| 标题 | 父与子读后感 |
| 范文 | 父与子读后感 当认真看完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么你真的会写读后感吗？下面是小编帮大家整理的父与子读后感（精选8篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 父与子读后感1四月——书香之月，大街小巷里洋溢着一股浓浓的书香之气。在这个神圣的月份中，我有幸拜读了外国作家伊凡·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫的著作《父与子》。 《父与子》描写父辈与子辈的冲突。这一冲突在屠格涅夫笔下批上了时代的色彩。巴扎罗夫代表了19世纪60年代的年轻一代——激进的平民知识分子，而巴威尔和尼古拉则代表了保守的自由主义贵族的老一代人。当然，在对待年轻人的态度上，父辈中的人们态度各有不同：尼古拉表现得比较温和，希望能理解子辈，想跟上时代，但是却不太成功；巴威尔则固执已见，信奉贵族自由主义，对年轻人的反叛耿耿于怀。父与子的冲突在狭义上表现为巴威尔和巴扎罗夫之间的对立。由此，在巴扎罗夫身上塑造了时代“新人”的形象。 读完这本书，我深受感触。深深地被文中的激进分子巴扎罗夫的思想言论所钦佩，但又为他的英年早逝而扼腕叹息。我觉得，巴扎罗夫是精神上的强者。你看，他充满自信，生气勃勃，具有锐利的批判眼光。他和阿尔卡狄家的仆人们和睦相处，可这并不妨碍他批判老百姓的落后迷信；他是行动的巨人，在抨击贵族泛泛空谈的同时，自己首先从小事做起；他注重自然科学研究，他的行动有价值取舍标准：“凡是我们认为有用的事情，我们就依据它行动。” 这就是巴扎罗夫，一个英雄般的人物，最终却在爱情挫折的面前止步了。作家屠格涅夫让他的主人公在面对爱情挫折后一味地消沉，深陷其中无法自拔，最终死亡。昔日那位在贵族庄园所向披靡的勇士竟无力使自己最终摆脱消极悲观的情绪，而英雄垂暮。 让我在无比惋惜之中深深折服于作家构思的真实、真情和真性。任何人都逃不开感情带来的酸甜苦辣。英雄不也是人吗？他更有着炙热的儿女情长。书中让我看到了“人无完人”这一面，再刚强的人，也总会有弱点——而巴扎罗夫的弱点，就是情感。 书的结局中，巴扎罗夫死了，可这又有什么关系？他所做的一切，足以证明，他是一个“英雄”。巴扎罗夫身上尽管有瑕疵，但他仍以不同凡响的艺术个性给人以鲜明的印象，在俄国文学史上他是第一个俄国“新人”形象，率先传达出平民知识分子已成为生活主角的时代信息。 我觉得他们俩都是英雄，都是缔造、捕捉新时代降临的奋勇开拓者。一股源源不断的正能源已在我心中沸腾起来！ 父与子读后感2今年暑假，我读了十九世纪俄国著名作家屠格涅夫的《父与子》，对于这篇具有启蒙意义的作品，我的感触很深。 小说《父与子》刻画了两种社会势力——民主主义者和自由派贵族箭的思想冲突。小说中的巴扎罗夫不屈从任何权威，不把任何准则当作信仰，即使这准则是多么的受到尊重。他认为人的行为不由抽象的必须遵循的准则决定，而是由现实生活决定的，但向来坚强、自信、重视实际行动、专心科学实验的平民知识分子巴扎罗夫在否认艺术和人的内心情感，特别是爱情的同时，却破坏了自己的理论，他真心地爱上了美丽聪慧的贵族妇女奥金佐娃，他企图克制自己的浪漫情愫，用尽一切力量压制自身的天性而未能成功。他向奥金佐娃表达了爱意，却遭到了拒绝，巴扎罗夫因爱情的失败而变得怀疑，悲观，带着未遂之志，憾恨地离开了人世……随着历史的发展，巴扎罗夫的形象变得越来越复杂，后人对之有着不同的认知，兴许这就是屠格涅夫作品的成功所在。 我个人认为，小说的情节更值得我们去玩味，作品于结尾处描写了荒芜的乡村公墓，巴扎罗夫年迈的父母无法消解痛苦，用强劲的抒情表达了他对生命价值和意义的坚定信念：“难道他们的祈祷，他们洒下的泪水是没有结果的吗？神圣的爱并非万能。哦不！