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-学年高一语文必修3单元测试卷

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2017-2018学年人教版高一语文必修3单元测试卷

一、选择题

下列加点的字的解释正确的一项是（）

A、河内凶（有战乱）

B、邻国之民不加（增加）少

C、填然鼓之（代词，代“鼓”）

D、弃甲曳（拖着）兵而走

对下列各句中“之”的分类正确的一项是（）

①斯天下之民至焉 ②鸡豚狗彘之畜 ③树之以桑 ④未之有也 ⑤邻国之民不加少

A、①②⑤/ ③/ ④

B、①③⑤/ ②/ ④

C、①②④/ ③⑤

D、①②⑤/ ③④

下列各项中对加点字的解释不正确的一项是（）

A、假舆马者，非利足也，而致千里假：借助

B、积土成山，风雨兴焉焉：代词，之

C、驽马十驾，功在不舍驾：马拉车一天所走的路程；成功，功效

D、假舟揖者，非能水也，而绝江河绝：横渡，横穿

下面句中的“焉”字意义和用法不同于其他三句的是（）

A、积土成山，风雨兴焉

B、子亦有不利焉

C、朝济而夕没版焉

D、将焉取之

从文言句式特点看，不同于其他三句的一句是（）

A、蚓无爪牙之利，筋骨之强

B、何陋之有

C、句读之不知，惑之不解

D、然而不王者，未之有也

下列各句中加点的词语意义相同的一项是（）

A、距洞百余步，有碑仆道不足为外人道也

B、养生丧死无憾，王道之始也于是废先王之道，焚百家之言

C、赂秦而力亏，破灭之道也生乎吾前，其闻道也固先乎吾

D、师道之不传也久矣何可胜道也哉

下列各句中加点的词语意义相同的一项是（）

A、今行而无信，则秦未可亲也行比一乡

B、余嘉其能行古道王不行；示赵弱且怯也

C、蹑足行伍之间，俛起阡陌之中汉天子，我丈人行也

D、感吾生之行休太祖行奋武将军

下列各句中加点的词语和例句相同的一项是（）

例句：山东豪俊，遂并起而亡秦族矣

A、父母宗族，皆为戮没

B、士大夫之族，曰师曰弟子云者

C、族秦者秦也，非天下也

D、每至于族，吾见其难为

下列各项中加点的词语意思和用法不相同的一项是（）

A、今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也师者，所以传道受业解惑也。

B、鸣呼！灭六国者六国也，非秦也固一世之雄也

C、何为其然也吾其还也

D、是日也，天朗气清，惠风和畅其闻道也亦先乎吾

下列各项中加点的词语意思和用法不相同的一项是（）

A、项王曰："壮士！赐之卮酒。"则与斗卮酒。故木受绳则直，金就砺则利

B、自其不变者而观之，则物于我皆无尽也既其出，则或咎其欲出者

C、河内凶，则移其民于河东以五十步笑百步，则何如

D、位卑则足羞，官盛则近谀淇则有岸，隰则有泮

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下列小题。

邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓，孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。

孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。

孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿。请归父母。于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也；将上堂，声必扬，所以戒人也；将入户，视必下，恐见人过也。今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。

（节选自《后汉书列女传》）

1、下列句子中加点词语解释不正确的一项是

A、既学而归，孟母方绩绩：纺织

B、宁能衣其夫子衣：使……穿衣

C、而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也客：把……当作客人

D、孟子谢，遂留其妇谢：感谢

2、下列句子编为四组，全都表现孟母“善教”的一组是（）

①其嬉戏为贾人炫卖之事 ②徙舍学宫之傍 ③孟母以刀断其织

④孟子惧，旦夕勤学不息 ⑤妇辞孟母而求去 ⑥孟子谢，遂留其妇

A、①②⑥ B、②④⑥

C、①③⑤ D、③④⑤

3、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A、孟母两次迁徙自己的住处，主要是为了给儿子寻找一个理想的成长环境。

B、儿子学习回来，孟母用断织打比方来劝告孟子学不可废，否则后患无穷。

C、孟母认为男子如失去赖以生存的技艺，那他不是去偷就是被俘虏被奴役。

D、孟母对孟子讲明道理，使孟子醒悟过来，于是他留住了自请离去的妻子。

4、请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。

（1）及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。

（2）今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。

三、诗歌鉴赏

阅读下面这首诗歌，完成后面问题。

晚春

韩愈

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

1、诗歌语言讲究凝练，一字便能透露情思。请结合诗句内容简要分析“知”和“斗”二字的妙处。

2、有人认为这是一首贬抑“杨花榆荚”的诗，也有人认为这是一首褒扬“杨花榆荚”的诗。你赞成哪一种看法？请简要说明理由。

四、句子默写

补写出下列句子中的空缺部分

（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。____________________，善假于物也。《劝学》

（2）生乎吾后，______________________ ，吾从而师之。《师说》

（3）_________________________________，潦倒新停浊酒杯。《登高》

（4）_________________________________ ，望帝春心托杜鹃。《锦瑟》

（5）舞幽壑之潜蛟，________________________。《赤壁赋》

（6）且举世誉之而不加劝，________________________，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

五、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

千年一叹读韩愈

①中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯广东大地，成为大海之滨一道奇异的人文风景。只因唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的山和水，后人将其统统改为韩姓：山易名为韩山，水易名为韩江。一个唐代的文人，在贬官后的失意之时，居然使江河易姓，不仅在中国历史上为绝无仅有，其本身还是一首千古绝唱。因而在潮州驻足的时日，留给我的不仅是“前无古人，后无来者”的怀古咏叹，还启迪我从韩愈的曲线人生经历中，又找到一面为文为官之道的明镜。

