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标题 《陋室铭》教案
范文

《陋室铭》教案集合5篇

作为一位杰出的教职工，就难以避免地要准备教案，教案是教学蓝图，可以有效提高教学效率。那么优秀的教案是什么样的呢？下面是小编精心整理的《陋室铭》教案5篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《陋室铭》教案 篇1

学习目标：

1、准确、流利地朗读、背诵、翻译课文。

2、理解课文内容。

3、学习文章托物言志的写法。

4、认识作者所表达的洁身自好、安贫乐道的情趣。

学习重点

积累常用文言词语的用法;理解课文内容;学习文章托物言志的写法。

学习难点

理解作者所表达的洁身自好、安贫乐道的情趣

学习过程

一、预习 自学

1、你会读加点的字注音吗?将字音写在括号内

惟吾德馨( ) 谈笑有鸿儒( ) 无案牍之劳形( )

2、你能准确解释下列词语吗?

谈笑有鸿儒( ) 往来无白丁( )

可以调素琴( ) 阅金经( )

二、研讨 学习：

(一)介绍作者有关知识。

(二)检查预习情况

(三)(1)朗读课文，整体感知课文内容。(2)结合注释，利用工具书，疏通文意。

(四)自主学习，合作探究

1谁能找出能概括全文主旨的一句话。

2本文是从哪些方面来表现作者的“惟吾德馨”的。

3铭文第一句在文中起什么作用?'山不在高'，'水不在深'类比什么?'有仙则名'、'有龙则灵'暗喻什么?

4铭文最后一句引用孔子的话，有什么作用呢?

5.学生根据板书提示背诵课文

6、探究思考在充分领略作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负后，请同学们思考，作者为什么会有如此情怀?这种安贫乐道的生活情趣在当今有什么意义呢?

三 小结

四 巩固练习

1、解释下列句子中的词语：

⑴山不在高，有仙则名(名： )⑵水不在深，有龙则灵(灵： )

⑶斯是陋室，惟吾德馨(德馨： )⑷无丝竹之乱耳(丝竹： )

⑸无案牍之劳形(劳： )

2、文中提挈全篇的句子是( )。

3、下列各句不属于骈句的一项是( )

A、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

B、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

C、谈笑有鸿儒，往来无白丁。

D、孔子云：何陋之有?

4、课文的前两句有什么作用?

5、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的 ，一是西汉时的文学家 。

6、文中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是哪一句?

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

1、用原文回答下面各题：

⑴表现室主人交往之雅的语句是 。

⑵作者认为陋室不陋的原因是什么?

2、下列句子，朗读停顿划分正确的一项是( )

A、山不/在高，有仙/则名。

B、苔痕上/阶绿，草色入/帘青。

C、无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形。

D、南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。

3、译句：

⑴谈笑有鸿儒，往来无白丁。

⑵无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

4、下面对文章内容理解不正确的一项是( )

A、表现出对仙人生活的羡慕和追求。

B、表达了高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

C、表现了身居陋室而怡然自得的心情。

D、表明了以古代名贤自比的态度。

5、开头二十四字，实写的是 ，虚写的是 。虚写是为了引出实写中的 二字点题，这里写山写水，是为了与 进行类比，写仙写龙，是为了与 进行类比，以表现自己和陋室品位不凡。

6、下列说法有误的项是( )

A、①②句以山水作类比，“山”和“水”其实都是暗寓道德高尚的人。

B、④句渲染了恬静的气氛，也反映了室主人的淡泊心境。

C、⑦句虚写，反映了室主人对世俗生活的厌弃。

D、⑧句以古庐、亭作类比说明陋室不陋，也表达了作者以古代贤人自况的意思。

22《陋室铭》答案(四)

1“斯是陋室，惟吾德馨。”

2周围景色：“苔痕上阶绿，草色人帘青。”写环境清幽宁静;往来人物：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”写与人交往高雅脱俗;生活内容：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”写室内活动欢畅无虞。