掩埋在墓中的不管是颗多么热烈的心，墓上的鲜花依然用它纯洁无邪的眼睛向我们悠闲地张望，它们不是向我们诉述‘冷漠’的大自然有它伟大的安宁，它们还谈及永远的和解和无穷尽的生命……”是的，自然的生命有其多样性和无穷性，这是永恒的规律。这样一个悲剧性的结尾应该引起我们的思考，我们要认识到世界是一个辩证发展的过程，要让生活中的矛盾得到化解，就用我们强劲饱满的自然生命整体及它内部的和谐性去构建今天和谐的世界。 过渡到今天的'社会，人们为了自己的事业与理想努力的拼搏，科技的迅猛发展，使我们不需要像古代那样——为了腐朽的制度而发动一次次的革命运动，拼得死去活来。今天，一个21世纪崭新的中国，再也不需要战争，人民爱好和平。 历来学者们都认为，巴扎罗夫就其本质而言，是和十九世纪“六十年代人”的种种社会心理联系的，是和时代的主要意识倾向联系的，其实，从某种程度来说，巴扎罗夫就是作者的缩影，当时的屠格涅夫作为启蒙思想的代表，对专制农奴制及其经济，法律，警察制度深怀不满，他主张普及教育，实行自治。全盘欧化；他主张捍卫人民群众的利益。毫无疑问，巴扎罗夫反映的正是进步民主知识分子的想法。 书中是这样形容巴扎罗夫的：“他有一种使下人信赖的特殊本领，虽然不迁就他们，说话的口气也是懒懒的。”那时的巴扎罗夫就是这样一个有着综合心里素质与高尚节操的人。金今天的我们需要的便是这样一种素质，一种积极进取不甘落后的精神，为了心中的理念勇往直前。 就让我们满怀巴扎罗夫的那种坚定的信念，辩证的看待与创造世界的和谐性，不要因为自己是农民就让自己处于悲观的社会现实中，我们应该永远铭记：“你占有的一小块地方，只有不断地去耕耘，去挖掘，你才会使那狭小的空间变得宽广而明亮，才能不断地实现自己的价值。” 父与子读后感3在找到《父与子》这本书之后，翻开来，看到一连串长长的名字伊凡·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫。对于外国名著，我却是知道的少之又少，当然也不是很了解。就看到了上面关于美国著名作家亨利*詹姆斯对作者屠格涅夫的评价，他曾经说屠格涅夫“是一位天生的小说家”。对于这样的评价，他给了我们满意的答复。屠格涅夫作为一个现实主义小说家，是有世界性地位和贡献的。 在这我不谈看《父与子》之后的感受，而是说说这位作家对我的影响。屠格涅夫是一个善于从大处着眼的人，他所敏锐的发现并及时反映在作品中的往往是整个社会的动态个方向。所以我觉得看文学名著对提高我们的文学鉴赏能力有很大的作用。记得上次我们幼儿园请孙老师来给我们作关于早期阅读的讲座。我认为我们老师在选择作品时一定要有独特的眼光，也就是要有一定的文学鉴赏能力，就看你教师把作品中的教育价值取向定位在哪里。教师对作品分析到位，眼光独到，孩子才能受到正确的引导。 文学鉴赏能力的提高不是一早一夕的事，它是在日积月的累阅读中得到提升的。在学生时代我还是比较喜欢文学的。现在受到电视网络的冲击，可以接受的信息多了，反而忽略了看书。现在我已经在尝试着让自己静下心来看看书，在书中给自己更大的想象空间，希望在以后自己的文学素养能有所提高。 父与子读后感4最近我读了一本书，名叫《父与子》。 我先给大家介绍一下作者——伊凡·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫。他是19世纪俄罗斯文学史上伟大的现实主义作家，并被誉为“小说家中的小说家”。而《父与子》创造的年代正是革命主 主义和贵族自由主义两大阵营围绕1861年农奴制改革进行激烈斗争的时期。小说通过父辈与子辈的争论和冲突，真实地反映了两大阵营之间的斗争，肯定了平民 知识分子在社会生活中的积极作用，同时也折射出作者在思想中的矛盾。 在小说中，其“子”的角色是巴扎罗夫，他是一个激进的民主主义者。它具有坚强的性格和埋头工作的习惯。在政治上，他反对农奴制度，批评贵族自由主义，否 定贵族的生活准则;在哲学上，他是个唯物主义者，重视实践，提倡使用科学;但他也表现出某些庸俗唯物主义的观念，例如否定艺术的作用，等等。 