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小学弟子规拼音版

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小学弟子规拼音版

《弟子规》，原名《训蒙文》，是清朝李毓秀所作的三言韵文，约作于康熙年间。下面是小编精心整理的小学弟子规拼音版，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字，分为七个部分：即孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，前六项属于德育修养，后一项属于智育修养，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，特别讲求家庭教育与生活教育的践行。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。

zǒng xù

【总叙】

dìzǐguī shèngrénxùn shǒuxiàotì cìjǐnxìn

弟子规　圣人训　首孝悌　次谨信

fànàizhòng érqīnrén yǒuyúlì zéxuéwén

泛爱众　而亲仁　有余力则学文

(注释：训：教导，教诲。悌：敬爱兄长为悌。信：言语真实，诚实。)

译文：《弟子规》这本书是依据孔子的教诲编成的，其中提出了许多生活规范。在日常生活中，首先要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次，言语行为要小心谨慎，诚实无欺。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他们学习。如果这些事情做了之后，还有多余的时间、精力，就应该好好地学习典籍，以获得有益的学问。

rù zé xiào

【入则孝】

Fùmǔhū yìngwùhuǎn fùmǔmìng xíngwùlǎn

父母呼应勿缓父母命行勿懒

fùmǔjiào xūjìngtīng fùmǔzé xūshùnchéng

父母教须敬听父母责须顺承

(注释：应：应答。命：指派，差遣。承：接受，承受。)

译文：父母呼唤，要及时回答，不要慢吞吞地过了很久才应答;父母差遣，要立刻去做，不可拖延或偷懒;父母教导，应该恭敬地聆听;父母批评，应当顺从地接受。

dōngzéwēn xiàzéqìng chénzéxǐng hūnzédìng

冬则温夏则凊晨则省昏则定

chūbìgào fǎnbìmiàn jūyǒucháng yèwúbiàn

出必告反必面居有常业无变

(注释：清：冷，凉。省：问候，探望。反：同“返”，回来)

译文：侍奉父母要用心体贴，汉朝时期的黄昏(人名)为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天睡前会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母自己回来了，让父母安心，平时起居作息，要做到有规律，做事也要有规矩，不要任意改变，以免父母担忧。

shìsuīxiǎo wùshànwéi gǒushànwéi zǐdàokuī

事虽小勿擅为苟擅为子道亏

wùsuīxiǎo wùsīcáng gǒusīcáng qīnxīnshāng

物虽小勿私藏苟私藏亲心伤

(注释：为：做。苟：假如。亏：欠缺，短少。亲：父母。)

译文：纵然是小事，也不要擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，一旦出错，就有损为人子女的本分，让父母担心，这就是不孝的行为了。公物虽小，也不可以私自据为己有。如果私藏，品德就有了污点，父母知道了一定很伤心。

qīnsuǒhào lìwèijù qīnsuǒwù jǐnwèiqù

亲所好力为具亲所恶谨为去

shēnyǒushāng yíqīnyōu déyǒushāng yíqīnxiū

身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞

(注释：亲：父母。好：喜好。具：置办，准备。去：除去，去掉。贻：让。羞：感到羞辱。)

译文：父母所喜好的东西，应该尽力去准备;父母所厌恶的事物，要小心谨慎地去除(包括自己的坏习惯)。如果我们的身体受到伤害，会让父母担忧;如果我们的品德有了污点，会让父母感到羞耻。

qīnàiwǒ xiàohénán qīnzēngwǒ xiàofāngxián

亲爱我孝何难亲憎我孝方贤

qīnyǒuguò jiànshǐgēng yíwúsè róuwúshēng

亲有过谏使更怡吾色柔吾声

(注释：方：才。过：过错。谏：用言语规劝尊长。更：更改。怡：使——喜悦、快乐。柔：使——柔和。)

译文：父母爱我，我孝敬父母，这并不是一件难事;如果父母不爱我，而我又能孝敬父母，这才是真正的大孝。如果父母有了过失，我们要劝其改过;劝的时候一定要和颜悦色，声调柔和。

Jiànbúrù yuèfùjiàn hàoqìsuí tàwúyuàn

谏不入悦复谏号泣随挞无怨

qīnyǒují yàoxiāncháng zhòuyèshì bùlíchuáng

亲有疾药先尝昼夜侍不离床

(注释：复：再。挞：鞭打。疾：病。)