3采用比喻和类比的方法，一方面引出文章的中心，一方面表明即使陋室也有名，也有灵。前二句类比'陋室'，后两句暗喻自己。

4总结全文，说明陋室不陋。作者以古代名贤自喻，表现了高雅的志趣。

四巩固练习1、⑴著名，出名⑵灵异，有了灵气⑶品德高尚⑷这里指奏乐的声音⑸使……劳累 2、斯是陋室，惟吾德馨。

3、D

4、写有仙之山，有龙之水，是设喻引题，颂扬陋室。

5、诸葛亮;杨雄

6、水不在深，有龙则灵。

12.B

1、⑴谈笑有鸿儒，往来无白丁。⑵惟吾德馨。 2、D 3、略 4、A 5、山、水;仙、龙;德馨;陋室;作者 6、A

《陋室铭》教案 篇2

教学目标

背诵默写，理解课文内容及其寓意。

了解托物言志的写法。

认识作品的现实意义，理解作者的思想感情。

教学重点

熟读成颂。

理解课文内容和作者的思想感情。

教学难点

学习托物言志的写法。

课时安排

二课时

第一课时

新课导入

同学们，在上课以前，我想先请大家做一 道选择题。一间王公大厦，装饰华美，金碧辉煌，你想要得到它，必须说很多违背良心的话，做许多丧尽天良的事；有一间斗室，非常简陋，但是有青山绿水，知音相伴，你想得到它，它就在你身边。如果是你，你会选择什么？（学生答选后者）恭喜你，你的选择居然和唐代大诗人刘禹锡的选择一样。相信你会成为新时代的刘禹锡。

一、 以多种方式熟读课文。

1、 齐读（.课件2）

2、 听录音范读

3、 引导断句（.课件3）

4、 请同学读

5、 再齐读

6、 跟读录音

二、 解决生字词，疏通大意。（.课件）

三、作者简介，欣赏他的作品。（“陋室”的名字是谁取的？他是何许人也？）.课件

四、文体简介（.课件）

五、问题探究：

1、粗课文生，同学们对陋室总的印象如何？（陋室不陋）

2、 “陋室”为什么“不陋”？（斯是陋室，惟吾德馨——主旨）（.课件11）

3、 这八个字中哪两个字最为关键？（德馨）

4、 作者是一开篇就写自己“德馨”的吗？他是怎样引出“德馨”的呢？

明确：前两句以山水引出陋室，从而写到“惟吾德馨”。

5、前两句运用了什么修辞手法？其作用是什么？

明确：对偶、类比起兴。以虚衬实，以山水引出陋室。

简介类比与兴的有关知识。（.课件12）

6、作者的“德馨”表现在何处？（“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”五句）.课件13

“苔痕”两句 ——清幽宁静，不染浮华。 环境之雅

到这里来的人多不多？（不多。从“苔痕上阶绿”可以看出）

到陋室来的人不多，到底是些什么人呢？（鸿儒）

写鸿儒是为了说明什么？

“谈笑”两句 —— 交往高雅脱俗 交往之雅

朋友来了做些什么？可以看出室主人的志趣如何？（高雅）

“可以调素琴……劳形”四句——生活情趣高雅 情趣之雅

托物言志：借助某事某物，阐发道理 、抒发感情的一种.写作手法。

7、 作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？（以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此）

8、 作者自比“诸葛”、“子云”的目的何在？（表明作者想从政治上和文学上都干出一番事业。）

9、 那么，可以看出作者是个什么样的人？（有远大的抱负）

10、 由此看来，这一句在表意上是“画蛇添足”还是更进一层？（更进一层，是“德馨”的深化）

小 结

略。

第二课时

一、 检查旧课

上节课我们学习了《陋室铭》，谁能告诉我什么叫做“托物言志”。

以图片引导回忆旧课。（板书）

二、 导入新课

全文结局“何陋之有？”照应了文中哪一句？（惟吾德馨）

“孔子云：何陋之有？（.课件15）”

此处引用孔子的话证"陋室"说明"有德者居之，则陋室不陋。"与前文"斯是陋室，惟吾德馨"遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

