| 标题 | 采薇歌 |
| 范文 | 采薇歌 采薇歌1采薇歌 【名称】《采薇歌》 【年代】先秦 【作者】伯夷、叔齐 【体裁】歌谣 登彼西山兮， 采其薇矣。 以暴易暴兮， 不知其非矣。 神农虞夏忽焉没兮， 我安适归矣?① 于嗟徂兮，② 命之衰矣! 【注释】 ①适：往，去。 ②于(xū虚)嗟：叹息声。徂(cú)：往。或以为借为“殂”。死。 【译文】 登上那西山啊， 采摘野豌豆聊以充饥。 用凶暴取代凶暴啊， 伐纣的武王分不清是和非。 神农虞夏古代圣君转瞬即逝啊， 我要去的乐土又在哪里? 多么可悲啊，即将身赴黄泉， 看来是命中注定活该我们倒霉! 采薇歌2登彼西山兮采其薇矣。 以暴易暴兮不知其非矣。 神农虞夏忽焉没兮。 我适安归矣。 吁嗟徂兮命之衰矣。 作品赏析 〖《史记》曰：武王已平殷乱。天下宗周。而伯夷、叔齐耻之。义不食周粟。隐於首阳山。采薇而食之。乃饿且死而作歌。其辞曰：〗 登彼西山兮采其薇矣。以暴易暴兮不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮。我适归矣。吁嗟徂兮命之衰矣。（○《史记》伯夷列传。《诗纪前集》一。又《书钞》百六、《御览》五百七十并引薇、非、归三韵。○逯案。《吕氏春秋》诚廉篇云。昔周之将兴也。伯夷、叔齐相谓曰：昔者神农氏之有天下也。时祀尽敬。不以人之坏自成也。今周见殷之僻乱也。而遽为之正与治。以此绍殷。是以乱易暴也。今天下暗。周德衰矣。不若避之以洁吾行。至首阳之下而饿焉。其曰神农氏。曰以乱易暴。曰周德衰。与此歌相出入。则此歌之出殆在秦之末年也。） 采薇歌3原文： 采薇歌 登彼西山兮， 采其薇矣。 以暴易暴兮， 不知其非矣。 神农虞夏忽焉没兮， 我安适归矣？ 于嗟徂兮， 命之衰矣！ 翻译： 登上那西山啊， 采摘野豌豆聊以充饥。 用凶暴取代凶暴啊， 伐纣的武王分不清是和非。 神农虞夏古代圣君转瞬即逝啊， 我要去的乐土又在哪里？ 多么可悲啊，即将身赴黄泉， 看来是命中注定活该我们倒霉！ 欣赏： 《采薇歌》是一首袒露心迹、毫不矫饰的抒情诗，也是一首爱憎分明、议论风发的政治诗。全诗情理交融，在“以暴易暴”的议论中渗透着卑视鄙弃周朝的强烈感情，在“我安适归”与“命之衰矣”的感慨中隐含有同周朝势难两立的清晰判断。作品用语简洁；结构上转折自然，首尾呼应，一气呵成：风格质朴，平实之中却不失流利。总的说来，这是一首表现较为成功的歌谣体的小诗。至于如何看待这首诗的思想内容，归根结底，是一个关系到如何评价武王伐纣的问题。孔子从道德自我完成的角度抽象地肯定伯夷、叔齐“求仁而得仁”；实际上，这是对武王伐纣的正义性的否定。从政治上看，褒扬伯夷、叔齐，等于是在提倡忠于一家一姓的愚忠，是符合历代统治阶级的统治需要而与历史的进步格格不入的'。在这一点上，具有民本思想的孟子的见解十分高明、通达。他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·尽心下》）又说：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”所以孟子虽也多次称颂伯夷，但仍给予“伯夷隘”（《孟子·公孙丑上》）的不客气的批评。所谓“隘”，也就是器量太小，只求洁身自好，不能容人容物，也就是一种经过精心修饰的个人主义。上述孟子的几段话，是对伯夷、叔齐以一己的思想道德原则作为立身处世的最高准则，而不能以人民大众的爱憎为爱憎，从而站在了“顺乎天而应乎人”的“汤武革命”（《周易·革卦》彖辞）的对立面上的直接或间接的批评，同时也可看做是对这首表明夷、齐“义不食周粟”心迹的绝命辞《采薇歌》的思想内容方面的深中肯綮的评价。这样看来，这首《采薇歌》尽管唱叹有情，感慨深沉，从思想内容的角度评价，却是并不值得加以肯定的。 |
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