②昔读《昌黎先生集》时，知道韩愈是河南河阳人，号昌黎，为唐宋八大家之一，因其诗文磅礴隽永而名扬天下。此外，史书记载他还是一位正统儒理学家。因其一贯以孔孟之道，反对佛门道院之玄学，在唐宪宗十四年，他担任监察御史官爵时，因上书皇权阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎一块佛骨，而被贬官到粤海之边做潮州刺史。

③纵观古代文人，被贬官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被贬和流放的历史。但不同的是，他们在人生低谷中的行迹，却有着千差万别。这些文人雅士，大乌纱帽一旦变成小乌纱帽，多表现得心灰意冷，在自舔伤口中，写出些悲悯自怜的诗歌，而韩愈与众不同，尽管他在被贬官的路上，也曾写下“收吾骨瘴江边”的自怜诗章；但到了潮州赴任之后，却将自身伤痛闲置一边，把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置。

④笔者沿韩江而行时，江边有一座古亭映入眼帘。停车仔细观看，见亭内有一石碑，碑下压着一条鳄鱼石雕。当地友人为我解疑说，这是后人为纪念韩愈带领当地百姓的驱鳄之举，而建立起的功德碑。韩愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鰐鱼成灾之时，当时此地的黎民百姓，因为继承了远古的迷信传说，认知鳄鱼为水中之神灵；每到鳄鱼成灾时，都向江里投下屠杀了的牛羊猪狗等生灵，以求平安。韩愈一向尊重孔孟正统儒理之道，反对神鬼的玄学之说，便不顾疲劳地日夜游说于江水之边，宣扬除鳄才是自我拯救之良策。潮州自古为客家族人之领地，其族人把信奉神灵视为灵魂之全部，因而驱鳄之举步履为艰。但生性执著的韩愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，终于获得了善果，不仅将为害一方的鳄鱼驱之于海，让潮州百姓从“江神”的精神奴役中解放出来；还以驱鳄为兴修水利机遇，打开引水浇灌之门，给封闭的沿江大地，带来五谷丰登的年华。因而，后人一直垂念其德政，在江边立起这个临江亭和亭内的功德碑。其影响之大穿越了时空，直到明朝嘉靖年间（1537年），礼部右谏沈伯咸，还特意在韩山写下了“功不在禹下”的碑文，以示对贬官到潮州后韩愈德政的崇敬。此为韩愈在粤东的肖像之一。

⑤之二，尽管大唐时期，还属于帝王世袭的封建社会，但在唐律中已有不许“纳良为奴”的律条。但当时的粤东岭南，处于大唐版图上相对封闭落后的地区，韩愈贬官到此地时，该地盛行贩卖人口之恶习，地方志中留有“其荒阻处，父子相缚为奴”的记载。用白话文解析，就是在饥荒之地，有钱人家能收贫穷人的全家为奴。韩愈到了潮州之后，以大刀阔斧之气势，更改这地区的千古陋习。此举比驱鳄更为艰难，韩愈为此付出了更为艰辛的.努力。韩愈早有铭言喻世：“业精于勤荒于嬉。”他就是用这种不知疲惫的执著精神，而完成他解放奴隶的壮举的。据地方史料记载，韩愈此举开花结果后，曾有贫苦奴民称他为粤东岭南的“韩青天”。这是韩愈被贬官到潮州后的肖像之二。

⑥这里必需说明的是，这是韩愈在任八个月内的政绩。不知是他的时运不济，还是唐宪宗余怒未消，也许是二者兼有之故吧，他在潮州为官八个月之后，又被贬官到袁州当“芝麻绿豆官”去了。因而，当笔者登上韩山上巍峨的韩公祠时，不尽百感丛生：天下浪漫文人，多如天上繁星；天下无文采而缚于理性牢笼中者，更是不计其数；但将高度理性和超人文采集于一身者，可谓寥寥无几，而韩愈两者兼备，犹如平地上的高山。以文而论，文史学家评说他为“唐宋八大家之首”；以理而说，他是个敢做敢为、荣辱不惊、视庶民百姓为父母的清官。

⑦后人为了纪念他为文为人之德，在韩山绿色环抱中，为他修建了雄伟的纪念祠堂。沿山而上的回廊两侧，皆为唐代之后官人和文人对他的评说。我统计了一下，总共四十块碑文，碑文以各种书体刻下对这位“百代文宗”的盛誉。至于潮州的本土人士，更是以韩愈曾在此地驻足为荣。与我一同登山朝圣的当地文联友人对我说：“千古中的文人至圣，从长安被贬到我们这儿来，成了我们这方水土至高无上的荣誉。”

⑧我说：“愿华夏大地的文人，能有韩文公敢言、敢行的精神风骨；愿那些文官们，都能以韩愈为镜，照一照自己的形神！”

1、文章一开始就引用了一句民俗谚语，有什么作用？

2、本文第三段写了许多其他的贬官者，作者有什么用意？

3、结合全文，说说韩愈一生有哪些成就。

4、文章第七段的描述有什么作用？

5、阅读全文，结合自己的理解，探究文章最后一段话的意蕴。

六、语言应用

仿照画波浪线句子的句式特点，在横线上补写出空缺部分，组成一个排比句。

我们可以阅读《荀子》，体会他的睿智；__________________________________________________________。

七、材料作文

阅读下面的文字，按要求作文。

当一只杯子中盛着牛奶的时候，人们会说这是牛奶；当一只杯子中盛着果汁的时候，人们会说这是果汁；只有当杯子是空的时候，人们才看到杯子，说这是一只杯子！

这段话引起了你怎样的思考？请联系生活体验与认识，写一篇不少于800字的文章。

注意：①立意自定，题目自拟；除诗歌外，文体不限。②不得抄袭，不得套作。③不得透露个人相关信息。④书写规范，正确使用标点符号。

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