中庸》——天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。

299、迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

300、与朋友交,言而有信。以文会友,以友辅仁。

301、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。《论语》——要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。

302、唯仁者能好人,能恶人。

303、大德不逾闲,小德出入可也。《论语》——在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。

304、君子和而不同,小人同而不和。《论语》——君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。

305、或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”《论语》——有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”

306、人无远虑,必有近忧。《论语》——一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。

307、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

308、君子喻于义,小人喻于利。《论语》——君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。

309、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

310、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。《大学》——财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。

311、君子欲讷于言,而敏于行。

312、岁寒,然后知松柏之后雕也。《论语》——只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。

313、里仁为美,择不处仁,焉得知?《论语》——能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?

314、温故而知新,可以为师矣。《论语》——如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。

315、好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

316、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。《中庸》——君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。

317、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

318、子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”《论语》——孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”

319、学而不思则罔,思而不学则殆。《论语》——只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。

320、不患人之不已知,患不知人也。《论语》——不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。

321、自行束侑以上,吾未尝无诲焉。

322、好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;

323、君子欲讷于言而敏于行。

324、诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?《论语》——虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢?

325、默而识之,学而不厌,诲人不倦。《论语》——默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,教诲别人不知疲倦。

326、多闻,择其善者而从之;多见而识之。

327、举一隅不以三隅反,则不复也。

328、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。《论语》——鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。

329、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。《论语》——对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。

330、有杀身以成仁。《论语》——能牺牲生命来成全仁德。

331、《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”《大学》——《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”

332、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。《论语》——战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。

333、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。《论语》———一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。

334、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

335、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

336、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?《论语》——如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?

337、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。《论语》——不该说话的时候却抢着去说,这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴,这叫没有眼色。

338、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。《论语》——广泛地学习,专心致志,恳切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。

339、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。《论语》——君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。

340、见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。《论语》——在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记平生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。

341、君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。《论语》——君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才使用。小人难以事奉,但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会求全责备。

342、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。《论语》——如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。

343、小不忍,则乱大谋。《论语》——忍不住一时的小忿,就会毁坏整个大事。

344、三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

345、君子求诸已,小人求诸人。《论语》——君子一切靠自己,小人处处要求别人。

346、志于道,据于德,依于仁,游于艺。

347、未能事人,焉能事鬼。《论语》——连人都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢?

348、巧言令色,鲜矣仁。

349、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎《论语》——我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?

350、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。《大学》——所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

351、君子耻其言而过其行。《论语》——君子以言论超过行动为耻辱。

352、君子喻于义,小人喻于利。

353、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

354、《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”《论语》——《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”

355、君子有诸已,而后求诸人。《大学》——自己有善德,才能要求别人行善。

356、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。《论语》——一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。

357、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

358、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

359、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。《中庸》——广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。

360、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

361、瞻之在前,忽焉在后……夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。《论语》——向前看好象在前面,忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。

362、有教无类。

363、过而不改,是谓过矣。

364、《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。《论语》——《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。

365、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。《中庸》——爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。

366、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

367、礼之用,和为贵。《论语》——运用礼法时,要特别注重和睦相处。

368、当仁,不让于师。《论语》——面对着实行仁德的事,就是老师在前,也不要谦让。

369、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。《论语》——我从十五岁开始致力于学习,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。

370、君子周而不比,小人比而不周。《论语》——君子普遍地团结众人,而不只是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近。

371、执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?《论语》——一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。

372、唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。《论语》——只有女子和小人最难相处,亲近了,他们说你不庄重;疏远了,他们又会怨恨你。

373、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

374、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

375、吾未见好德如好色者也。《论语》——我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。

376、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!

377、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。《论语》——聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。

378、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎!死而后己,不亦远乎!

379、己所不欲,匆施于人。

380、发愤忘食,乐以忘忧。不知老之将至……

381、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉!

