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诗经·大雅·文王之什·灵台

范文

诗经·大雅·文王之什·灵台

原文：

经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。

王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，于牣鱼跃。

虡业维枞，贲鼓维镛。于论鼓钟，于乐辟雍。

于论鼓钟，于乐辟雍。鼍鼓逢逢。矇瞍奏公。

译文:

开始规划筑灵台，经营设计善安排。百姓出力共兴建，没花几天成功快。开始规划莫着急，百姓如子都会来。

君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。

钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。

啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。

注释:

⑴经始：开始计划营建。灵台：古台名，故址在今陕西西安西北。

⑵攻：建造。

⑶亟：同急”。

⑷子来：像儿子似的一起赶来。

⑸灵囿：古代帝王畜养禽兽的园林名。

⑹麀(yōu)鹿：母鹿。

⑺濯濯(zhuó)：肥壮貌。

⑻翯(hè)翯：洁白貌。

⑼灵沼：池沼名。

⑽於(wū)：叹美声。牣(rèn)：满。

⑾虡(jù)：悬钟的木架。业：装在虡上的横板。枞(cōng)：崇牙，即虡上的载钉，用以悬钟。

⑿贲(fén)：借为鼖”，大鼓。

⒀论：通伦”，有次序。

⒁辟廱(bì yōng)：离宫名，与作学校解的辟廱”不同，见戴震《毛郑诗考证》。

⒂鼍(tuó)：即扬子鳄，一种爬行动物，其皮制鼓甚佳。逢(péng)逢：鼓声。

⒃蒙瞍：古代对盲人的两种称呼。当时乐官乐工常由盲人担任。公：读为颂”，歌。或谓通功”，奏功，成功。

鉴赏：

此篇共四章，第一、二两章章六句，第三、四两章章四句。(按：毛诗分五章，章四句，不甚合理，兹从鲁诗)第一章写建造灵台。灵台自然是台，但究竟是什么台，今所流行的各家注译本中多不作解释。按郑玄笺云：天子有灵台者所以观祲象，察气之妖祥也。”陈子展《诗经直解》也说：据孔疏，此灵台似是以观天文之雏型天文台，非以观四时施化之时台(气象台)，亦非以观鸟兽鱼鳖之囿台(囿中看台)也。”这一章通过经之”、营之”、攻之”、成之”连用动词带同一代词宾语的句式，使得文气很连贯紧凑，显示出百姓乐于为王效命的热情，一如方玉润《诗经原始》说：民情踊跃，于兴作自见之。”而第五句经始勿亟”与第一句经始灵台”在章内也形成呼应之势。

第二章写灵囿、灵沼。翯翯”，鲁诗作皜皜”，即皓皓”。此处文句似倒乙，白鸟翯翯”一句似应在於牣鱼跃”一句之后。因为第一，白鸟”有人说是白鹭，有人说是白鹤，总之是水鸟，不应该在王在灵沼”句领出对池沼中动物的描写之前出现。第二，孙鑛说：鹿善惊，今乃伏;鱼沉水，今乃跃，总是形容其自得不畏人之意。”(陈子展《诗经直解》引)姚际恒也说：鹿本骇而伏，鱼本潜而跃，皆言其自得而无畏人之意，写物理入妙。”(《诗经通论》)这表明鹿伏与鱼跃应是对称的，则於牣鱼跃”一句当为此章的第五句。第三，麀鹿濯濯”与白鸟翯翯”两句都有叠字形容词，既然麀鹿濯濯”(有叠字词)句由王在灵囿”句引出，则白鸟翯翯”句须由王在灵沼”句领起，且当与麀鹿濯濯”句位置相对应，这样章句结构才匀称均衡。(这样的'解释从文词上说较合语义逻辑，然在叶韵上似亦有不圆通之处，而且上古诗文写于人类语言文字发展史的早期，体格并不像后世那么纯熟，句式错杂不齐，也是常事，因此，此见解未必正确，仅供参考而已)但不管有无倒乙，此章写鹿、写鸟、写鱼，都简洁生动，充满活力，不亚于《国风》、《小雅》中的名篇。

第三章、第四章写辟廱。辟廱，一般也可写作辟雍。毛传解为水旋丘如璧”，以节观者”;郑笺解为筑土雝(壅)水之外，圆如璧，四方来观者均也”。戴震《毛郑诗考证》则说：此诗灵台、灵沼、灵囿与辟廱连称，抑亦文王之离宫乎?闲燕则游止肄乐于此，不必以为太学，于诗辞前后尤协矣。”按验文本，释辟廱”(即辟雍”)为君主游憩赏乐的离宫较释之为学校可信，当从戴说。离宫辟雍那儿又有什么燕游之乐呢?取代观赏鹿鸟鱼儿之野趣的，是聆听钟鼓音乐之兴味。连用四个於”字表示感叹赞美之意，特别引人注目。而第三章后两句与第四章前两句的完全重复，实是顶针修辞格的特例，将那种游乐的欢快气氛渲染得十分浓烈。

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