三、 品一品，你认为哪一句才是本文的主旨。为什么？

“斯是陋室，惟吾德馨。”（.课件）

四、文言知识归纳。（.课件16）

五、.总结拓展

为你的家取个好听的名字。

《陋室铭》教案 篇3

【教材简解】

《陋室铭》是部编本语文七年级下册第四单元的一篇文言文，本单元的几篇文章分别表现了人物不同的优秀品质与风范。《陋室铭》这篇文章采用托物言志的手法，通过对陋室进行描绘，极力表现“陋室不陋”，从而表达了作者高洁的品性及安贫乐道的情怀。对于文言文的教学，我们通常侧重于文言字词、翻译句子等知识的教授，如何将品德的教育较好地融入这篇文言文的教学中，这是我们这篇教案所要解决的问题。

【目标预设】

1、朗读课文，了解“铭”文的特点，感受其押韵美。

2、理解文章大意的基础上，发挥想象，体会“陋室不陋”。

3、学习托物言志的写法，体会作者高洁旷达的高尚情操以及安贫乐道的情怀。

【重难点】

1、反复朗读，体会作者文中所寄寓的思想感情。

2、学习托物言志的写法。

【设计理念】

人一生之中不免会遭受各种不顺与挫折，语文的学习，不应该仅是知识的学习，我们应该从语文课上学到生活的态度，学到为人处世的道理。有了这个想法，教学安排上就着重让学生多读，反复朗读中，引导学生感受本文的音韵美，感受作者的乐观与旷达，感受作者高洁的品性与安贫乐道的情怀。

【教学过程】

一、初读陋室，感音美

1、导入

我们曾经学过刘禹锡的《秋词》，知道了他对秋天的独特感受。今天我们来学习他的《陋室铭》，看看他对居室又有怎样的认识？（教师板书课题作者，学生齐读课题作者）

2、了解“铭”

（课件展示）铭，是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般是用韵的。（齐读）

3、感音美

请同学们速读这篇文章，看看文中哪些字是押韵的？所押的韵是什么？本文韵脚：名ing，灵ing，馨in， 青ing，丁ing，琴in， 经ing，形ing，亭ing 押的是ing 和in韵

朗读指导：对于韵脚，我们朗读时应该读得响亮些，读得稍微长点，使韵脚能有别于一般的字词。

要想把这篇文章读得更有韵味，更美，我们还得了解这篇文章的节奏。下面老师来朗读一遍，请同学们注意字音及节奏，在书上做好标注。看看你们划分的对吗？请按照这个节奏，我们男生女生分别来读一遍，看哪队读得好。

二、再读陋室，解“德馨”

作者写的陋室，是他被贬和州做刺史时居住的狭窄简陋的屋子，但他丝毫没有感受到房子的简陋。文章的哪句话体现了这个意思。——斯是陋室，惟吾德馨。 请结合注释说说它的意思。这句话的关键词是德馨。对于关键词，我们朗读的时候会重读，以示强调。请你为大家朗读下这句。文中是如何体现屋子主人德馨的？请画出相关语句。

展示：苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

请以“_______________________(句)体现了主人德馨，这句话的意思是_________________________,我仿佛看到作者______________________”的句式来回答。

预设：

1、苔痕上阶绿，草色入帘青。

这句话的意思是苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。我仿佛看到作者在绿色铺就的地毯上漫步。

这里有两个表示颜色的词分别是绿、青，走在绿色的天地中，你有怎样的感觉？环境优美啊，秀丽啊，在这样美的环境中，人们往往抛却一切，沉浸在这美景之中，内心也变得宁静。这句该怎么读？一生试读这种喜爱之情。

2、谈笑有鸿儒，往来无白丁。

这句话的意思是在陋室与作者说笑的都是博学多才的人，来往的没有知识浅薄的人。

强调：鸿儒与白丁两个词语的意思。

我仿佛看到作者正与博学多才的朋友畅谈大笑，好不愉快！这里作者写自己交往的朋友都是博学多才的，还有谁博学多才？作者自己。

那么这句应该怎么读，你试试。

3、可以调素琴，阅金经

这句话的意思是作者在陋室里可以抚琴调弦，阅读佛经。

我仿佛看到作者在陋室里愉快得抚琴调弦，翻阅佛经，沉醉其中，不知还漏出会心的笑容。

这里作者弹的是一种没有加装饰的琴，住在一间简陋的屋子里，可见他生活条件如何？——不富裕，很清贫，很贫穷。但他是否因此悲伤呢？“谈笑有鸿儒”， 作者依旧谈笑风生，与朋友说乐。除此，他还阅读佛经，可以看出他的高雅及悠闲。

