| 标题 | 鱼我所欲也中心观点 |
| 范文 | 鱼我所欲也中心观点 导语：鱼我所欲也的中心观点是什么呢?从鱼我所欲也文章中，我们获益匪浅，明白了舍生取义的人生哲理。下面是小编分享的鱼我所欲也的中心观点，欢迎阅读! 鱼我所欲也中心观点是什么呢?关于《鱼我所欲也》的中心论点，有舍生取义”说和本心”说两种。以下摘取教学参考： 前面已讲过，放到《告子上》全文里看，本文讲的是每个人都有本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的本心”。只要本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验;而如果丧失了本心”，人就会做出亏心事来。其实，仅对本文的结构进行一番分析，我们也可以看出，它的主旨是讲每个人都有本心”和保有本心”的重要性。 简要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。行文至所恶有甚于死者”，作者对这个观点的论述就结束了。紧接着非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有是心”(即本心)，只是贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。 作者用一般的人和乞丐都不肯接受嗟来之食”的故事证明人人都有本心”，用不辩礼义”接受万钟”的故事概括失去本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。 需要注意的是，作者举的失去本心”的事例，并不牵涉生死，而只是富贵与义”之间的矛盾与对立，所以，它和舍生取义”的说法没有什么关系。从课文整体上看，人应该保有本心”是本文论述的中心。舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是本心”赋予人的极大力量，属正面论证;不辩礼义”接受万钟”的故事讲的是失去本心”的人的可悲可耻，属反面论证。 朱熹说：此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话，还是比较恰切的。 不过若有的学生坚持认为是舍生而取义”，并能说出一定的理由，也没必要坚持让他放弃自己的意见。 鱼我所欲也作品赏析本文以鱼”和熊掌”为喻，说明在人生的道路上，会面临许多重要的抉择，我们应以义”为重，为了维护它，要不惜做到舍生而取义”。 文章包括两段，第一段可以分为三层。 第一层(从鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也”到舍生而取义者也”)，作者首先提出自己的论点。第一句话是以鱼和熊掌设喻，得出结论是舍鱼而取熊掌者也”;第二句话是由第一句的设喻引出来论点舍生而取义者也”。 第二层(从生亦我所欲”到是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”)，这是对本文论点的进一步分析论证，是全文的重点。 作者先从正面阐发自己的观点：虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事;虽然死亡是我所厌恶的，但是，因为我所厌恶的东西还有甚于死亡的，所以，即使有导致死亡的祸患我也不避开它。这里所说的甚于生者”就是指义”;所说的`甚于死者”就是不义”。于是，为了义”，可以舍生”;即使死掉，也不做不义”的事。 接着，作者又从反面申述观点。如果人们所喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的手段，什么不可以采用呢?如果人们厌恶的东西没有比死亡更甚的，那么，凡是可以躲避导致死亡的祸患的办法，什么不可以采用呢?而这一切对于一个所欲有甚于生”所恶有甚于死”的人来说，是多么不能容忍的事情啊! 第三层(非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”)，作者得出结论，其实人人都有向善之心，义”字本就是一种充塞天地之间的正气，无处不有，但是当面临生死存亡的考验时，大多数人不是不想做，而是做不到。 孟子说：恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;辞让之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(shuò，消损)我也，我固有之也，弗思耳矣。”故曰：求则得之，舍则失之。”这话无非是说仁义礼智”这四种品德是天生的，是人人皆有的。孟子说人皆可以为尧舜”，就是从这种观点推衍出来的。贤者和愚者之所以不同，是因为贤者求之”，所以得之”，于是也就能勿丧耳”，愚者舍之”，于是失之”，也就不再具备这种仁义礼智”的美德了。 第二段运用的是举例论证法，作者以一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。呼尔”蹴尔”而与之，则行道之人”与乞人”都不屑受之，这就是羞恶之心”，就是对义”的坚持。以食嗟来之食”为羞”，这就是义”的观念”。可见义”是切实存在于人们的观念中的。 又举一例，从反面说明万钟”亦不应受之。为什么接受呢?为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”吗?从前宁可死亡都不接受那得之则生，弗得则死”的一箪食，一豆羹”，今天能为了这些而接受万钟”吗?一箪食，一豆羹”虽然比万钟”少得多，可是弗得则死”，看来更为重要。这里作者又运用了对比论证法，将一箪食，一豆羹”与万钟”作对比。按财富的数量说，万钟”自然是多的。但是，万钟”决定的是宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比万钟”更重要。然而，无论是万钟”还是一箪食，一豆羹”与义”字比较起来都是次要的，于是，两次举例论证法的运用，从正反两个方面再次印证了舍生取义”这一论点。 结尾一句话，归纳了此段，照应了开头：此之谓失其本心。”这本心”就是我固有之”的羞恶之心”，就是义”，也就是善”的本性。 |
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