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佛语经典语录及解释

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佛语经典语录及解释集锦

在平凡的学习、工作、生活中，大家都经常接触到语录吧，语录具有篇幅简短，语言精练的特点。那些被广泛运用的语录都是什么样子的呢？下面是小编精心整理的佛语经典语录及解释，希望能够帮助到大家。

佛语经典语录及解释1

1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

3.知幻即离，不假方便;离幻即觉，亦无渐次。

4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

6.若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

7.人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

8觉了一切法，犹如梦幻响。

9.佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。

10.心有所住，即为非住。应无所住而生其心。

佛语经典语录及解释2

1、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

2、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

3、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

4、时间总会过去的。

5、知足常乐。

6、量大福大。

7、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

8、莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。

9、能忍之人，事事称心；善嗔之人，时时地狱。

10、我不入，谁入地狱？

11、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

12、算命不如认命。

13、恨别人，痛苦的却是自己。

14、诸行性相，悉皆无常。

15、菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者。

16、填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。

17、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

18、想编织未来的美梦，现在正是时候。

19、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

20、一刹便是永恒。

21、有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。

22、身形紧贴柱峰沿，寸步攀缘总不问。心澈始登如意界，行殷终入夜摩天。

23、息念忘虑，佛自现前。

24、常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐

25、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的'。

26、彻底的认识你自己，你就会认识佛。

27、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

28、众生界即诸佛界。

29、为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；自舍己乐，施与他人，是名大舍。

30、智者任物不任己，愚人任己不任物。

31、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

32、无色无相，无嗔无狂。

33、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

34、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

35、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

36、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

37、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

38、一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。

39、方春不觉来朱夏，秋色蝉鸣翠影斜。夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花。

40、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

41、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

42、若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。

43、怀着一颗感恩的心，忘记的缺点吧

44、在顺境中修行，永远不能成佛。

45、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

46、人非草木，孰能无情。

47、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

48、不以有行，亦不以无行。

49、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

50、不以有行，亦不以无行。

51、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

52、如来者，即诸法如义。

53、不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。

54、千人千般苦，苦苦不相同。

55、风平浪静，训练不出良好的水手。

56、我不入地狱，谁入地狱。

57、平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。

58、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

59、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

60、众生皆平等。

61、律己要严，待人要宽。

62、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

63、念念无相，念念无为，即是学佛。

64、厚德载物，有容乃大。

65、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

66、凡夫转境不转心，圣人转心不转境。

67、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。千年修的共枕眠，五百年修的同船渡。

68、欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净，随成就众生净，则佛土净。

69、凡事太尽，缘分势必早尽。

70、向人低头，不曾矮小过。

71、诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

72、失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人着急。

73、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。

74、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

75、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

76、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

77、生不带来，死不带去。

78、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下

79、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。

80、若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。

81、贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。

82、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。

83、若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他。

84、言多必失，尽量少给自己这种机会。

85、遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。

86、作福莫如惜福，悔过莫如寡过。

87、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

88、自见性者一切业障刹那灭却。

89、面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。

90、三世诸佛以自心为本师。

91、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。

92、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

93、一花一世界，一叶一菩提。

94、因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。

95、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。

96、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

97、善恶一念之间。

98、因地不真，果遭迂曲。不要责怪别人，要常生惭愧心，不生烦恼。

99、赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。

100、沧桑洗尽华章，醉极弹歌一场。莫要轻言亘古，离散终看荒凉。

101、有其因，必有其果。

102、即种因，则得果，一切命中注定。

103、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

104、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

105、今生的相识是前世的五百次回眸换来的`。

佛语经典语录及解释3

1、一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。

2、改变别人，不如先改变自己。

3、拥有财富的人，不如拥有智慧的人。

4、常常原谅自己，不改进自己的人，往往得不到上苍的原谅。

5、常常责备自己，不断改进自己的人，往往能得到他人的谅解。

6、人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。

7、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

8、有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是——人嘛！

9、犯错是平凡的，原谅才能超凡。

10、任凭你有多大的快乐，无常总是来到。

11、制心一处，无事不办。

12、伤人之语，如水覆地，难以挽回。

13、大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少‘悟’，放不下得失之故。

14、金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。

15、五官刺激，不是真正的享受，‘内在安详’，才是下手之处。

佛语经典语录及解释4

1、一花一世界，一叶一菩提。

2、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！

3、人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。

4、我自无心于万物，何妨万物常围绕。

5、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。

6、知见立知，即无明本。

7、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

8、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

9、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

10、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

11、息念忘虑，佛自现前。

12、无法可说，是名说法。

13、无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

14、千悟万悟悟不到，原来一句佛名号。

15、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

16、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

17、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。

18、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！

19、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。

20、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

21、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

22、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

23、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

24、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

25、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。

26、是心作佛，是心是佛。

27、善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。

28、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

29、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

30、缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。

31、一切皆流，无物永驻。

32、心生种种法生，心灭种种法灭。

33、我自无心于万物，何妨万物常围绕。

34、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

35、着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。

佛语经典语录及解释5

1．恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

2．天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

3．所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

4．众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

5．凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

6．众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

7．根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

8．一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）

9．与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）

10．若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

11．一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

12．不以有行，亦不以无行。

13．诸行性相，悉皆无常。

14．诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

15．16．17．18．疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

19．起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

20．平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