382、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

383、饭疏食。饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

384、子在川上曰:"逝者如斯乎,不舍昼夜"

385、法语之言,能无从乎?改之为贵。

386、己欲立而立人,己欲达而达人。

387、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

388、孔子有关道德的名言名句

389、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭宽信敏惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

390、温故而知新,可以为师矣

391、学而不思则罔;思而不学则殆。

392、默而识之,学而不厌,诲人不倦,

393、三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。

394、饱食终日,无所用心,难矣哉

395、“习相近也,性相远也。”

396、字严君子以当仁不让。

397、有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

398、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。

399、知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

400、知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。

401、芝兰生于幽林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改节。

402、政者正也,子帅以正,孰敢不正?举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

403、择其善者从之,其不善者而改之。

404、择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?

405、与朋友交,严而有信。

406、有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。

407、以不教民战,是谓弃之。

408、孔子哲理之人生态度

409、居处恭,执事敬,与人忠。(为人谦恭,处事忠信,仁义之所。)

410、先有司,赦小过举贤才。

411、君使臣以礼。臣事君以忠。

412、发愤忘食,乐以忘忧不知老之将至…。

413、君子易事而难说(悦,说(悦)之不以道,不说(悦)也。

414、吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与友交而不信乎?传不习乎?(以孔子之才,尚一日而三省,况于我辈乎?忠人之事,信以交友,学而时习,子何恃而立?)

415、己欲立而立人,己欲达而达人。(用孔子的话解释即为君子成人之美。促狭一点讲公欲取之,必先与之。是之谓乎?)

416、子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

417、子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”

418、子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过,则勿惮改。”

419、子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”

420、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

421、子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”

422、子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”

423、子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

424、孟懿子问孝,子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”

425、孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”

426、子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”

427、子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”

428、子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”

429、子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”

430、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

431、子曰:“君子不器。”

432、子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”

433、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

434、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

435、子曰:“攻乎异端,斯害也已!”

436、子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”

437、子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

438、哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

439、季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”

440、或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟。’施于有政,是亦为政,奚其为为政?”

441、子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”

442、子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”

443、子曰:“非其鬼而祭之,谄也;见义不为,无勇也。”

444、孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”

445、三家者以《雍》彻,子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”

446、子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”

447、林放问礼之本,子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”

448、子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”

449、季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”

450、子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”

451、子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可与言《诗》已矣。”

452、子曰:“夏礼吾能言之,杞不足征也;殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也,足则吾能征之矣。”

453、子曰:“禘自既灌而往者,吾不欲观之矣。”

454、或问禘之说。子曰:“不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!”指其掌。

455、祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”

456、王孙贾问曰:“‘与其媚于奥,宁媚于灶’,何谓也?”子曰:“不然,获罪于天,无所祷也。”

457、子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”

458、子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”

459、子贡欲去告朔之饩羊,子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”

460、子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”

461、定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”

462、子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”

463、哀公问社于宰我,宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民战栗。”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”

464、子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好,有反坫。管氏亦有反坫,管氏而知礼,孰不知礼?”

465、子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也。始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。”

466、仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”

467、子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”

468、子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”

469、子曰:“里仁为美,择不处仁,焉得知?”

470、子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”

471、子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”

472、子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”

473、子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”

474、子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身,有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”

475、子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”

476、子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

477、子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

478、子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”

479、子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”

480、子曰:“放于利而行,多怨。”

481、子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”

482、子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。”

483、子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”

484、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

485、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

486、子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”

487、子曰:“父母在,不远游,游必有方。”

488、子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”

489、子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”

490、子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”

491、子曰:“以约失之者鲜矣。”

492、子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”

493、子曰:“德不孤,必有邻。”

494、子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”

495、子谓公冶长:“可妻也,虽在缧绁之中,非其罪也!”以其子妻之。

496、子谓南容:“邦有道不废;邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

497、子谓子贱:“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”

498、子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”

499、或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?”

500、子使漆雕开仕,对曰:“吾斯之未能信。”子说。

501、子曰:“道不行,乘桴浮于海,从我者其由与?”子路闻之喜,子曰:“由也好勇过我,无所取材。”

502、孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”又问,子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑、百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。”

503、子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也,吾与女弗如也!”

504、宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”

505、子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚?”

506、子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”

507、子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”

508、子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

509、子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”

510、子谓子产:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

511、子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”

512、子曰:“臧文仲居蔡,山节藻棁,何如其知也?”