小说中阿尔卡季的伯父帕维尔是两代人中的“父”，是个保守派贵族。帕维尔认为，只有贵族才能推动社会进步，贵族制度是一个不可动有的“原则”。他特别崇拜英国式的贵族政治，颂扬贵族的“荣誉”，追求西欧资产阶级的生活方式。他敌视革命民主主义运动和进步青年。 父与子读后感5今天看完俄罗斯杰出作家屠格涅夫的代表作《父与子》。我深为文中的激进分子巴扎罗夫的思想言论所钦佩，但又为他的英年早逝而扼腕叹息。 十九世纪俄国著名作家屠格涅夫(一八一八——一八八四)是位卓越的、才气横溢的艺术大师。他描绘了无比广阔的俄国社会生活画面，塑造了种种生动的艺术形象，揭示了人民的美好心灵。他以自己的艺术珍品发展了俄国现实主义文学。 《父与子》是屠格涅夫的代表作。它反映了代表不同社会阶级力量的“父与子”的关系，描写亲英派自由主 义贵族代表基尔沙诺夫的“老朽”，塑造了一代新人代表——平民知识分子。但巴札罗夫身上也充 满矛盾，他是旧制度的叛逆者，一个“虚无主义者”，否认一切旧传统、旧观念，他宣称要战斗，但却没有 行动。小说问世后在文学界引起剧烈争论。 小说的结尾给我留下了深刻的印象：“年迈父母无法消解的痛苦之后，接着以强劲的抒情表示了他对生命价值和意义的坚定信念：“难道他们(指年迈的父母——译者)的祈祷、他们洒下的泪水是没有结果的吗?难道爱，神圣的、真挚的爱并非万能?哦，不!掩埋在墓中的不管是颗多么热烈的、有罪的、抗争的心，墓上的鲜花依然用它纯洁无邪的眼睛向我们悠闲地张望，它们不只是向我们述说‘冷漠’的大自然有它伟大的安宁，它们还谈及永远的和解和那无穷尽的生命……”自然生命有其多样性和无穷性，这是永恒的规律，屠格涅夫以此作为活泼、乐观的结尾，让悲剧得到升华。在这里，由不可避免的矛盾引起的悲剧，因认识到世界是个辩证地发展着的过程，因触摸到强劲的、饱满的自然生命整体及它内部的和谐性，从而得到了化解。 父与子读后感6《父与子》是我们非常熟悉的一本书，在世界文学史上的地位很高，因此我最近从图书馆借阅了这本书，给我带来的启发是深刻的。我们为了自己的理想和信仰可以坚决的抗争，但也不能否定其中的优秀事物和思想，这是犯了矫枉过正的错误，而故事的主人公巴扎罗夫就是这样一个人，他为了自己信仰的民主主义批判和否定了贵族自由主义的一切观点，这是不对的。 父与子讲述的是平民知识分子巴扎罗夫去贵族同学家做客的时候，与他的父母以及阿尔卡狄的伯父巴威尔发生社会观点上冲突，而且经过辩论占据了上风，让对方风场尴尬。后来巴扎罗夫去参加一个舞会时结识了贵族寡妇并爱上了她，但因为思想上的冲突和矛盾遭遇了拒绝。后来的巴扎罗夫在工作中，因为解剖干扰了病菌去世。 故事就这样结束了，感觉好像简短，但作者图格列夫的描写却不简单，在这本书中，向我们展现了明主主义革命前夕人们的思想对立，描写了当是俄国的社会风俗画卷，同时也向我们展示了平民与贵族的矛盾所在、分歧所在，而以巴扎罗夫为代表的平民知识分子在思想上已经开始了强烈的抗争！ 读了父与子，让我对俄国19世纪中期的社会有了不少的了解，也对当时得到奴隶制带来的社会问题有了深刻的理解。 但作为一个唯物辩证主义者，我们应该更加科学的看待社会现象和历史。敢于反抗、积极实践、提倡使用科学是优秀的品质，但也不能否定一切历史成果，例如艺术对人的精神鼓励和价值。 父与子读后感7《父与子》，俄国屠格涅夫的短篇小说。 《父与子》没有太多华丽的词藻，却寓意隽永，让人思索和感叹。 全书通篇是由几段争辩和一场生死格斗组成的。人物不多，情节也不复杂，但就是这一短短行文，我却看到了十九世纪的俄国无比广阔的社会生活画卷；看到了保守贵族和平民知识分子阶层之间的冲突和对抗、碰撞；看到了形形色色的人等在即将来临的社会变革前的表现。 巴扎罗夫是平民知识分子的代表，他否定一切，蔑视权威，埋头工作。他是精神上的强者，在社会变革初期或萌芽时期，只要有这种激进的精神，就已经为当时的社会所不容。