译文：如果父母不接受规劝，也不要着急，待父母情绪好时再劝;如果父母还是不听规劝，要哭泣着恳求他们改过。如果因此而遭父母鞭打，也不要怨恨父母。当父母生病的时候，父母所吃的药自己要先尝，要不分昼夜在父母的身边照料，不离半步。

sāngsānnián chángbēiyè jūchùbiàn jiǔròujué

丧三年常悲咽居处变酒肉绝

sāngjìnlǐ jìjìnchéng shìsǐzhě rúshìshēng

丧尽礼祭尽诚事死者如事生

(注释：尽礼：尽，竭尽，尽力(符合);礼，礼仪。事：对待。)

译文：父母不幸去世，要守丧三年，守丧期间，要常常因为思念父母而伤心哭泣。在这段时间里，自己住的地方要简朴、并戒喝酒、吃肉等生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，祭祀时要尽到诚意，对待已经去世的父母，要像他们在世一样恭敬。

chū zé tì

【出则弟】

xiōngdàoyǒu dìdàogōng xiōngdìmù xiàozàizhōng

兄道友弟道恭兄弟睦孝在中

cáiwùqīng yuànhéshēng yányǔrěn fènzìmǐn

财物轻怨何生言语忍忿自泯

(注释：悌：敬爱兄长为悌。道：途径，方法。兄弟：兄弟姊妹。忿：怒，怨恨。泯：消失。)

译文：做兄长要爱护弟弟，做弟弟的要尊敬兄长。兄弟和睦，这也是对父母的一种孝顺，不爱财，就不会产生怨恨;说话时尊重、忍让、隔阂、怨恨自然也就消失了。

huòyǐnshí huòzuòzǒu zhǎngzhěxiān yòuzhěhòu

或饮食或坐走长者先幼者后

zhǎnghūrén jídàijiào rénbùzài jǐjídào

长呼人即代叫人不在已即到

(注释：或：表示列举。)

译文：不论吃饭、喝水，还是落座、行走，都要长者在先，幼者居后。长者叫人时，要立即代为呼叫;若所叫的人不在，自己要先代为听命。

chēngzūnzhǎng wùhūmíng duìzūnzhǎng wùxiànnéng

称尊长勿呼名对尊长勿见能

lùyùzhǎng jíqūyī zhǎngwúyán tuìgōnglì

路遇长疾趋揖长无言退恭立

(注释：见：同“现”，表现。疾：快速。趋：礼貌性地小步快走，表示尊敬。揖：拱手行礼。)

译文：称呼尊长，不可以直呼其名。在尊长面前，要谦逊有礼，不可以显摆自己。路上遇见长辈，应快步向前问好。如果长辈没跟自己说话，就恭敬退后，站立一旁，等待长辈离去。

qíxiàmǎ chéngxiàjū guòyóudài bǎibùyú

骑下马乘下车过犹待百步余

zhǎngzhělì yòuwùzuò zhǎngzhězuò mìngnǎizuò

长者立幼勿坐长者坐命乃坐

(注释：过：走过去。犹：还要。命：命令。乃：才。)

译文：如果骑马赶路，遇到长辈就应该下马;如果坐车行路，遇到长辈就应该下车，让长辈先过去，等到他们离开我们大约百步之后，再上马或上车。长者站着，幼者不可以坐;长辈坐定以后，吩咐你坐下才可以坐。

zūnzhǎngqián shēngyàodī dībùwén quèfēiyí

尊长前声要低低不闻却非宜

jìnbìqū tuìbìchí wènqǐduì shìwùyí

进必趋退必迟问起对视勿移

shìzhūfù rúshìfù shìzhūxiōng rúshìxiōng

事诸父如事父事诸兄如事兄

(注释：闻：使人听到。趋：快步向前。对：回答。事诸父：这里的“父”是指对男性长辈的通称。如事父：这里的“父”指父亲。事诸兄：这里的“兄”指同族的兄长。如事兄：这里的“兄”指同父母的兄长。)

译文：在尊长面前说话，声音要低，但声音太低让人听不清楚，也是不妥当的。有事要到尊长面前，应快步向前;告退时，动作稍慢一些才合乎礼节。尊长问话，要站起来礼貌作答，不可左顾右盼。