513、子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色,三已之无愠色,旧令尹之政必以告新令尹,何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之,何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”

514、季文子三思而后行,子闻之曰:“再斯可矣。”

515、子曰:“宁武子,邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。”

516、子在陈,曰:“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。”

517、子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。”

518、子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”

519、颜渊、季路侍,子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”

520、子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”

521、子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”

522、子曰:“雍也可使南面。”

523、仲弓问子桑伯子,子曰:“可也,简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。”

524、哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。”

525、子华使于齐,冉子为其母请粟,子曰:“与之釜。”请益,曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。”

526、原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋,以与尔邻里乡党乎!”

527、子谓仲弓曰:“犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”

528、子曰:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”

529、季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有?”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达,于从政乎何有?”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何有?”

530、季氏使闵子骞为费宰,闵子骞曰:“善为我辞焉。如有复我者,则吾必在汶上矣。”

531、伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”

532、子曰:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”

533、冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废,今女画。”

534、子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒。”

535、子游为武城宰,子曰:“女得人焉尔乎?”曰:“有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。”

536、子曰:“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马曰:‘非敢后也,马不进也。’”

537、子曰:“不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。”

538、子曰:“谁能出不由户?何莫由斯道也?”

539、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”

540、子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”

541、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

542、子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”

543、樊迟问知,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”

544、子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”

545、子曰:“齐一变至于鲁,鲁一变至于道。”

546、子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”

547、宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”

548、子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”

549、子见南子,子路不说,夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”

550、子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”

551、子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

552、子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。”

553、子曰:“恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”

554、曾子有疾,召门弟子曰:“启予足,启予手。《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫,小子!”

555、曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。”

556、曾子曰:“以能问于不能;以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”

557、曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”

558、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

559、子曰:“兴于《诗》,立于礼,成于乐。”

560、子曰:“民可,使由之;不可,使知之。”

561、子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。”

562、子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”

563、子曰:“三年学,不至于谷,不易得也。”

564、子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”

565、子曰:“师挚之始,《关雎》之乱,洋洋乎盈耳哉!”

566、子曰:“狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣。”

567、子曰:“学如不及,犹恐失之。”

568、子曰:“巍巍乎!舜、禹之有天下也而不与焉。”

569、子曰:“大哉尧之为君也!巍巍乎,唯天为大,唯尧则之。荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章!”

570、舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛;有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。”

571、子曰:“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黼冕,卑宫室而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣。”

572、子罕言利,与命与仁。

573、达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎,执射乎?吾执御矣。”

574、子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也;虽违众,吾从下。”

575、子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。

576、子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”

577、太宰问于子贡曰:“夫子圣者与,何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“太宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”

578、牢曰:“子云:‘吾不试,故艺。’”

579、子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”

580、子曰:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”

581、子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少,必作,过之必趋。

582、颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。”

583、子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死于道路乎?”

584、子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉,沽之哉!我待贾者也。”

585、子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有!”

586、子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》《颂》各得其所。”

587、子曰:“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉?”

588、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”

589、子曰:“吾未见好德如好色者也。”

590、子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”

591、子曰:“语之而不惰者,其回也与!”

592、子谓颜渊,曰:“惜乎!吾见其进也,未见其止也。”

593、子曰:“苗而不秀者有矣夫,秀而不实者有矣夫。”

594、子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”

595、子曰:“法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。”

596、子曰:“主忠信。毋友不如己者,过,则勿惮改。”

597、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”

598、子曰:“衣敝缊袍,与衣狐貉者立而不耻者,其由也与!‘不忮不求,何用不臧?’”子路终身诵之,子曰:“是道也,何足以臧?”

