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论语经典名句（精选460句）

在日复一日的学习、工作或生活中，大家都收藏过自己喜欢的句子吧，不同类型的句子具有不同的作用。你知道什么样的句子才能算得上是好的句子吗？下面是小编整理的论语经典名句，希望能够帮助到大家。

1、君子求诸己，小人求诸人。译文：君子严格要求自己，而小人则千方百计要求、苛求别人。

2、君子欲衲于言，而敏于行。译文：君子要少说虚话，多干实事。

3、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。译文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

4、士不可以不弘毅，任重而道远。译文：士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。

5、己所不欲，勿施于人。译文：自己不愿意的，不要加给别人。

6、温故而知新，可以为师矣。译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

7、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。译文：颜回这个人很好学。为人不迁怒他人，不重复犯(同样的)错。

8、欲速则不达，见小利则大事不成。译文：不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。

9、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?译文：我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实?和朋友交往，是否真诚?对老师所传授的知识，是否认真复习?

10、人无远虑，必有近忧。译文：一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。

11、言必信，行必果。译文：说话一定要讲信用，做事一定要果断。

12、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。译文：见到贤能的人就要(努力向他)看齐，见到不贤能的人就要(以他为反面教材)做自省。

13、敏而好学，不耻下问。译文：做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻。

14、君子坦荡荡，小人长戚戚。译文：君子心胸宽广，小人经常忧愁。

15、学而不思则罔，思而不学则殆。译文：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

16、子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜!译文：孔子在河边说：时间就像这流水一样，不分日夜的流淌。

17、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。译文：那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。

18、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。译文：切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。

19、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。译文：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。

20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。译文：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。

21、当仁，不让于师。译文：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

22、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?译文：学习而又时常的复习，难道不是一件愉快的事吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?

23、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。译文：有知识不会疑惑有仁义不会担忧有勇气不会恐惧。

24、不患寡而患不均，不患贫而患不安。译文：不必担心财富不多，只需担心财富不均;不必担心人民太少，只需担心不安定。

25、君子和而不同，小人同而不和。译文：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。

26、君子泰而不骄，小人骄而不泰。译文：君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。

27、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。译文：每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。

28、工欲善其事，必先利其器。译文：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

29、不患人之不己知，患不知人也。译文：不担心人们不知道自己，只担心自己不知道别人。

30、知之为知之，不知为不知，是知也。译文：知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。

31、志在道，依德，依仁，游于艺。

32、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

33、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

34、学如不及，犹恐失之。

35、敏而好学，不耻下问。

36、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

37、兴于诗，立于礼．成于乐。

38、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

39、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

41、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

42、学而不思则罔，思而不学则殆。

43、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

44、学而时习之，不亦说乎？

45、温故而知新，可以为师矣。

46、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

47、不学诗，无以言。

48、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

49、人而无恒，不可以作巫医。

50、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

51、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

52、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

53、道听而涂说，德之弃也。

54、人无远虑，必有近忧。

55、君子和而不同，小人同而不和。

56、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

57、不患人之不己知，患不知人也。

58、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

59、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮

60、己所不欲，勿施于人。

61、知者乐水，仁者乐山。

62、不愤不启，不悱不发。

63、人在解决生活温饱问题后，再去追求礼乐文明是不难做到的；

64、往者不可谏，来者犹可追。

65、未知生，焉知死？

66、父母在，不远游，游必有方。

67、近者悦，远者来。

68、君子求诸己，小人求诸人。

69、君子坦荡荡，小人长戚戚。

70、毋意、毋必、毋固、毋我。

71、贫而无怨，难；富而无骄，易。

72、学而不思则罔，思而不学则殆。

73、岁寒，然后知松柏之后凋也。

74、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

75、敏而好学，不耻下问。

76、温故而知新，可以为师矣。

77、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

78、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

79、不在其位，不谋其政。

80、士不可以不弘毅，任重而道远。

81、君子坦荡荡，小人长戚戚。

82、君子喻于义，小人喻于利。

83、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

84、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？

85、君子居之，何陋之有？

86、朽木不可雕也。

87、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜！”

88、吾未见好德者如好色者也。

89、知之为知之，不知为不知，是知也。

90、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

91、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

92、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

93、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

94、巧言令色，鲜亦仁！

95、子不语：怪，力，乱，神。

96、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

97、食不厌精，脍不厌细。

98、食不语，寝不言。

99、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

100、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

101、朝闻道，夕死可矣。

102、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

103、放于利而后行，多怨。

104、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

105、父母在，不远游。游必有方。

106、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

107、君子欲衲于言，而敏于行。

108、德不孤，必有邻。

109、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

110、寝不尸，居不容。

111、未能事人，焉能事鬼？

112、未知生，焉知死？

113、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

114、君子周急不继富。

115、子曰：“贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

116、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

117、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

118、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

119、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

120、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

121、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

122、不患人之不己知，患不知人也。

123、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

124、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

125、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。

126、盖有不知而作者,我无是也.多闻,择其善者而从之；多见而识之.

127、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也.

128、学如不及,犹恐失之.

129、敏而好学,不耻下问.

