| 标题 | 峨眉拳源及其拳路技艺哲理初探 |
| 范文 | 峨眉拳源及其拳路技艺哲理初探 峨眉拳是四川峨眉山僧道所传习的地方性拳术。自明代见诸文字以来，一直繁衍不息，它以顽强的生存能力流传在国内外许多地区，实为人们公认的中华武术中的重要技术流派。可惜，时至今日，研究峨眉拳源与技术体系者甚少，探索其拳路技艺哲理者更是少之又少。笔者为着继承、发扬峨眉拳这一宝贵的文化遗产，使之继续造福人类，特拟写此文，以供武林批评斧正。 一、峨眉拳源考 在近几年来全国大规模的武术遗产挖掘、整理之中，使深藏在民间的峨眉拳术得到整理和推崇。大量文中资料证明，神秘而玄妙的峨眉拳术，不仅存在于民众之中，而且还有着丰富的内容、独特的风格和技术体系，并流传在四川、湖南、河南、山东、河北、湖北、安徽、江苏、浙江、贵州、福建、广东以及美国、加拿大、日本、法国和东南亚各地。有些地方，如广州市、香港、台湾等还成立了峨眉拳研究社（会），从事峨眉拳之研究与传播。笔者生长在峨眉拳之故乡，探讨峨眉拳有年，在全国性报刊、杂志上先后发表过《峨眉拳初探》、《峨眉派五虎拳》、《峨眉缠丝拳》、《峨眉派稀有拳种简介》以及专著《蹲桩拳》等数十篇有关峨眉拳技艺文章和著作。承全国各地武林志士和峨眉拳爱好者之鼓励和帮助，近年来峨眉拳技艺研究虽有进展，但探其拳源、论其拳理、剖其拳艺、概其拳击很欠深度和广度。尤其对于峨眉拳源更缺考证。过去唐豪先生对峨眉派进行过研究，仅作了了般性考证。随着时代的前进，武坛上研讨峨眉拳文章渐多，这对揭开峨眉拳神秘面纱，发扬其精粹技艺有着积极作用。但是，在研讨峨眉拳的论理中，有的以一拳路而统称峨眉拳者；有的则自称为峨眉拳之正宗；有的引文断意失去研究价值。笔者虽著文独说，仍难免有管窥之见。可知，研究峨眉拳源难度之大，好在当今武坛，广开言路，谬误逢有公论。 峨眉拳，作为峨眉武术精华而流传于世，自明代以来，历时数百年，不断继承、发展成为一大技术体系，被武林公认为中华武术三大技术流派之一。 峨眉拳源远流长，有关踪迹，散载于一些史料文摘之中。例如： 其一：《太平宇宙记》记有“巴族廪君善投剑、精弓矢。”《吕览》载：“宾人好武，善铁使棍”。《华阳国志·蜀志》有“蜀族五丁举万钧”之记载。上述引证说明自古以来，四川境内蜀民尚武、巴人善剑，成为峨眉拳源。有关峨眉拳械见诸文字则始于明代；明人唐顺之在《荆州先生文集》卷二中写有《峨眉道人拳歌》，对峨眉拳技艺和峨眉道人之功夫进行了精辟的描述；明人程冲斗著有《峨眉枪法》一卷，称其枪法由峨眉高僧恩所传。据《清人述异》记载：“明遗民陆孚庭先生精通武艺，其所擅长梅花枪法，为蜀中峨眉高僧所传。” 峨眉拳以内练气血运转、外练击法为主，讲究神形兼备、内外兼修、功法一体、亦刚亦柔，刚柔相济。因此，峨眉拳常以峨眉气功为内修之根本。故，峨眉气功历史悠久，据《峨眉山志》记载，唐代供都进士在峨眉山观看道士表演《玄鹤功》后，曾写到：“古称天柱连九天，峨眉道士栖其巅，近闻教得元鹤舞，试凭除却青芝田。”元鹤舞即玄鹤功，属峨眉气功之一。据巨赞法师著文所载，峨眉气功之精髓荟萃于《峨眉十二庄》之中。巨赞法师说：“南宋时，峨眉山白云禅师初本道教徒，后削发为僧，他运用道、医两家对人体的阴阳虚实、脏腑盛衰原机理，结合佛门中的动静功法，经过多年探讨，创造出了这套峨眉十二庄功法。”上述引证，说明峨眉拳源历史悠久。为再深入探考峨眉源源，特再引文佐证。 佐证例：其二、据中国奥委会新闻与出版委员会、香港国际企业公司出版的《中国武术》说：“峨眉武术因源出于四川省著名佛教胜地峨眉山而得名，长期流传于四川民间。可惜流传不广，不少套路和功法已经失传或濒于失传。峨眉派源起年代已无砍鉴史料可考。据说，此派的形成晚于少林和武当两派，是兼采两家之长而独树一帜的。” 