599、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”

600、子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”

601、子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”

602、“唐棣之华,偏其反而。岂不尔思?室是远尔。”子曰:“未之思也,夫何远之有。”

603、孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者;其在宗庙朝庭,便便言,唯谨尔。

604、朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,訚訚如也。君在,踧踖如也,与与如也。

605、君召使摈,色勃如也,足躩如也。揖所与立,左右手,衣前后襜如也。趋进,翼如也。宾退,必复命曰:“宾不顾矣。”

606、入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门,行不履阈。过位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。出,降一等,逞颜色,怡怡如也;没阶,趋进,翼如也;复其位,踧踖如也。

607、执圭,鞠躬如也,如不胜。上如揖,下如授。勃如战色,足蹜蹜如有循。享礼,有容色。私觌,愉愉如也。

608、君子不以绀緅饰,红紫不以为亵服。当暑袗絺绤,必表而出之。缁衣羔裘,素衣麑裘,黄衣狐裘。亵裘长,短右袂。必有寝衣,长一身有半。狐貉之厚以居。去丧,无所不佩。非帷裳,必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。

609、齐,必有明衣,布。齐必变食,居必迁坐。

610、食不厌精,脍不厌细。食饐而餲,鱼馁而肉败,不食;色恶,不食;臭恶,不食;失饪,不食;不时,不食;割不正,不食;不得其酱,不食。肉虽多,不使胜食气。唯酒无量,不及乱。沽酒市脯,不食。不撤姜食,不多食。

611、祭于公,不宿肉。祭肉不出三日,出三日不食之矣。

612、食不语,寝不言。

613、虽疏食菜羹,瓜祭,必齐如也。

614、席不正,不坐。

615、乡人饮酒,杖者出,斯出矣。

616、乡人傩,朝服而立于阼阶。

617、问人于他邦,再拜而送之。

618、康子馈药,拜而受之。曰:“丘未达,不敢尝。”

619、厩焚,子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。

620、君赐食,必正席先尝之;君赐腥,必熟而荐之;君赐生,必畜之。侍食于君,君祭,先饭。

621、疾,君视之,东首,加朝服,拖绅。

622、君命召,不俟驾行矣。

623、入太庙,每事问。

624、朋友死,无所归,曰:“于我殡。”

625、朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。

626、见齐衰者,虽狎,必变。见冕者与瞽者,虽亵,必以貌。凶服者式之,式负版者。有盛馔,必变色而作。迅雷风烈,必变。

627、升车,必正立,执绥。车中不内顾,不疾言,不亲指。

628、色斯举矣,翔而后集。曰:“山梁雌雉,时哉时哉!”子路共之,三嗅而作。

629、子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”

630、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”

631、子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”

632、子之燕居,申申如也,夭夭如也。

633、子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”

634、子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”

635、子曰:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。”

636、子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”

637、子食于有丧者之侧,未尝饱也。

638、子于是日哭,则不歌。

639、子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”

640、子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”

641、子之所慎:斋,战,疾。

642、子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至於斯也。”

643、冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺,吾将问之。”入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不为也。”

644、子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”

645、子曰:“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”

646、子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。

647、叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”

648、子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”

649、子不语怪、力、乱、神。

650、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”

651、子曰:“天生德于予,桓魋其如予何?”

652、子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔!吾无行而不与二三子者,是丘也。”

653、子以四教:文,行,忠,信。

654、子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣,得见有恒者斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”

655、子钓而不纲,弋不射宿。

656、子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之,知之次也。”

657、互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”

658、子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”

659、陈司败问:“昭公知礼乎?”孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告,子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。”

660、子与人歌而善,必使反之,而后和之。

661、子曰:“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。”

662、子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”

663、子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。《诔》曰:‘祷尔于上下神祇。’”子曰:“丘之祷久矣。”

664、子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。”

665、子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

666、子温而厉,威而不猛,恭而安。

667、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

668、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”

669、子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”

670、子曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”

671、子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”

672、季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”

673、子曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。”

674、温故而知新,可以为师矣。——孔子

675、学而不思则罔,思而不学则殆。——孔子

676、兴于诗,立于礼。成于乐。

677、不愤不启,不悱不发。

678、人而无信不知其可也。《论语·为政》

679、讷于言而敏于行。《论语·里仁》

680、听其言而观其行。《论语·公冶长》

681、敬鬼神而远之。《论语·雍也》

682、已欲立而立人,已欲达而达人语出。《论语·雍也》

683、述而不作,信而好古。《论语·述而》

684、不义而富且贵,于我如浮云。《论语·述而》

685、君子坦荡荡,小人长戚戚。《论语·述而》

686、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。《论语·子罕》

687、民无信不立。《论语·颜渊》

688、君子成人之美。《论语·颜渊》

689、不在其位,不谋其政。《论语·泰伯》

690、不患寡而患不均,不患贫而患不安。

691、君子求诸己,小人求诸人。

692、小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》

693、道不同,不相为谋。《论语·卫灵公》

694、四海之内,皆兄弟也。

695、巧言令色,鲜矣仁!《学而》

696、人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?