130、兴于诗,立于礼．成于乐.

131、不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.

132、知之者不如好之者,好之者不如乐之者.

133、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.

134、学而不思则罔,思而不学则殆.

135、众恶之,必察焉；众好之,必察焉.

136、温故而知新,可以为师矣.

137、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣.

138、不学诗,无以言.

139、有教无类.

140、敏而好学，不耻下问。

141、学而不思则罔，思而不学则殆。

142、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

143、众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

144、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

145、学如不及，犹恐失之。

146、不学诗，无以言。

147、兴于诗，立于礼.成于乐。

148、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。

149、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

150、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

151、温故而知新，可以为师矣。

152、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

153、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。——孟轲

154、人若无志，与禽兽同类。——孟轲《孟子》

155、道之所在，虽千万人吾往矣！——孟子

156、吾善养浩然之气。——孟子

157、质胜文则野，文胜质则史——孟子

158、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子

159、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。——孟轲

160、穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子《尽心上》

161、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子《孟子》

162、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子

163、尽心知性，尽性知天。——孟子

164、告子下人人皆可以为尧舜天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。生于忧患，而死于安乐也。——孟子《孟子》

165、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。——孟子《离娄上》

166、不以文章害辞，不以辞害志——孟子

167、祸福无不自己求之者。——孟子

168、志帅气，气帅体——孟子

169、生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——孟子《孟子告天下》

170、不以规矩不能成为方圆——孟子

171、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——孟轲

172、君子可欺之以方，难罔以非其道。——孟子《校人烹鱼》

173、滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。有恒产者有恒心，无恒产者无恒心设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。——孟子《孟子》

174、人不可以无耻。——孟子

175、天下之本，国之本在家，家之本在身——孟子

176、"仁者如射：射者正己而后发；发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.——孟子"

177、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。——孟子

178、"入则无法家拂士,出则无敌国外患者，国恒亡。——孟子"

179、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子

180、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲

181、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——孟轲

182、仁者如射，射者正已而后发——孟子

183、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？——孟子《孟子》

184、"偏颇的言辞,我能知道它的片面；过度的言辞，我能知道它的缺陷；邪僻的言辞，我能知道他的偏差；闪躲的言辞，我能知道它的困境。——"孟子《孟子》

185、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。——孟子《孟子》

186、志，气之帅也——孟子

187、生于忧患，死于安乐——孟子

188、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者无敌。保民而王，莫之能御也权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。——孟子《孟子》

189、顺天者存，逆天者亡。——孟轲

190、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。——孟轲

191、君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

192、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心；君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人；君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌。所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。——孟子《孟子》

193、"鱼，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。"——孟子《孟子》

194、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——孟子

195、育才造士，为国之本——孟子

196、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。”我善养吾浩然之气。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》

197、离娄下孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。”爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子《孟子》

198、得道多助，失道寡助。——孟子

199、君子不以其所以养人者害人。——孟子

200、家必自毁，而后人毁之。——孟轲《孟子》

201、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——孟子

202、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——孟轲

203、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。——孟子《孟子》

204、夫志，气之帅也。——孟轲

205、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

206、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇——孟子《孟子·离娄篇下》

207、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。——孟子

208、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。——孟轲

209、宝珠玉者，殃必及身——孟子

210、人皆可以为尧舜。——孟子

211、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》

212、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

213、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》

214、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》

215、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》

216、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》

217、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

218、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》

219、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》

220、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

221、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》

222、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

223、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

224、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》

225、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》

226、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》

227、言必信，行必果。——《论语·子路》

228、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》

229、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》

230、子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》

231、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》

232、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。——《论语·子路》

233、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》

234、子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公》

235、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》

236、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》

237、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》

238、既来之，则安之。——《论语·季氏》

239、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》

240、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

241、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》

242、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》

243、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》

244、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》

245、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》

246、子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》

247、君子之仕也，行其义也。

248、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

249、中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。

250、为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。

251、里仁为美。择不处仁，焉得知！

252、仲弓问仁。子曰："出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。"

253、子谓子夏曰："女为君子儒！无为小人儒！"

254、事君，敬其事而后其食。

255、唯仁者能大好人，能恶人。

256、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

257、巧言令色，鲜矣仁。——《论语.学而》

258、君子喻于义，小人喻于利。

259、朝闻道，夕死可矣。——《论语.里仁》

260、君子不器。——《论语.为政》

261、吾日三省吾身。——《论语.学而》

262、己所不欲，勿施于人。——《论语.颜渊》

263、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

264、君子和而不同，小人同而不和。

265、父母在，不远游，游必有方。

266、富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。——《论语.里仁》

267、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语.里仁》

268、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语.子路》

269、德不孤，必有邻。——《论语.里仁》

270、过而不改，是谓过矣。——《论语.卫灵公》

271、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语.述而》

272、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

273、古之学者为己，今之学者为人。——《论语.宪问》

274、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语.子罕》

275、君子不以言举人，不以人废言。——《论语.卫灵公》

276、德不孤，必有邻。

277、不迁怒，不贰过。——《论语.雍也》

278、益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

279、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语.述而》

280、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

281、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

282、知之为知之，不知为不知，是知也。

283、孔子曰，诚实守信，崇德也一，宽厚就能得到众人拥护，小车无軏。

284、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。

285、说话真诚守信，就用来学习文化典籍，做事厚道谨慎。孔子说，爱护臣下，就能提高道德，同守信用的人交友。

286、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。

287、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

288、可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。

289、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

290、君子不以言举人；不以人废言。

291、学如不及，犹恐失之。

292、诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。

293、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

294、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？朽木不可雕也。

295、居处恭，执事敬，与人忠。

296、不迁怒，不二过。

297、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

298、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。

299、子曰："君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！"