其三，成都体育学院习云太教授所著《中国武术史》（1985年人民体育出版社出版）第二部分第十三章拳术第四十一节四川地方拳中写到，四川峨眉山“山上寺僧，在早晚参禅念佛之余，常弄枪使棒，踢腿、练拳。寺僧练武吸取了四川地方拳术的等点并逐渐形成了峨眉派拳系。”并指出“峨眉派拳系，是四川土生土长的拳术，远在明代唐顺之《峨眉道人拳歌》中就有记载，并且已经形成了完整的套路形式。”“说明远在明代，峨眉拳已引起人们重视。” 其四，著名体育记者李高中在其《峨眉真功夫》（1985年四川科技出版社出版）专辑中说：“峨眉山，不仅是‘佛门仙乡’，也是名扬中外的峨眉武术发源地。”“峨眉武术兼备佛家与道家之长，既吸收了道家的动功，又有佛家神修的基础，独狼子野心了一套动、静相结合的练功方法，这种方法与各种拳术、器械及散打技艺结合在一起，组成了峨眉派武术体系。”并强调指出“到了明清，峨眉山寺僧逐渐形成了全国闻名的峨眉武术。” 其五，据《湖南省武术拳械录》下册记载“湖南峨眉拳属外来拳种，我锉四川传入，据说是四川峨眉山龚真僧所创。”“岳阳地区的平江、临湘一带，据传是清光绪初年有四川武士吴艾，在长寿、金龙等地传授峨眉拳艺。又1909年峨眉武士洪椿湘在平江传下峨眉拳术。”“武罔县刘朝监，原笈四川荣县，1917年跟表叔吾飞真人学峨眉拳术。”可见，峨眉拳艺在清代已流传到四川以外地区。 其六，峨眉拳除流行于湖南各地外，还流行于素以“武以地名，地以武显”的中州地区。据《河南省武术拳械录》第九集二十五《峨眉拳械》一节记载，流传于许昌、周口地区的峨眉拳秒四川峨眉山普济禅师所创，后经慧觉禅师传入河南，继承人有孟宪超，后传芦绍庆等人。 其七，据《四川体育史料》武术专辑（1984年第5期杂志）所刊《峨眉武术初探（初稿）》一文说：“峨眉武术，是以四川的名山——峨眉山而命名。它历史悠久，源远流长。”“到了宋代，逐渐形成了峨眉武术的体系。”并较肯定的说：“峨眉武术形成之后，得之于四川峨眉山。峨眉二字，广而言之，为古巴蜀（今四川省）之称。因此，无认结实去和现在，凡在四川内流传久，根基深，具有地方风格的拳种，均属峨眉武术。” 除以上引文外，对峨眉拳源还有各种议论。例如：孟宪超曾著文《峨眉拳》发表在《武林》杂志1986年第4、5期（总期55、56期）上，该文说：“我在重庆十三中读书时，曾学过一段拳术，属峨眉拳法，并抄记一些拳谱。”“我认为这是一门女子创立的拳术。其理由有三：其一，拳志言：“”祖先原为一道姑，后入佛门；其二，以峨眉刺应为女子头上的发簪为据；其三，拳术中招式名称多与女子有关为由。”“所以我认为峨眉拳应是一门女子创立的拳术无疑。”像孟宪超之类的论点，限于篇幅，在此不一一例举。 综上所述，峨眉拳源最晚也起于明代，因其发生、发展是一个漫长的历史时期，追溯其源将上逆至蜀族的蚕丛时期。放眼当代，峨眉拳仍保留着四大类（即峨眉高桩拳、峨眉矮桩拳、峨眉客架拳、峨眉法象拳等类）、八大门（即僧门拳、岳门拳、赵门拳、杜门拳、洪门拳、化门拳、字门拳和会门拳等）、十八家拳（即火龙拳、余家拳、峨眉剑手、钱家弦虎拳、峨眉六合拳、峨眉八卦连花拳、峨眉猴拳、峨眉罗汉拳、盘跛拳、缠丝拳、峨眉派蛇拳、虎爪拳、绿林短打、青城洪拳、满手拳、梅丝拳、鹞子拳、峨眉地功拳等）。 峨眉拳技艺以关、盘、跛等手法作点穴、拿筋、断骨、攻喉、截足、挫肋、击打、踢踹为主要击法，讲究手快、眼明、步活、身灵。常侧身进击，单边攻防，借力巧打。尤其突出五峰（即头峰、肘峰、肩峰、臀峰、膝峰）、六肘之运用，峨眉拳谱说：“见拳出拳需用腿，封裆锁脚肩肘沉，心似寒潭静如水，气似长虹贯日月，势如猛虎出山岗，疾似渴龙奔大江。”总之，峨眉拳技艺的共同特点是：拳法多、腿法少，身法灵、步法活，“功法一体，以气摧力，内外兼修，亦刚亦柔，动静结合。” |
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