697、里仁为美。择不处仁,焉得知?

698、子曰:“不迁怒,不二过。”

699、子曰:“不学礼,无以立。”

700、子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”

701、讷近仁。”

702、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”

703、子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”

704、子曰:“古者言之不出,耻躬不逮也。”

705、子曰:“己所不欲,勿施于人。”

706、子曰:“己欲立而立人,己欲达而达人。”

707、子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。”

708、子曰:“君子博学于文,约之于礼,亦可以弗畔矣夫!”

709、子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”

710、子曰:“君子矜而不争,群而不党。”

711、子曰:“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,”

712、子曰:“君子坦荡荡,小人常戚戚。”

713、子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”

714、礼之用,和为贵。孔子

715、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。

716、君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。

717、质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。

718、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

719、从心所欲,不逾矩。

720、知者乐水,仁者乐山。

721、天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

722、苟志于仁矣,无恶也。

723、大德不逾闲,小德出入可也。

724、朽木不可雕也。

725、宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其止可及也,其愚不可及也。

726、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。

727、以约失之者鲜矣。

728、善人,吾不得而见之矣,得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。

729、益者三乐,损者三乐;乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。

730、子曰:君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

731、子曰:求仁而得仁,又何怨。

732、子曰:不义而富且贵,于我如浮云。

733、子曰:事君,敬其事而后其食。

734、君子之行也,度于礼。

735、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。

736、孔见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

737、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无杌,其何以行之哉?

738、君子欲讷於言而敏於行。

739、子曰:"德之不修,学之不讲,闻义不能从,不善不能改,是吾忧也。"

740、不患莫己知,求为可知也。

741、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。

742、君子不忧不惧。内省不疚,夫何忧何惧。

743、万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化。

744、天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉。

745、巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。

746、子贡曰:"如有博施于民,而能济众,何如?可谓仁乎?"子曰:"何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。"

747、子曰:"孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:"非敢后也,马不进也。"

748、君子义觉得质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

749、士而怀居,不敷为士矣!

750、孔子曰:“知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。”

751、孔子曰:“君子成一人之美,不成一人之恶;小人反是。”

752、孔子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

753、孔子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

754、孔子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思天真’。”

755、孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

756、孔子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”

757、孔子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

758、孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

759、孔子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。”

760、孔子曰:“无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。”

761、孔子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。

762、孔子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?”

763、孔子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”

764、孔子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思;无益,不如学也。”

765、孔子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。”

766、孔子曰:“民之於仁也,甚於水火。水火,吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也。”

767、孔子曰:“有教无类。”

768、孔子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”

769、孔子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”

770、孔子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

771、孔子曰:“不在其位,不谋其政。”

772、孔子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”

773、孔子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

774、孔子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”

775、孔子曰:“朝闻道,夕死可矣!”

776、孔子曰:“见贤思齐焉;见不贤而内自省也。”

777、孔子曰:“君子耻其言而过其行。”

778、孔子曰:“学而不思则惘,思而不学则殆。”

779、孔子曰:“父母在,不远游,游必有方。”

780、孔子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”

781、孔子曰:“工欲善其事,必先利其器。”

782、孔子曰:“人无远虑,必有近忧。”

783、孔子曰:“道不同,不相为谋。”

784、孔孔子曰:“益者三友,损者三友;友直,友谅,友多闻;益矣。友便辟,友善柔,友便佞损矣。”

785、孔孔子曰:“益者三乐,损者三乐;乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。”

786、孔子曰:“君子不以言举人;不以人废言。”

787、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”孔子曰:“其怒乎!己所不欲,勿施於人。”

788、孔子曰:“巧言乱德。小不忍,则乱大谋。”

789、孔子曰:“过而不改,是谓过矣!”