300、弗学何以行？弗思何以得？

301、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

302、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

303、君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！

304、子以四教：文、行、忠、信。

305、礼者，敬人也。

306、君子有诸已，而后求诸人。

307、不如乡人之善者好之，其不善者恶之。

308、父母，唯其疾之忧。

309、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

310、色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。

311、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。

312、父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

313、孝就是不要违背礼。

314、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

315、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

316、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

317、父母在不远游，游必有方。

318、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

319、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

320、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

321、子曰：“君子不器。”

322、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

323、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

324、子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”

325、仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

326、子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

327、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

328、子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”

329、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

330、子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”

331、子谓子贱，“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”

332、子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

333、子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之

334、粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎!”

335、子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

336、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

337、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”

338、子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

339、陈司败问昭公知礼乎?孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

340、子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

341、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

342、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则-民兴于仁;故旧不遗，则-民不偷。”

343、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”

344、大宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”

345、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”

346、子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

347、子曰：“论笃是与，君子者乎?色庄者乎?”

348、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点!尔

349、司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”

350、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。

351、君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”

352、棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎!夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之(革享)，犹犬羊之(革享)。”

353、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”

354、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

355、季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

356、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

357、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则-民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

358、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

359、子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。”

360、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

361、南宫适问于孔子曰：“羿善射，S荡舟，俱不得其死然;禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宫适出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”

362、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

363、子曰：“君子上达，小人下达。”

364、曾子曰：“君子思不出其位。”

365、子曰：“君子耻其言而过其行。”

366、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子

367、自道也。”

368、子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸!”

369、卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

370、子曰：“直哉史鱼!邦有道，如矢;邦无道，如矢。”君子哉蘧伯玉!邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。”

371、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”

372、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。

373、子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

374、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

375、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

376、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

377、子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

378、子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。”

379、子曰：“君子贞而不谅。”

380、孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

381、孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”

382、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”

383、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

384、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

385、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

386、子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”

387、佛Z召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛Z以中牟畔，子之往也，如之何!”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”

388、宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”曰：“安。”“女安则为之!夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎?”

389、子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

390、子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

391、子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

392、周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”

393、子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”

394、子夏曰：“虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。”

395、子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

396、子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

397、子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。”

398、子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何?”子夏闻之曰：“噫!言游过矣!君子之道，孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也?有始有卒者，其惟圣人乎!”

399、子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

400、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”

401、陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”

402、子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子张曰：“何谓四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

403、子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”

404、子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

405、子夏曰：“小人之过也必文。”

406、举直错诸枉，则—民服；举枉错诸直，则—民不服。

407、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"

408、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

409、殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。——孔子《论语》

410、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

411、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

412、子曰：《诗》三百，一言以蔽，曰：‘思无邪。”《论语》

413、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

414、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”——孔子《论语》

415、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

416、小不忍，则乱大谋。

417、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

418、不患人之不己知，患不知人也。

419、寝不尸，居不容。

420、天下之众本在一人《论语》

421、君子居之，何陋之有？

422、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。——孔子《论语》

423、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

424、工欲善其事，必先利其器。

425、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"

426、人而无信，不知其可也。——《论语》

427、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

428、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

429、已矣乎！吾未见好德如好色者也！——孔子《论语》

430、己所不欲，勿施于人。——《论语》

431、子曰：贫而无怨难，富而无骄易。——《论语。宪问》

432、人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》

433、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

434、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。——孔子《论语》

435、朝闻道，夕死可矣。——《论语》

436、子曰：古之学者为己，今之学者为人。

437、父母在，不远游。游必有方。

438、子贡问曰：“乡人皆好之，何如？“”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”——《论语.子路》

439、学而不思则罔，思而不学则殆。

440、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

441、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

442、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

443、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。

444、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

445、放于利而后行，多怨。

446、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？

447、古者言之不出，耻恭之不逮也。——孔子《论语》

448、能够托六尺之孤，能够寄百里之命，临大节而不可夺也。

449、诗三百，一言以敝之，思无邪。《论语》

450、食不厌精，脍不厌细。

451、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

452、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。

453、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”——孔子《论语》

454、放于利而行，多怨。——孔子《论语》

455、君子欲讷于言而敏于行。

456、吾十有五而志于学，而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

457、君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。

458、君子坦荡荡，小人长戚戚。

459、子曰：以不教民战，是谓弃之。——《论语.子路》

460、子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语.子路》

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