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愚公移山原文与翻译

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愚公移山原文与翻译

《愚公移山》这篇文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。接下来小编搜集了愚公移山原文与翻译，仅供大家参考，希望帮助到大家。

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

注释

（1）太行山：在黄土高原和华北平原之间。

（2）王屋山：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。

（3）方：指面积。

（4）仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。

（5）冀州：古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。

（6）河阳：黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。

（7）且：副词，将近。

（8）面山而居：面对着山居住。

（9）惩（chéng）：戒，这里是“苦于、为……所苦”的意思。

（10）塞（sè）：阻塞。

（11）迂（yū）：曲折、绕远。

（12）聚室而谋：集合全家来商量。室，家。

（13）汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。

（14）毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。

（15）指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。

（16）汉阴：汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。

（17）献疑：提出疑问。

（18）以：凭借。

（19）杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。

（20）损：：削减。

（21）曾（céng）：副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。

（22）魁父：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。魁（kuí）。

（23）丘：土堆。

（24）置：安放。

（25）且：况且。

（26）焉：疑问代词，哪里。

（27）荷（hè）：扛的意思。

（28）夫：成年男子。

（29）箕畚（jīběn）簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。

（30）孀（shuāng）：孀妻，寡妇。

（31）遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。

（32）龀（chèn）：儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。

（33）寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。

（34）始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。

（35）河曲：古地名，在今山西省芮城县西。

（36）叟（sǒu）：老头。

（37）惠：同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。

（38）其：在“如……何”前面加强反问语气。

（39）长息：长叹。

（40）一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。

（41）汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。

（42）匮（kuì）：竭尽的意思。

（43）虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。

（44）苦：愁。

（45）亡（wú）以应：没有话来回答。亡，通“无”。

（46）操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

（47）惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

（48）帝：神话中的天帝。

（49）感其诚：被他的诚心所感动。感，被……感动。

（50）夸娥氏：神话中力气很大的神。

（51）负：背。

（52）厝（cuò）：同“措”，放置。

（53）朔东：就是朔方以东地区，指山西省的东部。

（54）雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。

（55）陇断：即垄断，山冈高地

（56）列子：这是一部古书的名称，属于中国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。

译文

太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。

北山脚下有一个叫愚公的老人，年龄已经近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。

河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟无言而对。

山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。

文章理解

第一段写了太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。

第二段写了愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。

第三段写了愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。

第四段写了天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。

文章通过了愚公移山成功的事情，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。

文中对比：愚公移山的目标十分明确，他要变“出入之迂”为“指通豫南，达于汉阴”；愚公不怕困难，亲行动，他“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”；愚公目光长远，能辩证地看问题，他认识到“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。而智叟则与其相反，他讥笑、责备愚公的行为；他轻视愚公的力量，质问愚公，“曾不能毁山之一毛，其如土石何”；他目光短浅，只看到愚公的“残年余力”，而忽视了子孙的绵延不绝。两相对比，愚公不怕困难的大无畏精神更加突出，愚公这一人物形象也更加鲜明。

文中烘托：太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对显示愚公的气魄，也说明移山劳动的艰巨具有一定的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

结尾深意：照应故事开头。太行、王屋二山被大力神的两个儿子背走，愚公的愿望实现。虽是神助，但愚公之诚，不可磨灭；移山之功归属于愚公！

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