这句又该怎么读，你试试。

4、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

这句话的意思是，没有世俗的音乐扰乱耳朵，没有官府公文使身体劳累。

我仿佛看到作者，如居仙境一般，没有世俗纷扰，没有名利羁绊。

扰乱作者的是世俗的音乐，什么样的音乐我们称之为俗乐呢？（趣味不高的，令人讨厌的，俗的）作者向往的是雅的东西，高尚的，不粗俗的。使作者形体劳累的是官府的公文，代表着权利与名利，作者不喜欢这些东西，可见作者淡泊名利的情怀。

愉悦开心之情来读。

我们连起来，将体现屋子不陋，主人德高的语句齐读一下，感受作者那种愉悦淡然自适的心情。

（学生理解句子意思的基础上，引导学生发挥想象，想象中感受作者的德馨，并对学生朗读进行适时指导，引导学生读出作者虽居陋室，但内心依然淡然自得的情怀来。）

三、插读背景，陋室陋

（展示背景）贞元九年（793），刘禹锡中进士以后，官至太子宾客，加检校礼部尚书，可谓官运亨通。因他参加王叔文的永贞革新运动，得罪了当朝权贵宠臣，被德宗皇帝贬至安徽省和州当通判。按照当时地方官府的规定，他本应住衙门三间三厦的官邸。可是，和州的知县是个势力之徒，他见刘禹锡贬官而来，便多方刁难。先是安排他住在县城南门，不久，又要他搬至北门，由原先的三间屋缩小一间半，不久又要他搬居城中。半年之间，连搬三次家，住房一次比一次小，一次比一次简陋，全家老小根本无法安身。刘禹锡觉得这县官欺人太甚，愤然写下了《陋室铭》，并请人书碑勒（lè）石，立于门前，以示“纪念”，一时轰动朝野。

四、 三读陋室，悟其道

房子一次比一次小，一次比一次简陋，居住在这样狭窄简陋的屋子里，作者竟不以为陋。这是一种怎样的情怀？怎样的品德？（二三学生交流）

我们来回忆上学期学过的《论语十二章》里孔子赞美颜回的句子。

（展示）贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！

贤德啊，颜回！吃的是一小筐粗饭，喝的是一瓢冷水，住在简陋的小房子中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！

孔安国称这种品德为：安于贫乐于道。作者居陋室，不以为陋，这是安贫。能够保持高雅情操，坚守自己，这是乐道。

文中作者还写到谁具有这种情怀？——诸葛亮、扬雄，读出相关语句。

谁能说说诸葛亮和杨雄，结合注释

诸葛亮，蜀国丞相，政治家，文学家，我们学过他的《诫子书》。

杨雄，西汉哲学家、文学家。

两人都是有才华有抱负的人。我们看看他们曾经的住房。

我们来了解庐和亭（PPT展示）都是比较简陋的。但是他们却能甘于淡泊，坚守自己的志趣。

作者写他们实际上是为了写谁？——写自己，自己也像他们一样具有高雅的志趣与伟大的抱负。这是一种类比的手法。

文中还有没有使用类比这种手法的？借他物来写自己的？

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

把自己有品德比作山中有神仙，水中有蛟龙，突出自己的不俗，引出惟吾德馨的主旨。

如神仙一般，似蛟龙一样，居住在陋室中，陋室就变得不陋啦？孔子怎么说的？

孔子云：何陋之有？

（课件展示）《论语﹒子罕》

子欲居九夷。或曰:“陋，如之何？”子曰: “君子居之，何陋之有？”

此处引用孔子的话，再次论证“陋室”因“有德者居之，”则“陋室不陋”，与“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应。使文章浑然一体，达到“不陋”的完美境界，是全文的点睛之笔，突出了作者高尚的品德及安贫乐道的情怀。