所以巴扎罗夫的失败，甚至死亡都是必然的，但是他的存在，已经预示着“新人”的诞生，平民势力的兴起已势不可挡，在不久的将来必将成为社会的大潮。 虽然作者将巴扎罗夫匆匆写死的结局令我心中郁郁不平，但是我也明白，无论是作者的局限性也好，还是作者的迷茫也罢，在那个时期，那个平民革命的萌芽时期，最初的觉醒者，必然会是最初的牺牲者。 书中最令我动容的不是所谓“父辈”与“子辈”，即“贵族”与“平民”的冲突，而是巴扎罗夫父母对孩子的爱。无论古今中外，天下父母如出一辙，莫不如是。他们对自己儿子无时无刻的关爱着，却害怕自己的关爱阻挡了孩子的进步。因此，他们爱的得“毕恭毕敬”，爱得小心翼翼，甚至，还要将对儿子的爱压抑与隐蔽，不敢表露。 当巴扎罗夫死后，他们每天相扶着来到儿子的墓前祭奠。悲哀痛苦的形象震撼人心，与那些所谓“父辈”们乐享平静的生活，构成了巨大的冲击力。 小说的结局对于几个重要人物坟墓的描写，特意写了巴扎罗夫的坟墓。“却有一座坟墓没有人触动过，也没有让牲畜践踏过，只有鸟儿在黎明时分落在它上面歌唱。” 书中还写到“不管埋藏在坟里的是一颗多么热情、多么有罪、多么具有反抗力量的心，长在坟上的花朵还是用它那天真的眼睛平静地望着我们，它们对我们不仅叙说着永恒和安宁，也给我们叙说着冷漠的自然界伟大的安宁；更叙说着永恒的和解和无限的生命……” 既有作者对对未来的希翼，对进步科学和文明的渴望，也有对于人类和自然的较量。自然生命有其多样性和无穷性，这是永恒的规律，屠格涅夫在此作为乐观的结局，让悲剧得到了升华。 父与子读后感8想读懂屠格涅夫的作品《父与子》，必须了解当时的时代背景。这本书成书于1860年初，是俄国最痛苦混乱的时候。在1854年，俄罗斯帝国由于战败开始了农奴制改革，短短时间内改变了数百年来俄罗斯旧有的社会结构。改革的好处不会很快见到，但是改革的动乱会立即投射到社会当中。旧社会经济结构的崩坏，自然而然会带来思想结构的迷惘。 但凡社会进步之际，必是新旧思想碰撞之时。我想作者屠格涅夫本身就是其中即将没落的贵族知识分子，他肯定知道旧有的一切已经维持不住了，但他又觉得新的事态只能变得更糟糕。因此他塑造了一个巴扎罗夫。书中的巴扎罗夫是一位新兴的平民知识分子，他激烈地否定现存制度同时蔑视贵族阶级;帕维尔是一位没落的贵族知识分子，他享受生活、追求解放，但是不知道该怎么做好。在书中此二人屡次交锋，巴扎罗夫以他特有的简洁、粗鲁的话语、咄咄逼人地对帕维尔进行强有力的反击，以毋庸置疑的精神优势压倒了对手。年轻的巴扎罗夫决不屈从权威，具有自主的人格和评判标准，这对一位青年人来说是难能可贵的。年轻人可以偏颇或极端，但不能没有自己的见解。我们现在的教育更像是给孙行者加紧固圈，培养出来的年轻人有专业技能但却没思想认识。 书名“父”与“子”除了引申的新旧两派，同时也实指父子两代，这一层的交锋比引申意更为深远。无论何时何地，父辈与子辈的冲突可以说是亘古不变，而能正常与子辈沟通交流的父辈可以用“寥寥无几”来形容。自古以来，父辈就是规矩与权威，让父辈站在与子辈平等的位置上交流是不可能的!让父辈把子辈作为一个独立的个体看待与尊重更是想都别想!父辈或者如帕维尔一样：希望子辈无条件的传承父辈的思想，强制与专横;或者如尼古拉一样：尝试学习子辈的思想观念，尝试与子辈沟通却无果;或者如巴扎罗夫的父母一样：父辈没有能力，把优秀的子辈奉为神灵，拉家常可以，实质精神层面的沟通没有。 我想这也是一种社会形态，父辈与子辈本来就不是如朋辈一样建立在互信尊重的基础上，孩子从出生就一直依赖父母直至成年，有的人成年后还是一直依赖父母，无论是物质上还是精神上，武志红不就把我们的国家称为“巨婴国”吗?依附的基础必然导致不公的沟通。所以想要谈谈思想吗，找志同道合的朋友去吧，不要希寄于父辈的理解与支持了。 |
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