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标题 韩非子的名言名句摘抄
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韩非子的名言名句摘抄

在日常生活或是工作学习中，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，名言具有概括自然有力，言简意赅的特点。什么样的名言才具有借鉴意义呢？以下是小编整理的韩非子的名言名句摘抄，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

韩非子的名言名句摘抄 篇1

1、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

2、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

3、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

4、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，（）愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。

5、圣人之救危国也，以忠拂耳。

6、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。

7、华而不实，虚而无用。

8、欲成其事，先败其事。

9、非知之难也，处之则难也。

10、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

11、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。

12、一手独拍，虽疾无声。

13、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

14、天下难事必作于易，天下大事必作于。

15、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。

16、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。

17、不吹毛而求小疵。

18、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

19、法不阿贵，绳不挠曲。

20、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

21、塞翁失马，焉知非福。

22、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。

23、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。

24、道私者乱，道法者治。

25、以人言善我，必以人言罪我。

26、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

27、人主无威而重在左右。

28、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。

29、千里之堤，毁于蚁穴。

30、以俭得之，以奢失之。

31、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

32、君无见其所欲。

33、长袖善舞，多钱善贾。

34、自见之谓明。

35、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。

36、圣人之治民，先治者强，先战者胜。

37、无私贤哲之臣，无私事能之士。

38、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

39、臣得树人，则主失党。

40、慈母有败子。

41、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

42、法莫如显，而术不欲见。

43、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

44、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

45、欲速则不达。

46、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

47、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

48、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

49、自胜谓之强。

50、行贤而去自贤之心，焉往而不美。

51、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。

52、以子之矛，攻子之盾。

53、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？

54、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

55、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

56、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

57、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

58、时有满虚，事有利害，物有生死。

59、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。

60、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

61、见而不见，闻而不闻，知而不知。

62、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

63、私行胜，则少公功。

64、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

65、因可势，求易道。

66、行小忠，则大忠之贼也。

67、利莫长于简，福莫久于安。

68、存亡在虚实，不在于众寡。

69、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

70、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。

71、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。

72、世有不可得，事有不可成。

73、和氏之璧，不饰以五采。

74、胜而不骄，败而不怨。

75、势不足以化则除之。

76、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

77、故势不便，非所以逞能也。

78、虚则知实之情，静则知动者正。

79、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

80、倒言反事以尝所疑。

81、说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。

82、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。

83、去其智，绝其能，下不能意。

84、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。

85、故去喜去恶，虚心以为道舍。

86、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

87、举世有道，计入有计出。

韩非子的名言名句摘抄 篇2

1、它在四风中，但在中心。圣人的教导来自四面八方。

2、私企赢了，公共事业就少了。

3、有时充满虚荣心，物质有利益，事物有生死。

4、人的麻烦在于相信他。如果你相信人，你就是由人组成的。

5、群臣去学，门良辩，商品，小民对张，可死。

6、爱部长太近，会卫其身；一把太贵的尺子会改变他的位置。

7、圣人的'方法是明智和聪明。去是不明智的。

8、机会要杀，抓住部长，如入侵。

9、爱，不是为了恨；Jambres恨的是人，而不是爱。

10、夫妻，没有血肉之躯的恩宠，爱是亲密的，不爱是稀疏的。

11、蚂蚁吃得越多，苍蝇吃得越多。

12、诱人的方式去争取距离，不先那么也，并一直心部长，如何适应马。

13、探索自己的内心，抓住权力。上帝使用它，如果电，如果雷。

14、皇帝和大臣的利益是不同的，前大臣不忠诚，所以大臣李立和大臣的主要利益被破坏了。

15、明军一事无成，群臣恐惧之下。

16、当上帝失去了他的上帝，老虎就会跟随；主不知，虎必为狗。

韩非子的名言名句摘抄 篇3

1、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》

2、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》

3、欲速则不达。——《韩非子· 外储说左上》

4、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》

5、胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》

6、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

7、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》

8、欲成其事，先败其事。

9、道私者乱，道法者治。

10、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子·说林上》

11、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》

12、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》

13、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

14、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

15、人主之患在于信人。信人，则制于人。

16、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

17、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

18、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

19、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

20、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。

21、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

22、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

23、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

24、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

25、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

26、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

27、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

28、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

29、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。

30、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。

31、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

32、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

33、圣人之治民，先治者强，先战者胜。

34、道在不可见，用在不可知。

35、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。

36、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。

37、黄帝有言曰：上下一日百战。

38、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。

39、人主之道，静退以为宝。

40、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。

41、自胜谓之强。（能够战胜自己的人才是强者）

42、自见之谓明。（能够认清自己的人才是明智的）

43、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。）

44、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）

45、立志难也，不在胜人，在自胜。

46、举世有道，计入有计出。（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）

47、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）

48、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）

49、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的`本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）

50、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）

51、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）

52、见而不见，闻而不闻，知而不知。（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）

53、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）

54、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）

55、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）

56、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）

57、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）

58、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）

59、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）

60、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）--国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。

61、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）

62、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助 他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）

63、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）

64、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）

65、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）

66、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）

67、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）

68、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）

69、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）

韩非子的名言名句摘抄 篇4

1、远水不救近火。——《韩非子说林上》

2、法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。——韩非《韩非子守道》

3、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。--《韩非子》译千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

4、巧诈不如拙诚。——韩非子

5、治强生于法，弱乱生于阿。韩非子

6、侍人不如自侍，人之为己者不如之为人者也。韩非子

7、巧诈不如拙诚(韩非子)

8、巧诈不如拙诚。《韩非子.说林上》

9、以子之矛，攻子之盾。《韩非子.难一》

10、小信诚则大信立。——韩非子

11、天下之难事，必作于易天下之大事，必作于细。——韩非《韩非子·喻志》

12、侈而惰者贫，而力而俭者富。韩非子《韩非子显学》

13、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。韩非子

韩非子的名言名句摘抄 篇5

1、知之难，不在见人，在自见。

2、君子不蔽人之美，不言人恶。

3、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。

4、长袖善舞，多钱善贾。

5、儒以文乱法，侠以武犯禁。

6、三年不翅，将以长羽翼;不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天;虽无鸣，鸣必惊人。

7、国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。

8、右手画圆，左手画方，不能两成。

9、小信诚则大信立。

10、内外相应，言行相称。

11、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
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更新时间：2024/12/24 20:49:51