对待叔叔、伯伯等尊长，要像对待自己的父亲一样孝顺恭敬;对待同族的兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱恭敬。

jǐn

【谨】

zhāoqǐzǎo yèmiánchí lǎoyìzhì xīcǐshí

朝起早夜眠迟老易至惜此时

chénbìguàn jiānshùkǒu biànniàohuí zhéjìngshǒu

晨必盥兼漱口便溺回辄净手

(注释：盥：指洗脸、刷牙、漱口。便溺：大小便。辄：立即，就，便。)

译文：清晨要尽早起床，晚上要迟些才睡;人生的岁月有限，一定要珍惜每一寸光阴。早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口。大小便后，一定要洗手。

guānbìzhèng niǔbìjié wàyǔlǚ jùjǐnqiè

冠必正纽必结袜与履俱紧切

zhìguānfú yǒudìngwèi wùluàndùn zhìwūhuì

置冠服有定位勿乱顿致污秽

(注释：冠：帽子。纽：衣服上可以扣系的部分。履：鞋子。置：放置。顿：放置。)

译文：帽子要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子要穿平整，鞋带应系紧。脱下来的衣、帽、鞋、袜都要放在固定位置，不要随手乱丢乱放，以免弄皱、弄脏。

yīguìjié búguìhuá shàngxúnfèn xiàchènjiā

衣贵洁不贵华上循分下称家

duìyǐnshí wùjiǎnzé shíshìkě wùguòzé

对饮食勿拣择食适可勿过则

(注释：贵：以——为贵。华：华丽。循：依据，遵守。分：等级，名分。称：符合，相当。则：界限。)

译文：穿衣服需注重整洁，不必讲究衣服的昂贵华丽，既应考虑自己的身份及场合，也要符合家庭的经济状况。不要挑食、偏食;饮食要适可而止，不可暴饮暴食。

niánfāngshào wùyǐnjiǔ yǐnjiǔzuì zuìwéichǒu

年方少勿饮酒饮酒醉最为丑

bùcōngróng lìduānzhèng yīshēnyuán bàigōngjìng

步从容立端正揖深圆拜恭敬

(注释：深圆：行礼时把身子少数地躬下。拜：古代一种表示敬意的礼节，这里指问候、拜见。)

译文：年龄小的时候，不要饮酒;喝醉酒的样子最难看。走路的时候步态要从容，站立的姿势要端正，作揖行礼时要把身子躬下去，跪拜的时候要表现得恭敬。

wùjiànyù wùbǒyǐ wùjījù wùyáobì

勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀

huǎnjiēlián wùyǒushēng kuānzhuǎnwān wùchùléng

缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱

(注释：践阈：践，踩;阈，门槛。跛倚：偏倚，站得不正。箕踞：坐时两腿前伸，形如箕，是一种傲慢无礼的表现。髀：大腿。棱：器物的棱角。)

译文：进门时不要踩到门槛，站立时不要身子歪曲斜倚，坐着时不要双腿张得像簸箕，也要不抖脚或摇臀，因为那样显得轻浮不庄重。进门时掀门帘要轻，不要出声，走路转弯要把弯转得大些;不要触碰器物的棱角，以免受伤。

zhíxūqì rúzhíyíng rùxūshì rúyǒurén

执虚器如执盈入虚室如有人

shìwùmáng mángduōcuò wùwèinán wùqīnglüè

事勿忙忙多错勿畏难勿轻略

(注释：虚：空的。盈：这里是指装满东西的器物。轻略：轻慢，草率。)

译文：拿着空的器具，也要像里面装满东西时一样小心。进入无人的房间，也要像有人在一样。做事情不可太匆忙，太匆忙则容易出错。做事不要怕困难，做的即使是小事，也不能轻率随便、敷衍了事。

dòunàochǎng juéwùjìn xiépìshì juéwùwèn

斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问

jiāngrùmén wènshúcún jiāngshàngtáng shēngbìyáng

将入门问孰存将上堂声必扬

(注释：绝：戒，杜绝。邪僻事：乖戾不正的事情。堂：前室、正厅。)

译文：不要凑热闹;一些邪恶下流、荒诞不经的事，也不要好奇地去追问(以免污染了善良的心性)。进门之前，应先问：“有人在吗?”进入客厅之前，声音要高一些(让屋里的人知道有人来了)。

