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高一语文的作文议论文怎么写

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高一语文的作文议论文怎么写范文

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高一语文的作文议论文怎么写范文1

从前有位父亲和他的儿子一起在树林里漫步。忽然，儿子发现土地上有着马车驶过的痕迹，他便问父亲这辆马车现在将会去往何处。父亲没有回答，只是让儿子自己静下心来聆听。在一片寂静中，货物翻动的声音显得格外清晰。

马车因为没有装满，让人猜出了它的行驶轨迹。同理，我们生活中的许多人也是如这辆马车一般，嘴里说出来的永远是滔滔不绝的大道理。但实际上，他们的肚子里却无半点墨水。

姜子牙七十多岁才得到周文王的赏识，他有着满身的才华，但却并没有急于展现，只是静静地等待着明君的到来。得到周文王的重视后，他才开始一展自己的抱负，终使周朝成为当时最鼎盛的王朝。试想，如果姜子牙逢人便说自己有多大的才能的话，那他还会被文王重用吗?答案是当然不会，因为人们都会认为他言过其实。当他施展自己的才干，付诸行动时，他才得到了世人的敬佩。由此可见，贤者不在于能言，在于能行。

陶弘景被后人称为“山中宰相”。他志在归隐，便请职离开。但这并不表示皇帝就忘记了他。每当遇到一些比较重要的事时，皇上就会差人去向陶弘景请教。而陶弘景也会适当地提出些合适的建议。就在这一来一回下，当时可谓是政通人和。陶弘景并没有说过太多的话，也并没有怎样的长篇大论，只是抓住细节适时地提了些建议。而这，也足以留下美名。由此可见，贤者并不在于能言，而在于能一语道破问题所在的关键。

魏征可以说是一个能言的`人，但他更是一个敢言的人。同时代的人不乏有一些像他一样有才华的人，但大部分人看到唐太宗李世民的错误行为时，只是在心里诉说一翻，并不敢直接告诉太宗。而魏征就不一样，他每次都会当面指出唐太宗的错误，并不管当时所处的地点和时间。甚至有很多次，太宗都怒极，想要杀了他，但最终却没有动手。于是，君臣一心，唐朝出现了空前的繁盛。由此可见，贤者并不在于能言，更在于敢言。

贤者并不在于能言，而在于能行，巧言与敢言。所以说，贤才大都不喜张扬。我们不能凭借他说的一翻似乎深奥的话就把他当作贤者，因为贤者不在于能言。

高一语文的作文议论文怎么写范文2

年，是三百六十五天的最后一天，是一个新的周期的开始。它承载着祝福与回忆迎接下一个年。而年味儿是甜的，是令人怀念的。

小时候，还在咿呀学语的我不知道什么是年，更不知道什么是年味儿，那个时候的年味儿是朦胧的，是天真的。慢慢长大了，年对上幼儿园的我来说，仅限于有新衣服穿，有好多好吃的吃，那个时候的年味儿是美味可口的。一年又一年，对上小学、上初中的我来说，年是可以领许多压岁钱，是可以不用上学，开开心心玩耍的日子，那个时候的年味儿是欢呼雀跃的。现在，对上高中的我来说是一家人的团聚，亲情的聚集，这个时候的年味儿是温馨的。

每年春节，爸妈都会带我去乡下爷爷奶奶家里过年，记得小时候最不喜欢到乡下去，因为没有网也没有玩伴。而如今，我向往着乡下清新的空气，向往那蔚蓝的天。来到爷爷奶奶家，邻里们一路上的问候与祝福温暖了我在冬天里的心。在车里向外张望，门前有两位骨瘦如柴的老人焦急的等待着，寒风吹过，他们的银发也随之舞动，看到我们，奶奶会亲切的迎上来牵着我的手，转身，我看到奶奶单薄的身躯，心也跟着抽动。

年的这一天，大清早起来贴对联，对联是爷爷亲自挥毫，带着一股子墨香，贴在大门两侧，期待着下一个年。丰盛的年夜饭在亲情的烘衬下更显得可口，尝一口，嗯，是奶奶的味道，伴随着鞭炮声，年夜饭开始了，欢快的话语，祝福的话语都迎耳而来，这是一种风俗，吃完年夜饭便是一家人围坐在一起看春晚，这时众人脸上洋溢着笑容，在春晚节目的欢声笑语中一家人漫溢着亲情，很浓很浓。而这一夜注定是睡不了的，因为炮声会响一晚，这是一种对来年的祈祷，对亲人的祝福。今年的年，我过得仍是欢快，但总有种失落感。

是啊，爷爷奶奶过一个年就少一个年，而以后将要上大学的我与父母在一起的日子也更是少之又少，年的团聚终究是会散。离开时，爷爷奶奶的话语一串串打在我心上，他们眼角下的泪一滴滴滴在我心口。今年的年味儿，仍是美味仍是欢快，仍是令我怀念。

城市的烟花绚丽比不上乡村的朴素，而在我心里，那所谓的年味儿是一家人在一起的亲情，我希望，这样的团聚能遍布世界每一处角落，让亲情不散。情不散，人亦不散。

闭上眼，听——那是爆竹声，嗅一嗅，那是年味儿啊，亲情的味道。

高一语文的作文议论文怎么写范文3

千百年来，教育一直是社会关注的热点。玉不琢，不成器;人不学，不知义。教育的重要性古往今来都是那么显著，在当今这个信息交流日益频繁的时代里，如何搞好教育是一个难题，而在于我看来，核心的重点就在于准确地牢记教育的灵魂。

众所周知，老师被称作是人类灵魂的工程师，正是因为教育塑造了一个人的灵魂也形成了一个人的心灵。教育可不只是传递知识，更是培养道德素质，人格品行。否则，饱读读书经典的人不过是硬塞满文墨的集装箱，看似“肚子里有货”，实则毫无意义。因此教育理应偏向于让学生获取知识，让我们从身边的世界获取经验教训，而不是这个“知识横流”的世界将一切硬塞给学生。教而学，这才是教育的灵魂。

而教育的灵魂又分布于两点，一是手中的经典名著，二是脚下的未走过的路。

古时先贤的名著，那可不是侃侃而谈的。之所以以名著存世，是有它的道理的。书犹药也，善读之可以医愚。古书中的“忠孝悌廉仁义礼智信”那可都是精华，现代人也意识到了这一点，教育家们纷纷重视起来，将“经典诵读”列入学生的必修行列中。

品经典，诵名著;在诗书的海洋里畅游愈来愈成为当今教育界的一大热潮。“三人行，必有我师。”那是儒雅人士间多出的一份谦逊与好学;“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”这是理想家超脱世俗的眼光;古文确实是好，它太深了，深到非真正的大师难以揣测其心境，深到后世无数代人难以解开它的文化密码;深到现在肤浅愚昧的人们太需要去品一品，去用先贤的灵魂洗濯自己污浊不堪的尘心了。这亦是当今教育所急需的，教育的奥妙灵魂。

行万里路，读万卷书。研究学问始终是要以实践为基础的，虚诞无实的空学问理应被淘汰，务实的教育尤为重要。这就体现了研学旅行的作用。让学习随着脚步前行，让思维随着距离放缩。我们会发现，世界太大了，读书根本不够，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

走过一遭，你发现书是这么念的，事是这么做的，而人又是那样去交流的。不断的适应，其实学习就是改变自己，适应世界的过程。固守于自己的一片天空，那叫束缚。远行，带着思考，去往天涯海角，那才是教育的灵魂。

以先贤的经验为基点，辅之以自己脚踏实地的思考与探索，才能做好一个灵魂的学者。

这个时代需要，教育的灵魂。

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