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标题 先秦佛教的杂文随笔
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先秦佛教的杂文随笔

说张骞出使西域为“凿空之旅”有点过分,民间与西域的往来远远早于张骞,不然他也不可能在西域市场看到中国货了。而佛教在先秦就传入中国民间也就可以想象了,只是浮出水面比较困难而已。

塑金身佛像是佛教的一大特色,所以柳宗元在他的《送浚上人归淮南觐省序》中把佛教称作“金仙氏”,再早一点,北魏时提流支遇到昙鸾时也说:“其为寿也,河沙、劫石莫能比焉,此吾金仙氏之长生也。”“金仙氏”之名可以说是很有中国特色的,它即表明了佛像金身的特征,又结合了中国称呼神仙的习惯。《汉书·五行志》记载:“秦始皇帝二十六年,有大人长五丈,足履六尺,皆夷狄服,凡十二人,见于临洮……是岁始皇初并六国,反喜以为瑞,销天下兵器,作金人十二以象之。”显然长五丈的人是不存在的,那么会不会是佛像呢?晋人《续博物志》就说:“秦二十年铸金狄十二,释氏之源。可惜模仿而造的十二金人被董卓毁了十个;被苻坚毁二个,但《续博物志》的说法却与众不同,说:“董卓毁其九为钱,符坚毁其二为钱,其一百姓推置陕北河中,或云翁仲,头髻常出,晋军至,髻不复出。”《三国志》则引《魏略》说:当年想搬迁去长安的铜人,”重不可致,留于霸城,大发铜铸作铜人二,号曰翁仲。”原来三国时还另铸过二个铜人!“翁仲”可能是相对于原来的十二铜人而言的,秦铸铜人为伯,后造者为其仲的意思。不仅三国时另造了二尊铜人,《资治通鉴》还记有唐朝武则天时也铸过“十二神,皆高一丈。”而佛教中有“十二天”、“十二神将”。

佛教传入中国的时间有很多说法,东汉明帝梦见金人,次日博士傅毅告诉他:“西方有神,其名曰佛,正如陛下所梦。”然后才有了派遣蔡愔、秦景、王遵等十多人出使天竺、拜取佛法。行至大月氏国,并有了永平十年的白马驮经。但这也同时说明这个“金人”在这之前一定已经来到了中国,否则傅毅是不会知道的。唐人《历代名画记》中说:“帝乃使蔡愔取天竺国优瑱王画释迦像,命工人图于南宫清凉台及显节陵上。”可以推测,佛教在当时民间的存在不甚公开,但至少在少数“胡人”中间,已经得到流布是可以肯定的。《东斋纪事》引刘向《列仙传序》中的话:“得仙者一百四十六人,其七十四人已见于佛经。”刘向是西汉人,西汉张骞通西域时,已经看到中印之间有商贸往来,中国商人已经把邛杖蜀布卖到了印度。那么这些商人,包括多年在西域的张骞本人,对那里的佛教也是知道的。所以《魏书·释老志》里就有评说:“及开西域,遣张骞使大夏还,传其旁有身毒国,一名天竺,始闻有浮屠之教。”同书和《汉书》还说:汉武帝元狩中,昆邪王杀休屠王,将其众五万来降。获其祭天金人,帝以为大神,列于甘泉宫,金人率长丈余,颜师古注:“今之佛像也。”

《汉武故事》说:“其祭不用牛羊,唯烧香礼拜。”对此,有研究者认为那“祭天金人”是袄教之神,“袄”有祭天的意思,但袄教即是拜火教,虽然也有他们的教祖,但他们供奉圣火的.庙宇里也没有这种大金人。所以《魏书·释老志》说这个金人:“不祭祀,但烧香礼拜而已,此则佛道流通之渐也。”认定它仍然是“金仙氏”的佛像。只不过“独尊儒术”的汉武帝时,很多人似乎还不知道这个金人究竟是什么。也有研究者认为当时印度的贵霜王朝不信佛,但王朝没有把佛教列为国教,并不表示佛教在民间的流布不存在。同时休屠王子金日磾,就是因为汉武帝获休屠王祭天金人故赐其姓为金的,他们这些来到汉地的休屠人,也自然是知道祭金人习惯的。

《淮南子注》又提到一句:“铸金人以象之,翁仲君何是也。”那么应该是翁仲和君何两个。宋末的《随隐漫录》则有钱颖的诗,认为魏明帝铸翁仲二尊,故“命名翁与仲。”早期的“翁仲”也不同于日后置于墓道上的翁仲,明朝彭大翼的《山堂肆考》说:“翁仲姓阮,身长一丈二尺。少为县吏,为督邮所笞……翁仲死,遂铸铜像置咸阳司马门外。”此话应是“小说家言”,更何况“督邮”这个官职是汉代才设置的,所以不可当真。《风俗通义》说汉时有如南周霸,字翁仲,他的女人将所生之女换了屠夫的儿子,长大后去上坟,翁仲才知道,于是翁仲收养了堂弟周熙的儿子。墓前置翁仲,无非是表明不欲非我族类继承香火的意思。

秦国离西戎比较近,甚至部分地区本来就是西戎之地,他们较早地接触到佛教是完全可能的。所以宋高似孙《纬略》说:“金仙氏之教,有自来矣,身毒之国,纪于山经,竺乾之师,闻于柱史。”无独有偶,柱下史老子也在秦国一带活动过,所以高似孙觉得:也许老子就已经接触到佛教了。史籍中,也有若隐若现的线索,应劭注《汉书》说:成帝坐甲观画堂云:“画九子母”。难道是是佛教中的“九子母”出现在了在西汉?佛教有马鸣大士与蚕的故事,而《荀子》赋云:“此夫身女好而头马首者欤?”1927年日本学者藤田丰八发现《史记·秦始皇本纪》有三十三年“禁不得祠”的记载,认为“不得”应该就是“佛陀(Buddha)”的音译,如此,佛教应该早在秦时就已经传入过中国了。但1947年,中国学者陈褩指出:“禁不得”是一句常用语,《汉书王·莽传》:“欲防民盗铸,乃禁不得挟铜、炭”;《御览》:“吾不好烧香,恨不遂所禁,今复禁不得烧香”等句子,但语法上与“禁不得祠”是不同的。佛教传入中国的时间最起码早于西汉,三星堆文物的发现,也证明了中西交往的历史,比一般的想象的要早很多。

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更新时间:2024/12/25 0:31:34