Rénwènshuí duìyǐmíng wúyǔwǒ bùfēnmíng

人问谁对以名吾与我不分明

yòngrénwù xūmíngqiú tǎngbùwèn jíwéitōu

用人物须明求倘不问即为偷

jièrénwù jíshíhuán hòuyǒují jièbùnán

借人物及时还后有急借不难

(注释：对：回答。悭：吝啬。)

译文：当有人问“你是谁”的时候，你应当报出自己的名字，不能只是说“我，我”，使对方不明白，要用别人的东西，必须明确地向物主提出请求;假如你不经过别人的允许就拿，那就是偷窃了。

借来的物品，要及时归还;以后还需要借，就不为难了。

xìn

【信】

fánchūyán xìnwéixiān zhàyǔwàng xīkěyān

凡出言信为先诈与妄奚可焉

huàshuōduō bùrúshǎo wéiqíshì wùnìngqiǎo

话说多不如少惟其是勿佞巧

(注释：信：言语真实，诚实。妄：荒诞，无根据。奚可焉：怎么可以呢?奚，何;焉，语气词。佞巧：善于察言观色，投人所好。)

译文：开口说话，诚信为先;欺骗或花言巧语，怎么可以呢?话多不如话少，言多必失。要实事求是，不可花言巧语。

jiānqiǎoyǔ huìwūcí shìjǐngqì qièjièzhī

奸巧语秽污词市井气切戒之

jiànwèizhēn wùqīngyán zhīwèidì wùqīngchuán

见未真勿轻言知未的勿轻传

(注释：市井气：街头无赖不好的习气。的：确实)

译文：尖酸刻薄的语言，下流粗俗的话，以及街头无赖粗俗的习气，都要彻底戒除掉。没有看清楚的事情，不能轻易发表意见;对于自己没有明确了解的事，不要轻易传播散布。

shìfēiyí wùqīngnuò gǒuqīngnuò jìntuìcuò

事非宜勿轻诺苟轻诺进退错

fándàozì zhòngqiěshū wùjíjí wùmóhū

凡道字重且舒勿急疾勿模糊

(注释：宜：合适，适宜。诺：许诺。苟：假如。道:说话。重：声音清楚。)

译文：不妥当的事，不能轻易允诺别人，假如你不经考虑便允诺别人，会使你进退两难。说话时要口齿清晰，不要说得太快，更不要含糊不清。

bǐshuōcháng cǐshuōduǎn bùguānjǐ mòxiánguǎn

彼说长此说短不关己莫闲管

jiànrénshàn jísīqí zòngqùyuǎn yǐjiànjī

见人善即思齐纵去远以渐跻

(注释：齐：与——看齐。纵：即使。跻：上升。)

译文：遇到有人谈论别人的是非好坏时，如果与己无关就不要多管闲事。看见他人的优点或善行，要立刻想到向其学习，即使目前水平相差很多，只要努力去做也会逐渐赶上。

jiànrénè jínèixǐng yǒuzégǎi wújiājǐng

见人恶即内省有则改无加警

wéidéxué wéicáiyì bùrúrén dāngzìlì

唯德学唯才艺不如人当自砺

(注释：恶：坏，不好。省：反省。砺：磨砺，引申为奋发图强。)

译文：看见别人的缺点或不良的行为，要立即自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。要重视自己的品德、学问和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我激励，奋发图强。

ruòyīfú ruòyǐnshí bùrúrén wùshēngqī

若衣服若饮食不如人勿生戚

wénguònù wényùlè sǔnyǒulái yìyǒuquè

闻过怒闻誉乐损友来益友却

(注释：若：表示列举。戚：忧伤。过：错误。誉：赞誉。却：退却。)

译文：穿着、饮食不如他人，不要忧伤、自卑，听到别人说自己的缺点就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么不好的朋友就会来到你身边，对你有益的朋友就不敢与你交往。

wényùkǒng wénguòxīn zhíliàngshì jiànxiāngqīn

闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲

wúxīnfēi míngwéicuò yǒuxīnfēi míngwéi è

无心非名为错有心非名为恶

guònénggǎi guīyúwú tǎngyǎnshì zēngyìgū

过能改归于无倘掩饰增一辜

(注释：谅：诚信，信实。无心：无意间。非：错误。过：错误。辜：罪。)

