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陶渊明集卷之二诗五言《神释(1)》

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陶渊明集卷之二诗五言《神释(1)》

引导语：陶渊明的《神释(1)》是《陶渊明集》中的五言诗，这首诗写神针对形、影的苦衷和不同观点进行徘解。认为长生永存的幻想是靠不住的，人生终将一死;但饮酒使人短寿，立善也无人为之称誉，过分担忧生死之事反而会损伤自己的生命;因此莫如顺应自然，以达观的态度等闲视之，不必为之多虑。下面是原文翻译，欢迎大家阅读学习。

[原文]

大钩无私力，万理自森著(2)。

人为三才中，岂不以我故(3)!

与君虽异物，生而相依附(4)。

结托善恶同，安得不相语(5)!

三皇大圣人，今复在何处(6)?

彭祖爱永年，欲留不得住(7)。

老少同一死，贤愚无复数(8)。

日醉或能忘，将非促龄具(9)?

立善常所欣，谁当为汝誉(10)?

甚念伤吾生，正宜委运去(11)。

纵浪大化中，不喜亦不惧(12)。

应尽便须尽，无复独多虑(13)。

〔注释〕

(1)这首诗写神针对形、影的苦衷和不同观点进行徘解。认为长生永存的幻想是靠不住的，人生终将一死;但饮酒使人短寿，立善也无人为之称誉，过分担忧生死之事反而会损伤自己的生命;因此莫如顺应自然，以达观的`态度等闲视之，不必为之多虑。

(2)大钧：指运转不停的天地自然。钧本为造陶器所用的转轮，比喻造化。无私力：谓造化之力没有偏爱。万理：万事万物。森：繁盛。著：立。

(3)三才：指天、地、人。《周易。系辞下》：有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之。”以：因为。我：神自谓。故：缘故。

(4)君：你们，指形和影。

(5)结托：结交依托，谓相互依托，共同生存。安得：怎能。

(6)三皇：指古代传说中的三个帝王，说法不一，通常称伏羲、燧人、神农为三皇。

(7)彭祖：古代传说中的长寿者，生于夏代，经殷至周，活了八百岁。爱：当是受”字之讹，谓彭祖享受了八百岁高龄。《楚辞。天问》：受寿永多，夫何久长?”王逸注：彭祖至八百岁，犹自悔不寿，恨枕高而眠远也。”永年：长寿。留：留在人间，不死。

(8)复：再。数：气数，即命运。这两句是说，寿长、寿短同是一死，贤人、愚人也并无两种定数。

(9)日：每天。忘：指忘记对死亡的担扰。将非：岂非。促龄：促使人寿短。具：器，指酒。

(10)当：会，该。为汝誉：称赞你。

(11)甚念：过多地考虑。委运：随顺自然。

(12)纵浪：放浪，即自由自在，无拘无柬。大化：指自然的变化。

(13)无;同毋”，不要。

〔译文〕

天地自然并无偏爱，万物生存自有其处。

人与天地并称三才，岂非因了我的缘故!

我与你们虽不相同，有生以来相互依附。

交深情厚好恶一致，怎能不将衷言倾诉!

古代三皇人称大圣，时至今日皆在何处?

彭祖虽然享得高寿，想要永存已成灰土。

长寿短命同样一死，贤达愚昧亦无定数。

整天醉酒或可忘忧，饮酒伤身使人短寿。

树立善德令人欣慰，身死之后谁会赞誉?

过分担忧伤我生命，莫如听凭命运摆布。

置身自然无拘无束，既不欣喜亦不忧惧。

命有定数当尽便尽，不必独自苦苦思虑。

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