| 标题 | 解读温庭筠《菩萨蛮》 |
| 范文 | 解读温庭筠《菩萨蛮》 引导语：温庭筠的词给人的是一种感官印象。《菩萨蛮》就细细的描绘了一幅女子梳妆的场景，下面让我们仔细解读一下这首词。 菩萨蛮 温庭筠 小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。 温庭筠，唐代人，字飞卿。后人称他为温八叉”，据传其双手交叉八次，大作就会诞生。这足以和曹植七步成诗相媲美。 按照一代有一代之文学”的说法，词并不是唐代文学的主流，但温庭筠是一个例外。 在内容上，《菩萨蛮》写了一个女子起床梳妆的过程，大体顺序如下： 起床→梳洗→画眉→簪花→照镜→着装 有人会问，温庭筠一个大老爷们写女孩子起床梳洗之事，未免太娘”了吧?其实，这是典型的以现代人观念揣度古人的想法。 词，和今天的流行歌曲没有本质区别。词的功能是娱乐，多由美丽女孩在酒席间演唱。说柳永词作只合十七八女孩儿执红牙拍板，唱杨柳岸晓风残月”就是这个意思。试想，如喝酒时唱红星照我去战斗”这样高大上”的歌曲，不能不说是大煞风景吧! 可见，温庭筠《菩萨蛮》写女子梳洗打扮的小情调是篇优秀作文”，一点儿也不跑题。不仅不跑题，还写得文思细密、辞采飞扬、耐人咀嚼。 小山重叠金明灭。 小山”是什么意思，金”又指什么呢?这是两个麻烦的问题。 可以肯定，小山”肯定不是小山丘。原因很简单，写女孩子起床梳洗，跟山丘八竿子打不着。教材的说法，小山”是一种眉的样式，据说还是唐明皇李隆基发明的。李隆基艺术修养很高，把女子所画之眉分成十种，小山眉”是第二种。我猜测这种眉大概画得长度比较短、颜色比较浅，远山如黛嘛! 但问题来了，眉如何重叠”呢?有人说这女子晚上没卸妆，早起时眉色凌乱不均。我认为这种说法不合事理，一觉就能将眉睡花”，那得出多少汗?太不堪了!小山”，指眉可备一说，但我并不认同。 第二种解释，小山是一种屏风。叶嘉莹持这种观点，我认同。古人的床前枕畔有一个用来遮面的屏风，被称为小山屏。温庭筠的其他作品中有过描述，如枕上屏山掩”及鸳枕映屏山”等。 金”也并不像教材注释所说额黄”，即涂在额头上的化妆品，而应指小山坪上涂抹或镶嵌的金色装饰。即使在当代的屏风上，我们还能看到上面涂抹了金色颜料或者镶嵌了蚌壳一类的装饰。几缕太阳光透过窗帘照进来，小山坪上的金色忽有忽无、闪烁发光。 退一步讲，金”如指额黄，又如何明灭”呢?与小山重叠”解释为眉毛一样，这名女子要出多少油汗啊!如此，这分明不是美女，而是张飞。 经过上面分析，我们可以这样来设想温庭筠描绘的场景：日上三竿，几缕阳光打到床边的小山坪上，明灭不定。烁烁的光辉挑拨着昨夜迟睡的女子，女子被搅扰致醒。 鬓云欲度香腮雪。 鬓云”香腮雪”这两个词汇用得很妙。鬓云”，通常会说云鬓”，即如云之鬓。而说云鬓”则实”，则平庸。说鬓云”则新警，有陌生化”的效果。香腮雪”也一样。 本句中度”字值得玩味。度”表示一个持续性动作，指云鬓在如雪香腮上流淌滑过。这不仅写出了女子的慵懒之态——半边脸都被头发遮住却不整理，还写出了女子容颜的娇美。 什么样的头发能滑过香腮呢? 显然须是乌黑油亮、顺滑无比的秀发。开玩笑说，她可以去做洗发水广告了。 光有秀发还不够，女子的皮肤肯定也是白皙中透着嫩滑，否则又怎能度”过呢?如此一说，便见出温庭筠的高明了——没有任何直言女子貌美的词汇，但处处都在暗示其美艳无比。 懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。 起床后画眉、梳妆。 懒起”一词照应了前文。只有懒起，才有鬓云欲度香腮雪”之态。但是，照进的阳光宣告了新一天的到来，再懒也要起床了。 她为什么不愿意起床?她心里又在想什么?