译文：听见恭维的话会感到不安，听见别人指责自己过错便欣然接受，这样正直诚信的人就会越来越乐于和你接近。无意之间犯的错误称为过错，若是有意犯错那便是罪恶。

如果犯了过错勇于改正，就跟没有犯过错误一样。如果犯了错误而加以掩饰，那就是错上加错了。

fàn ài zhòng

【泛爱众】

fánshìrén jiēxūài tiāntóngfù dìtóngzài

凡是人皆须爱天同覆地同载

xìnggāozhě míngzìgāo rénsuǒzhòng fēimàogāo

行高者名自高人所重非貌高

(注释：覆：遮盖。)

译文：不论是什么人，我们都要关怀爱护，因为我们共同生活在同意个地球上。一个品德高尚的人，名声自然高远。人们所重视的是一个人的品德，而不是他的相貌。

cáidàzhě wàngzìdà rénsuǒfú fēiyándà

才大者望自大人所服非言大

yǐyǒunéng wùzì sī rénsuǒnéng wùqīngzī

己有能勿自私人所能勿轻訾

(注释：望：名望，声望。訾：诋毁，指责。)

译文：才学丰富的人，他的声望自然会高。人们所佩服的是有真才实学的人，并非说大话的人。自己有才能，不可自私自利;别人有才能，不可心生嫉妒，轻易诽谤。

wùchǎnfù wùjiāopín wùyàngù wùxǐxīn

勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新

rénbùxián wùshìjiǎo rénbùān wùhuàrǎo

人不闲勿事搅人不安勿话扰

(注释：骄：在别人面前骄傲自大。故：故旧，老朋友。)

译文：不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大。不要厌弃老朋友，不要一味喜爱新朋友。对于正在忙碌的人，不要去打扰他;当别人身心欠安的时候，不要用闲言碎语干扰他。

rényǒuduǎn qièmòjiē rényǒusī qièmòshuō

人有短切莫揭人有私切莫说

dàorénshàn jí shìshàn rénzhīzhī yù sīmiǎn

道人善即是善人知之愈思勉

(注释：勉：尽力，努力。)

译文：别人有缺点，不要去揭穿;别人的隐私，切忌去宣扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加努力。

yángrén è jì shì è jízhīshèn huòqiězuò

扬人恶即是恶疾之甚祸且作

shànxiāngquàn déjiējiàn guòbùguī dàoliǎngkuī

善相劝德皆建过不规道两亏

(注释：且：就，不久。作：产生。规：规劝。亏：欠缺、短少。)

译文：宣扬别人的短处，是一种恶行。如果宣扬得过分，会惹出祸患。朋友之间应该互相劝善，共同建立良好的品德修养，如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有损害。

fánqǔyǔ guìfēnxiǎo yǔyíduō qǔyíshǎo

凡取与贵分晓与宜多取宜少

jiāngjiārén xiānwènjǐ jǐbúyù jísùyǐ

将加人先问己己不欲即速已

(注释：取与：取得与给予。分晓：清楚。已不欲：自己不喜欢的事情。已:停止。)

译文：财物的取得与给予，一定要分辨清楚，给得要多，拿的要少。强加于人的事，先要问自己喜不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。

ēnyùbào yuànyùwàng bàoyuànduǎn bàoēncháng

恩欲报怨欲忘抱怨短报恩长

dàibìpú shēnguìduān suīguìduān cíérkuān

待婢仆身贵端虽贵端慈而宽

shìfúrén xīnbùrán lǐfúrén fāngwúyán

势服人心不然理服人方无言

(注释：贵端：以端庄为贵。然：这样。)

译文：受人恩惠要时时想着报答，对别人的怨恨要尽快忘记;对别人怨恨的时间越短越好，对别人报恩的时间越长越好。对待家中的婢女与仆人，品行端正很重要，若能做到仁慈宽厚，那就更完善了。

用势力压服人，对方口服心不服;以理服人，对方才会心服口服，无话可说。qīn rén

【亲仁】

tóngshìrén lèibùqí liúsúzhòng rénzhěxī

同是人类不齐流俗众仁者希

guǒrénzhě rénduōwèi yánbúhuì sèbúmèi

果仁者人多畏言不讳色不媚

(注释：流俗：随大流的俗人。果：果真。讳：隐瞒，忌讳。)