790、孔子曰:“学如不及,犹恐失之。”

791、子在川上曰:“逝者如此夫!不舍昼夜。”

792、孔子曰:“三军可夺师也,匹夫不可夺志也。”

793、孔子曰:“岁冷,然后知松柏之后雕也。”

794、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

795、己欲立而立人,己欲达而达人。

796、三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十、如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”

797、一个顽童问:“你们有什么要事呀?”

798、见善无不及,见不善如探汤。

799、不知其人,则不为其友。——司马迁《史记》

800、我知言,我善养吾浩然之气。

801、学而不厌,诲人不倦。(论语·述而)

802、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

803、“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”

804、温故而知新,可以为师矣。

805、知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

806、孔子捋须笑答:“周游列国,讲学传道。”

807、敬鬼神而远之。《论语·雍也》

808、工欲善其事,必先利其器。(论语·卫灵公)

809、孔子曰:学而时习之,不亦说乎,有朋自远方来,不亦乐乎。人不知而不愠,不亦君子乎?

810、这章经文的意思是:孔子在齐国听到演凑韶乐,思想专注,很长时间吃饭时,都忘记了肉是什么味道了。孔子说:真没有想到韶乐演凑竞然达到了如此高的水平。

811、孔子说:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”

812、志于道,据于德,依于仁,游于艺。

813、运筹帷幄之中,决胜千里之外。——司马迁《史记》

814、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

815、子在齐闻韶,三月不知肉味。曰:不图为乐至于斯也。

816、人不知而不愠,不亦君子乎?(论语·学而)

817、大人世及(贵族世袭)以为礼,城郭沟池以为固。

818、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

819、君子求诸己,小人求诸人。

820、今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己。

821、孔子和众弟子乘坐马车到一个地方讲学,见前面有两个顽童坐在路中间顽耍,子贡赶紧停住车,大声嚷道:“你这两个顽童快让路,这是孔夫子的车!”孔子连忙喝住子贡,下车对顽童客客气气地说:“我们有要事在身,借个路让我们过去吧!”

822、颜渊季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共,蔽之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”

823、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

824、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

825、放于利而行,多怨。

826、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(论语·子罕)

827、有一次孔子去周公庙,每件事都要发问,便有人说:“谁说叔粱纥的这个儿子懂得礼呢?他到了太庙,每件事都要向别人请教”孔子听到了这话,便说:“这正是礼啊”

828、相识满天下,知心有几人《史记》

829、不义而富且贵,于我如浮云。《论语·述而》

830、这章经文中,三月不知肉味,就是孔子专心致志的名言。

831、已欲立而立人,已欲达而达人语出。《论语·雍也》

832、桃李不言,下自成蹊。《史记》

833、子在齐闻韶,三月不知肉味。曰:不图为乐至于斯也。

834、子贡日:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子日:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”

835、学而不思则罔,思而不学则殆。(论语·为政)

836、其身正,不令而行。其身不正,虽令不从。

837、礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立(设置)田里……是谓小康

838、民无信不立。《论语·颜渊》

839、有朋自远方来,不亦乐乎。

840、以不教民战,是谓弃之。

841、在这里孔子提到了学习要时常的温习。因此从这里可以看出孔子对待学习的一种态度。不仅仅是要学习新的东西,而且要时常的复习。不难发现,这句话从侧面表现出了孔子的好学。

842、听其言而观其行。《论语·公冶长》

843、巧言令色,鲜矣仁!《学而》

844、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

845、子禽问子贡说:“夫子每到一个诸侯国,必然能听到这个诸侯国的政治,是求来的还是别人主动告诉他的?”子贡说:“夫子是用温和、善良、恭敬、节俭、谦逊取得来的。夫子求取的方法与别人求取的方法不相同吧?”

846、使民敬、忠以劝,如之何?

847、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。

848、得道者多助,失道者寡助。

849、人无远虑,必有近忧。

850、子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。

随便看

 

范文网提供海量优质实用美文,包含随笔、日记、古诗文、实用文、总结、计划、祝福语、句子、职场文档等范文,为您写作提供指导和优质素材。

 

Copyright © 2004-2023 ixindu.com All Rights Reserved
更新时间:2024/12/23 14:31:21