| 标题 | 《小人无朋》原文及译文 |
| 范文 | 《小人无朋》原文及译文 在现实学习生活中，大家都知道一些经典的文言文吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。那么问题来了，你还记得曾经背过的文言文吗？以下是小编帮大家整理的《小人无朋》原文及译文，仅供参考，欢迎大家阅读。 《小人无朋》原文及译文 小人无朋 大凡君子与君子，以同道为朋;小人与小人，以同利为朋：此自然为理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉? 小人所好者禄利财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也;及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。 君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益;以之事国，则同心而共济;终始如一，此君子之朋也。 (选自《朋党论》 参考译文 一般说来，君子和君子是因为志趣相同而结为朋党，小人和小人则是因为利益相同而结为朋党，这是自然的道理。 然而臣下我认为小人是没有朋党的，只有君子才有。这是什么缘故呢？ 小人所爱好的是薪俸，所贪图的是钱财。当他们利益相同的时候，暂时相互牵引，勾结而成为朋党，这是假的。等到他们看到利益后就争先恐后了，有时利益没了就交情疏远，甚至反过来互相伤害，即使是兄弟亲戚这么亲近的人，也不能互相保护了。所以臣下我认为小人是没有朋党的，他们虽然暂时结为朋党，却是假的。君子就不是这样了，(他们)所坚持的是道义，(他们)所履行的是忠信，(他们)所爱惜的是名节，用这些来修养自己，就会志趣相同而互相助益；用这些来为国家做事情，就会心思相同而互相帮助，始终如一。这是君子的朋党哪！ 内容理解 这是一篇议论文，围绕“小人无朋，惟君子则有之”展开议论。作者认为真正的友谊是建立在“道义”的基础上的，至于小人则“以同利为朋”，故作者认为小人无朋，其暂时结为朋友，也是虚假的。文章紧扣“小人之朋”和“君子之朋”的实质区别作对比分析，鲜明地揭示其真伪和对国家的利弊。文章思路清晰，是非分明，颇具辩论色彩。 背景介绍 庆历三年，宋仁宗任用范仲淹等人酝酿推行新政，守旧派便污蔑范等人为朋党，企图陷害，于是欧阳修作《朋党论》呈仁宗予以驳斥，提出君王应“退小人之伪朋，用君子之真朋”。 作者简介 欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚年又号“六一居士”，吉州永丰（今江西吉安永丰）人，自称庐陵人。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋的政治家、文学家、史学家，与（唐朝）韩愈、柳宗元、（宋朝）王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。 |
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