译文：同样是人，但人与人不一样，普通的俗人最多，品德高尚、仁慈宽厚的人却很少。真正的仁者，大家都会敬畏他，因为他直言不讳，从不阿谀奉承。

néngqīnrén wúxiànhǎo dérìjìn guòrìshǎo

能亲仁无限好德日进过日少

bùqīnrén wúxiànhài xiǎorénjìn bǎishìhuài

不亲仁无限害小人进百事坏

(注释：亲仁：亲近仁者。过：错误。)

译文：能亲近仁者，会有无限的好处，自己的品德会日日增进，过失会一天天减少;不亲近仁者，会有无限的害处，因为小人会趁虚而入，什么事都会因此而败。

yú lì xué wén

【余力学文】

búlìxíng dànxuéwén zhǎngfúhuá chénghérén

不力行但学文长浮华成何人

dànlìxíng bùxuéwén rènjǐjiàn mèi lǐzhēn

但力行不学文任己见昧理真

(注释：力行：勉力从事，努力去做。但：只是。长：滋长。任：听任。昧：蒙蔽。)

译文：如果不注重实践，一味死读书，就会使自己浮华不实，这样怎能成为一个真正有用的人?反之，如果只要一味地做事，不肯读书学习，就容易依着自己的偏见行事，而违背事理，这也是不对的。

dúshūfǎ yǒusāndào xīnyǎnkǒu xìnjiēyào

读书法有三到心眼口信皆要

fāngdúcǐ wùmùbǐ cǐwèizhōng bǐwùqǐ

方读此勿慕彼此未终彼勿起

(注释：信：确实。方：正在。)

译文：读书的方法有三到，即眼到、口到、心到，三者缺一不可。正在读这本书，就不要想别的书;这本书没读完，就不要去读别的书。

kuānwéixiàn jǐnyònggōng gōngfūdào zhìsètōng

宽为限紧用功工夫到滞塞通

xīnyǒuyí suízhájì jiùrénwèn qiúquèyì

心有疑随札记就人问求确义

(注释：为限：这里指计划读书的期限。用功：这里指实施读书计划。滞赛：困顿疑惑之处。)

译文：在制订读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行这个计划时，就要严格执行。日积月累，功夫深了，原先困顿疑惑之处会自然而然迎刃而解。心中有疑问，应随时用笔记下，一有机会立即向别人请教，以求了解其确切的意义。

fángshìqīng qiángbìjìng jīànjié bǐyànzhèng

房室清墙壁净几案洁笔砚正

mòmópiān xīnbùduān zìbújìng xīnxiānbìng

墨磨偏心不端字不敬心先病

(注释：清：清洁。病：心神散乱，浮躁不安。)

译文：书房要清洁，墙壁要干净，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐。墨条磨偏了，是因为态度不端正;写出来的字歪歪斜斜，是因为心神散乱，浮躁不安。

lièdiǎnjí yǒudìngchù dúkànbì huányuánchù

列典籍有定处读看毕还原处

suīyǒují juànshùqí yǒuquēhuài jiùbǔzhī

虽有急卷束齐有缺坏就补之

(注释：列：摆放。)

译文：摆放书籍要有固定的地方，读完要放回原处。就是有急事，也要把书整理好。书有破损的地方，应及时修补好。

fēishèngshū bǐngwùshì bìcōngmíng huàixīnzhì

非圣书屏勿视敝聪明坏心志

wùzìbào wùzìqì shèngyǔxián kěxúnzhì

勿自暴勿自弃圣与贤可驯致

(注释：屏：摒弃，撇开。蔽：蒙蔽。驯：渐进。)