作者这里省略了“君子居之”。含蓄地表达了自己的期盼之情，我也会成为像孔子那样的君子，不跟你和州知县这种小人为伍。

五、总结学到这里，我们知道了这篇文章作者淡泊名利和安贫乐道的情怀没有直接表达出来，而是通过对居室的具体描绘体现出来，这种写法叫做托物言志。那么这篇文章中所托的“物”和所言的“志”分别是什么？

明确：物：陋室（对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写）

志：高洁的情操和安贫乐道的情怀。本文通过对陋室的描绘，极力写出了陋室不陋的特点，表达了作者不与世俗同流合污、洁身自好、不慕名利的生活态度，和高洁的`品质及安贫乐道的情怀。 通过对这篇文章的学习，我们在写作时可以通过对物的描绘，来表达心志和情怀。

六、品读陋室，学淡泊

我们再来以舒缓的语调，以闲适的心情，体会作者淡泊的心境与安贫乐道的情怀。

《陋室铭》教案 篇4

教学目的：

1．加强朗读训练，在诵读课文的过程中正音、释词，理解重点词语，理解全文内容。

2．在理解文意、流利诵读的基础上，背诵并默写全文。

3．学习本文借物喻理、托物抒情的写法，理解文章如何通过描绘景物和陋室的生活来表现作者的人生志趣的。

教学重点：

1．加强朗读训练，在诵读课文的过程中正音、释词，理解重点词语，理解全文内容。

2．在理解文意、流利诵读的基础上，背诵并默写全文。

3．学习本文借物喻理、托物抒情的写法，理解文章如何通过描绘景物和陋室的生活来表现作者的人生志趣的。

教学难点：

学习本文借物喻理、托物抒情的写法，理解文章如何通过描绘景物和陋室的生活来表现作者的人生志趣的。

教字方法：导读法（通过"三读"达到理解课文内容，当堂背诵全文）

教学课时一课时

教学过程：

一．导入。

咱们学过《爱莲说》，“水陆草木之花，可爱者甚繁。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之……”人各有志，人各有爱，在世人都爱豪宅名车的今天，如果谁告诉你他爱陋室的话，你准定认为他有病。而古人中有人甚至为他的陋室写了一篇文章来赞美，他就是刘禹锡。今天咱们来学习他的一篇著名的散文《陋室铭》。请大家打开书。

二．解题。

请一个同学读书下注释，了解作者和“铭”的特点。

1．作家作品简介

本文选自《全唐文》。作者刘禹锡（772-842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，宫接监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。

2．关于“铭”

铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。陋室，意思是简陋的房子。“陋室铭”的意思就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣。

三．学习课文

（一读理清思路）（学生结合课文提示注解自由地大声地朗读课文）

学生试读课文

1．学生质疑（由学生提出问题，然后尽量让学生来解答，达到疏通课文字词的目的）

2．请学生逐句翻译课文。掌握重点词语。

有仙则名：著名。

有龙则灵：灵异。

斯是陋室：这。

惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。

苔痕上阶绿：长到。

草色入帘青：映人。

谈笑有鸿儒：博学的人。

往来无白丁：指没有什么学问的人。

无丝竹之乱耳：指琴瑟、策管等乐器，这里借代奏乐的声音。

无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。

何陋之有：是“有何陋”的倒装句，有什么简陋的呢？

（附译文）

山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心.（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的玄亭。孔子说；（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？

3．如果给课文分三个层次，该怎样划分？

明确第一层从开头到"唯吾德馨"，第二层从"苔痕上阶绿"到"无案牍之劳形"，第三层为文章结尾。

（二读品析诗句）

1．提问：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？

讨论并归纳：运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。前二句类比"陋室"，后两句暗喻自己。

2．提问:“斯是陋室，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？

讨论并归纳：“陋室”二字扣题。"德馨"二字统领全篇，是全文的核心。用"惟"字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。

3．陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词（字）概括。

明确绿色，青色，景色别致幽雅（幽）

品析"上"、"入"二字的妙用。

明确："上"、"入"二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。

4.与作者交往的人有何特点？

明确鸿儒，无白丁（雅）

"鸿儒"可否换成"群儒"？

不能。"群儒"则无"大"之义，显得太多了。

5.作者身居陋室的生活是什么？有何特点？

调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（安）

能否将"阅金经"改为"阅五经"，为什么？

明确不能。因为作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经中找到某种寄托，"阅金经"正是作者当时思想感情的折射。