21．一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

22．道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

23．真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

24．不忆一切法，乃名禅定。

25．一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

26．能善分别诸法相，于第一义而不动。

27．佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

28．见无所见即名正见。

29．众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

30．终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

31．无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。

32．以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

33．若悟真心本空，万法自然消殒。

34．自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

35．欲望二字生死之根。

36．妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。

37．尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。

38．怒为万障之根，忍为百福之首。

39．世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。

40．来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

41．念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

42．尽其心知其性，知其性则知其天。

43．悟佛之言，定要行佛之行。

44．从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

45．真心应物，不生分别。

46．一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。

47．真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

48．知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

49．物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

50．佛云若能转物即同如来。

51．本性体若太虚，无内无外，非来非去。

52．三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。

53．人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

54．乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。

55．知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

56．若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。

57．念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

58．明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。

59．一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。

60．终日拈花择火，不知身是道场。

61．夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。

62．坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。

63．情不附物，物岂碍人。

64．境缘无好丑，好丑起于心。

65．一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。

66．莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。

67．离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。

68．不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。

69．若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。

70．源乎源乎，千山势到（山狱，按：‘山'在上，‘狱'在下）边止，万派声归海上消。

71．未生前本来面目，死了烧了什么处相见。

72．只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。

73．悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。

74．不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。

75．迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。

76．菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。

77．心生种种法生，心灭种种法灭。

78．处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。

79．不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。

80．于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。

81．行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。

82．心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。

83．惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。

84．学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。

85．佛是众生药，病生病除，药亦无用。病（病字头里面一个"差"）药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。

86．佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。

87．欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

88．但于事上通无事，见色闻声不用聋。

89．是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。

90．佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。

91．佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。

92．于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。

93．道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。

94．凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。

95．妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。

96．断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。

97．要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。

98．离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。

99．三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。

100．众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。

101．赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

102．不住一切处心即是佛心。

103．慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。

104．求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

105．真心是菩萨净土。

106．发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

107．十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

108．菩萨不与法缚，不求法缚。

109．于一切相，离一切相，即是无相。

110．但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。111．邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

112．菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

113．菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

114．本净明心非别处，惟在众生妄心中。

115．但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪尘、无憎爱、无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。

116．智者任物不任己，愚人任己不任物。

117．不见一物名为见道，不行一物名为行道。

118．念念无相，念念无为，即是学佛。

119．息念忘虑，佛自现前。

120．但悟一心，更无少法可得。

121．但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

122．凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

123．但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

124．一念离真，皆为妄想。

125．若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

126．但契本心，不用求法。

127．愚人除事不除心，智者除心不除事。

128．菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

129．无法可说，是名说法。

130．佛本是心自作，哪得向文字中求。

131．一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

132．一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

133．一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。

134．无明不过是本性中缘起之幻相。

135．一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

136．何谓圆照？前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。

137．自性本来不生也，本来不生即是本来不动。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。

138．一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。

139佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。

140．道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。

141．参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。

142．学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。

143．平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最为微细难凑处。

144．契证佛祖妙道，最宜上智利根，忘怀体究，不坠机境，直下拔萃超群。

145．先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。

146．脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。

147．佛祖妙道，唯在各人根本上，实不出本净妙明，无为无事心矣。

148．死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。

149．大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。

150．道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。

151．至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。

152．不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。

153．古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。

154．古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。

155．法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。

156．佛是无心道人。

157．心遇缘而不动，是则一切法无性。

158．古德云：一心是万法之性，万法是一心之相。

159．诸佛法身，湛然不动犹如虚空，如虚空故，所以遍满一切，以便满故，所以空即无量，无量即空。

160．无阴皆空即是平等法身，彻知缘起，便明法由心生。

161．不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。

162．修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。

163．若有人有法，则是邪魔外道见解也。

164．心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。

165．过去事或善或恶，不复思量，思量则障道矣，未来事不须计较，计较则狂乱矣，现在事在面前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣。但一切临时，随缘酬酢，自然合道这个道理。

166．佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。

167．逆我意者，只消一个忍字。

168．入得世间，出世无余。

169．于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字。

170．随流认得性，无喜亦无忧。

171．若以静处为是闹处为非，则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。

172．汝若歇得念念驰求心，与释迦老子不别。

173．十方同聚会，个个学无为。

174．心不驰求，不妄想，不缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。

175．与一切境，无依无住，无有分别，明见法界，广大安立，了诸世间及一切法，平等无二。

176．此事如青天白日，皎然清净，不变不动，无减无增，各各当人日用应缘处。头头上明，物物上显，取之不得，舍之常存，荡荡无碍，了了空虚。

177．不分彼此随处随时，皆是现量，这就是平等独立，大无畏，本来的面目。

178．已生无有生，未生亦无生，离已生未生，生时即无生。

179．若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。

180．受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。

181．根深则叶茂，性明则道成。

182．学道别无用心，直须见穷自己本源。

183．若得心中无事，佛至犹是冤家。

184．十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。

185．随处不失正念，自然脱体现成。

186．见性门中，唯在一念生信。

187．勇猛众生成佛在一念，懈怠众生亘涅盘三祗。

188．勇猛心不已必得果证。

189．实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。

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