译文：非圣贤之书应避而不看，因为邪僻的书会蒙蔽人的聪慧，败坏人的意志。不要自暴自弃，圣贤的境界虽高，但只要坚持，循序渐进，人人都可达到。

主题思想

《弟子规》的中心思想围绕《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”而阐发。主要包括：

1.孝亲敬长

儒家认为，德行最根本的就是孝道，所有的道德都建立在孝道之上，一切善心都从孝心开始，《弟子规》全文讲的主题就是孝。

孝是做人的根本。《弟子规》开篇的“首孝悌”就强调了孝的地位和重要性。古人云：“水有源，木有本，父母者，人子之本源也。”人之所以能立于天地之间，是因为底下有根，根就是自己的父母，能不忘报答父母的养育之恩，才能对他人以及社会怀有感恩之心。对父母的关怀要从生活中的一点一滴做起。“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定”，在生活上要关心父母，每天早晚向父母请安。“出必告，反必面”，不论是外出还是回来，都要告知父母，不让父母为孩子担心。孝敬父母，不仅要养父母之身，在物质方面满足父母的需要，让他们衣食无忧，更重要的是养父母之心，让父母快乐。“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”，养父母之心的另一层含义就是要把自己的事情做好，把自己的日子过好，不让父母操心。要修身养性，洁身自好，让父母因自己的德行而骄傲：要勤勉工作，报效社会，让父母因自己的成就而自豪。“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，父母呼唤，要立即应答，不可怠慢；父母交代的事情，要立刻去做，不可偷懒。

“国以人为本，人以德为本，德以孝为本。”《弟子规》从个人修为做起，具有很强的.实践性和可操作性。它强调做人要从人性的原点——“孝”出发，首先修养身心，当德行充盈，在家就可以让家庭和谐，全家长幼有序，共享天伦，治理国家就能起到身先士卒、以身作则的表率作用，从而带领并影响自己的团体、国家，共同建设幸福家园，共谋和平安宁；相反，一个对自己的父母都没有孝心的人，更不会爱护别人和社会大众，这样的人即使能力再强也难以担当起社会的责任，说不定还会造成更大的危害。

2.慎行谨言

《弟子规》中，“谨慎”一词的含义对于方今的社会秩序建设的启发可以归结为：其一，社会生活中务必要谨慎于细节：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。”人们常说：细节决定成败，社会秩序的构建，社会和谐的构造在很多情况下，都能从细枝末节中窥出，墨子说：“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。”一个社会秩序的细微之处，两个社会秩序的细微之处出现扭曲，对于社会秩序的运转并无大碍，但无数个社会秩序的扭曲堆积到一处，如是楚王爱细腰，而国人多饿死的惨状就不可避免。所以《弟子规》将“谨慎”落脚在留意于细节。

其次，良好社会秩序的确立要求社会成员务须谨慎彼此间的交往，其核心之要义即有所为而有所不为，例如交友当交益友，勿交损友，待人接物，更当小心翼翼，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，完成个人的社会分工，安守本分，不要越俎代庖，而要持一种事不关己高高挂起的心态。

再次，每个社会成员都要拥有一种自反省的精神，是非之心，廉耻之心，恻隐之心是儒教思想中对于人之为人的定位，并将这三种“心”作为先知先觉赋予人类的三种济世情怀。所以，在社会生活中，为了捍卫共同的社会秩序，每个人都要谨慎的解剖自己，对照着圣贤的教诲，祛除一切利小、损群体的利益诉求，推及此心用之于塑造社会秩序之平稳。

3.讲求诚信

《弟子规》把诚信作为评价一个人德行的重要指标。“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”，“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”。儒家认为，在待人接物中，人们所说的每一句话，都要以诚信作为基础，做到“言必信，行必果”，自己做不到的事情，不可轻易许诺，因为“一言既出，驷马难追”。

4.爱众亲仁，善以待人

《弟子规》中的爱，成为一种大爱，先用“见人善，即思齐”“非圣书，屏勿视”的方式提离个人修养，然后从爱亲人开始，进而爱国家、爱整个天下。当爱推己及人，当朴素的亲人的情感发展为爱他人、爱国家、爱世界的情感时，爱的境界就得到了提升，人的精神境界也得到了升华。

5.学习规范及能力

《弟子规》要求“行有余力，则以学文。”做到了孝、悌、谨、信、爱众、亲仁之后，才可以学习技能、知识。道德教育与文化知识教育并重，而实际上二者在实践过程中并不存在矛盾，而是并行不悖，相辅相成的。

《弟子规》认为“不力行，但学文。长浮华，成何人。但力行，不学文。任已见，味理真。”对于孝、悌、谨、信、爱众、亲仁这些应该努力实践的德行，如果只是在学问上研究探索，却不肯亲身力行，这样最容易养成虚幻浮华的习性，《弟子规》中，“同是人，类不齐。流俗众，仁者希。”同样是人，却良莠不齐，随流俗者多，有仁德者少，人们之间的智力差距是有限的，而差距渐渐拉开，是因为人们在道德修养、人格品行上有一定的差异。