6.作者用什么来类比自己的陋室？

明确南阳诸葛庐，西蜀子云亭

（三读领悟内涵）（男、女生分角色各读一遍）

1．1．首尾句有何关系？

首句用了比兴写法，尾句与首自互相呼应。

2．2．本文题目为"陋室铭"，文章又说"何陋之有"？这些不矛盾吗？

不矛盾。题中之"陋"为房屋的形陋，尾句的"陋"为"鄙俗"之义，指屋中主人的"德馨"不鄙俗。

3．3．引导学生总结全文的构思。全文起于比兴，继而对陋室中的景色、社交、生活加以描写，再通过类比，巧妙地表现自己的生活感受和情趣。

4．4．文章托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。（文章主旨）

5．提问：“孔子云：何陋之有？”是写什么？

讨论并归纳：语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。

三、教学小结

本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅，构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而胜炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容"陋室"不陋，表达了一种高法做岸的情操和安贫乐道的情趣。

四、全班竞背（学生自由背，小组中相互背，全班竞背）

五、作业

（一）解释下列句子加点的词语。

A斯是陋室（这）B．惟吾德馨（高尚）

C．谈笑有鸿儒（大）D．可以调素琴（素朴）

（二）指出下列句子运用了什么修辞手法。

1．山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。（比喻、对偶）

2．谈笑有鸿儒，往来无白丁。（互文）

3．孔子云：何陋之有？（反问）

（三）把下列文言句子译成现代文。

l．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

2．孔子云：何陋之有？

《陋室铭》教案 篇5

一、字句理解

1.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

关键字：名：有名，著名。灵:有灵气（显得灵异）

句译：山不在于有多高，有了神仙就有名了。水不在于有多深，有了蛟龙就有了灵气。

2.斯是陋室，惟吾德馨。

关键字：斯：这。惟：只。馨：原指香气，这里指品德高尚。

句译：这是一间简陋的房子，只要我的品德高尚，就不觉得简陋了。

3.苔痕上阶绿，草色入帘青。

关键字：入：可译为“映入”。

句译：绿色苔痕爬上台阶，青青草色映入门帘。

4.谈笑有鸿儒，往来无白丁。

关键字：鸿儒：大儒。鸿：大。儒：读书人。“鸿儒”此指博学而又品德高尚的人。白丁：原指平民百姓，此指没有学问的人。

句译：在这里谈笑的都是博学而品德高尚的人，与我往来的没有没有学问的人。

5.可以调素琴，阅金经。

关键字：调：弹奏。素：朴素的，不加装饰的。金经：泛指佛经。

句译：在这里我可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。

6.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

关键字：丝竹：泛指音乐。乱：使……乱，扰乱。案牍：官府的公文。劳：使……劳累。形：身体。

句译：没有（嘈杂的）音乐扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身体劳累。

7.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

关键字：云：说。

句译：（我的陋室）就像南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子，孔子说：（有君子住在里面，）有什么简陋的呢？

二、内容理解

1.作者是唐朝的刘禹锡。铭，古代的一种文体。

2.全文以“惟吾德馨”统领，可分为三个部分：

第一部分（“山不在高……惟吾德馨”）：以山水作类比，点明“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。

第二部分（“苔痕……劳形”）从居室环境、来往客人和日常生活三方面来写陋室及陋室生活，具体表现主人的“德馨”，揭示“德馨”的内涵：——环境清幽自然，反映主人宁静淡泊的心境；交往之客博学而德高，反映主人高雅脱俗的情怀；日常生活悠然闲适，充分反映了陋室主人安贫乐道的思想和不与权贵世俗同流合污的高洁情怀。

第三部分（“南阳……何陋之有”）：以古贤人的旧居作类比，引用孔子语，点明“陋室不陋”，表明自己“君子”之志。首尾呼应

3.中心归纳：通过对陋室的描写和赞美，抒发自己安贫乐道，不与权贵世俗同流合污的思想感情。
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更新时间：2024/12/26 23:54:52