这里有无限猜测的可能。我们先埋一个伏笔，等讲到新贴绣罗襦，双双金鹧鸪”时再细说。 本来就起晚了，干嘛不快点梳洗?弄”就是不慌不忙，带有自我陶醉的意味。弄”字好玩。她不是匆匆忙忙地洗把脸、胡乱梳几下头便匆匆出门的上班族。她要从从容容、一丝不苟地打扮自己：眉毛的深浅要合适，脂粉的多少要恰到好处，还要认认真真簪花，还要里里外外照镜。 照花前后镜，花面交相映。 女子的情绪在这两句中达到了顶峰。 前面是梳妆镜，后面是手持的小镜子。前面欣赏如花美貌，后面查看簪花是否妥帖。她来来回回照个不停，两个镜子互相映照，出现了小孩子看万花筒那种层层重叠的神奇效果。不同的是，这个万花筒中是无数赏心悦目的美女，而且，这个美女还是自己!不难猜想，这位女子此时的心情定是一片大好。 可是，高潮一过，她便从兴奋的云端跌落而下。 新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。 新贴绣罗襦”，指女子在穿新衣。当然，理解成制作绣花新衣也未尝不可。 穿新衣自然是高兴的，但女子低头一看，衣服上绣着一对对的金鹧鸪。不愉快的暗示就此产生：鹧鸪成双成对，我却孤独一人! 温庭筠在结尾处用反衬笔法，含蓄地表达了女子的情绪：心上人不在身畔，不免孤寂黯然。 诗读至此，我们也就解决了之前提到的问题—— 女子为何懒起”? 心上人不在身畔，相思成灾导致睡眠不足，所以晚起。 女子为何梳洗迟”? 女为悦己者容。悦己者既然不在，我又为谁梳妆?无人欣赏，自然慢慢吞吞。 以上是我们对这首词的详细解读。下面我要做一件煞风景的事。有人认为，这首词并不只有表层含义，而是借女子来寄托深意。清代词人张惠言在评论此词时说： 照花”四句，《离骚》初服之意。 张惠言认为，温庭筠写女子梳妆打扮的过程与屈原有关。这是主观臆测还是有所依凭?温庭筠有没有可能借《菩萨蛮》来传达自己的'品性与怀抱? 我看张惠言的话有几分道理。 第一，从大的历史背景上看，中国自屈原开始就有香草美人”的传统。 所谓香草”传统，指中国文人一贯喜用鲜花芳草等来彰显内在品德的做法。所谓美人”传统，即以女人的口吻来表达士大夫——男人——心理的做法。中国士大夫多有臣妾人格”。传统伦理讲夫为妻纲”，女子没有独立的人格，只有依附、取悦男子，其生命才有意义和价值。这比附到君臣关系中，须眉”就变成了臣妾”。士大夫生命的意义和价值，也取决于君主的赏识与否。他们被选择还是被遗弃，主动权都在君主手中。 所以，中国历史上男子作闺音”的例子数不胜数，温庭筠自然也难例外。 第二，从词作具体字句来看，也透露出了这种倾向。蛾眉”就是泄露天机”的密码。 中国文化绵延几千年，像温庭筠这样的大文人非但读过《离骚》，而且肯定会熟读成诵。《离骚》中有这样一句： 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 蛾眉”代表了容貌的姣好，当然更暗示着屈原自己内在品质的高洁。屈原被楚怀王抛弃，《菩萨蛮》中的这个女人也是孤独一人;屈原被抛弃，仍然保持高洁的品格，这个女人孤独一人，也还是精神饱满地梳妆打扮。可见，两者还真是有一定的相似性。 当然，温庭筠写《菩萨蛮》的初衷，未见得有所寄托。但可能不知不觉中，便将自己的内心包藏进去了。尤其写到蛾眉”二字时，瞬间触动了自己敏感的神经，寄托便蕴于其间了。 从读者的角度说，由于蛾眉”这个词汇过于敏感，读之自然马上想起《离骚》，想到屈原，想到香草美人传统。今天的我们不能马上产生此种联想，问题不在词作，而是我们丧失了基本的古典文化修养，已无法触景生情”而已。 |
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