艺术特色

《弟子规》在形式及艺术表现具有的特色为：

1.规范准则的具体可行。《弟子规》中的许多规范都具体可行。一系列要求：“步从容，立端正，揖深圆、拜恭敬，勿践阈，勿皲倚，勿箕踞，勿摇髀”，不仅向青少年学生指出了具体的站立、行走、行礼的正确姿势，而且指出一些应纠正的不良姿势，这种具体明确的准则要求易于使青少年学生理解接受。

2.浅显生动的理性论证。《弟子规》不仅对青少年学生提出了具体可行的准则要求，而且还尽可能地作了浅显生动的理性论证，使青少年学生不仅知其然，而且知其所以然，使行为建立在理性自觉的基础上，也即不仅告诉青少年学生要怎样做或不能怎么做，而且还简单浅显地告诉了青少年学生为什么要这么做的理由。如“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”，“道人善，即是善，人知之，愈加勉，扬人恶，即是恶，疾之甚，祸自作”，“能亲仁，无限好，德日进，过日少，不亲仁，无限害，小人进，百事坏”等。把一些简单的、普遍适用的道德认识，价值标准传授给青少年学生，不仅会给他们的行为以具体指导和规约，而且还可以帮助青少年学生树立基本的道德观念，增强道德自觉自律精神。

3.朗朗上口的语言风格。《弟子规》采用三字一句，押韵的文字表达形式，这样节奏明快，便于记诵，更易于为青少年学生接受领会。

成文依据

《弟子规》的成文依据主要是参考古贤盛典和结合个人生活经历。

1.参考古贤盛典

作为行为规范类蒙学教材的集大成者，《弟子规》是建立在对其之前蒙学教材的借鉴与继承之上的。

（1）参照《论语·学而》

在著书立说时，作者没有脱离“圣人”的教诲另辟蹊径，而是参考圣贤著作，遵循封建社会的伦理道德，对其进行合理的发挥。李毓秀在创作《训蒙文》时以《论语》为基础，对弟子进行谆谆教诲，符合儒学常理。《弟子规》的总叙“弟子规，圣人训。首孝梯，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文”就是依据此句的意思改编的，并以此为基础，对弟子在家、出外、待人接物和求学等应有的礼仪以文字进行了规范。

（2）参照《礼记·曲礼》

《弟子规》的部分内容来源于《礼记·曲礼》；《弟子规》在著述中，许多地方都参考了《曲礼》一文的章节。如：《礼记·曲礼》：“凡为人子之礼，冬温而夏清。昏定而晨省，在丑夷不争”《弟子规》：“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定”等。

（3）参照《童蒙须知》

《弟子规》中的部分内容参考《童蒙须知》；《弟子规》中的许多段落都是依据《童蒙须知》改编的。如：《童蒙须知》：“若父母长上有所召唤，却当疾走而前，不可舒缓”《弟子规》：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”等。

（4）其他参照书籍

有学者认为，作者创作《弟子规》时还参考了古代的许多经典著作，如程端蒙、董铢的《程董学则》，陈淳的《小学诗礼》等。

2.结合个人生活经历

《弟子规》的形成与作者本人所受到的教育及个人修养密不可分，是他对当时社会现状的感悟和对自身经历反思的结果。《弟子规》的部分内容是李毓秀结合自己所处的环境有感而发的。

李毓秀一生都只是个秀才，没有参加更高级别的考试，放弃了科考，几乎是断了人仕这条路，为什么生活在这样一种背景下的李毓秀偏偏此后再未考取更大的“功名”，依据推测，原因有二：

一是受他的老师党成的影响。从乾隆年间的《直隶绛州志》直至民国年间的《新绛县志》中都提到，李毓秀的老师党成是当时著名的名儒，李毓秀随师游历二十年，受其影响颇深。

二是李毓秀家庭条件很富裕，没有生活上的苦恼和压力。据史志记载，李毓秀出身于地主家庭的说法可能比较可靠。由于家境富裕，家资丰厚，其生活应当十分优越。正是有了一个稳定的生活环境，李毓秀才能专志于学问，著《训蒙文》。

因此，《弟子规》中一些内容也因此而来，体现了李毓秀所处的家庭环境。

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