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端午节的诗词及注释

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端午节的诗词及注释

端午节的诗词大家了解多少呢?下面是小编整理的端午节的诗词，欢迎大家学习。

《端午遍游诸寺得禅字》

朝代：宋代

作者：苏轼

原文：

肩舆任所适，遇胜辄留连。

焚香引幽步，酌茗开静筵。

微雨止还作，小窗幽更妍。

盆山不见日，草木自苍然。

忽登最高塔，眼界穷大千。

卞峰照城郭，震泽浮云天。

深沉既可喜，旷荡亦所便。

幽寻未云毕，墟落生晚烟。

归来记所历，耿耿清不眠。

道人亦未寝，孤灯同夜禅。

注释

⑴肩舆(yú)：一种用人力抬扛的代步工具，用两根竹竿，中设软椅以坐人

⑵胜：美景。辄(zhé)：总是，就。

⑶酌茗(míng)：品茶。静筵(yán)：指素斋。筵，酒席。

⑷盆山：指寺庙四面环山，如坐盆中。

⑸最高塔：指湖州飞英寺中的飞英塔。

⑹卞(biàn)峰：指卞山，在湖州西北十八里，接长兴界，为湖州之主山。

⑺震泽：太湖。

⑻旷荡：旷达，大度。

⑼耿耿：心中挂怀的'样子。

⑽墟落：村落。

⑾道人：指僧人道潜，善诗，与苏轼、秦观为诗友.当时也在湖州。

赏析

诗的开头四句，直叙作者乘坐小轿任性而适，遇到胜景便游览一番。或焚香探幽;或品茗开筵，筵席上都是素净之物，以见其是在寺中游览，四句诗紧扣题目中的遍游诸寺。

微雨”以下四句，转笔描绘江南五月的自然景色，蒙蒙细雨，时作时停，寺院的小窗，清幽妍丽，四面环山，如坐盆中，山多障日，故少见天日。草木郁郁葱葱，自生自长，苍然一片。苏轼本人对此四句诗很欣赏，自谓非至吴越，不见此景”(见《苕溪渔隐丛话》前集)。这四句诗捕捉到了湖州五月的景物特点。

当诗人登上湖州飞英寺中的飞英塔时，放眼观看大千世界，笔锋陡转，又是一番境界：诗人进一步描绘了阔大的景物。卞峰照城郭，震泽浮云天”二句，写景很有气魄，既写出卞山的山色之佳，又传神地描绘出浮天无岸，烟波浩渺的太湖景象。此二句诗与微雨”以下四句，都是写景的佳句。据《苕溪渔隐丛话》记载：东坡渡江，至仪真，和《游蒋山诗》，寄金陵守王胜之益柔，公(即王安石)亟取读之，至峰多巧障日，江远欲浮天”，乃抚几曰：‘老夫平生作诗，无此二句。’”这就可见王安石对峰多”两句是如何赞赏了。但这两句的意境，又完全出现在《端午遍游诸寺得禅字》的写景名句中。盆山不见日”与峰多巧障日”差可比肩，震泽浮云天”比起江远欲浮天”来有过之而无不及。

一个大手笔，写诗要能放能收。苏轼这首诗，在达到高峰之后，他先插入两句议论，以作收束的过渡，对眼前所见的自然美景，发表了评论，说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度，又喜爱登高眺远，景象开阔的旷荡。紧接此二句，便以天晚当归作收，却又带出墟落生晚烟”的晚景来，写景又出一层。最后四句，又写到夜宿寺院的情景，看似累句，实则不然。与道人同对孤灯于古佛、同参夜禅的描写，正是这一日游的一部分。

这首纪游诗，作者在写景上没有固定的观察点，而是用中国传统画的散点透视之法，不断转换观察点，因此所摄取的景物，也是不断变化的，体现出遇胜辄流连”的漫游特点，诗人的一日游，是按时间顺序而写，显得很自然，但又时见奇峰拔地而起，六句写景佳句，便是奇崛之处，故能错落有致，平中见奇。

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