标题 | 论语中写仁的句子 |
范文 | 关于论语中写仁的句子 句子是语言运用的基本单位,它由词、词组(短语)构成,能表达一个完整的意思,如告诉别人一件事情,提出一个问题,表示要求或者制止,表示某种感慨,表示对一段话的延续或省略。下面是小编整理的关于论语中写仁的句子,一起来看看吧。 论语中写仁的句子11、吾友张也,为难能也。然而未仁。 2、君子以文会友,以友辅仁。 3、人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。 4、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。 5、弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。 6、其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与! 7、君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。 8、不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。 9、民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。 10、苟志于仁矣,无恶也。 11、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎? 12、若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。 13、里仁为美。择不处仁,焉得知? 14、人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何? 15、我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。 16、唯仁者能好人,能恶人。 17、知及之,仁不能守之;虽得之,必失之。知及之,仁能守之。不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之。动之不以礼,未善也。 18、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。 19、有德者,必有言。有言者,不必有德。仁者,必有勇。勇者,不必有仁。 20、仁者先难而后获,可谓仁矣。 21、好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。 22、何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。 23、巧言令色,鲜矣仁! 24、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 25、富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。 26、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 27、工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。 28、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。 29、子罕言利,与命,与仁。 30、如有王者,必世而后仁。 31、谁能出不由户?何莫由斯道(仁义之路)也? 32、志于道,据于德,依于仁,游于艺。 33、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。 34、子曰:“知及之,仁不能守之;虽得之,必失之;知及之,仁能守之,不庄以涖之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以涖之,动之不以礼,未善也。” 35、子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。” 论语中写仁的句子21、子曰:“巧言令色,鲜矣仁!” 2、子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 3、子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?” 4、子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。” 5、子曰:“唯仁者能好人,能恶人。” 6、子曰:“苟志于仁矣,无恶也。” 7、子曰:“当仁,不让于师。” 8、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。” 9、子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。” 10、或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎於人。不知其仁,焉用佞?” 11、子曰:“回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣。” 12、子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。” 13、樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。” 14、子曰:“刚、毅、木、讷近仁。” 15、子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。” 16、子罕言利与命与仁。 17、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。” 18、仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。 19、司马牛问仁。子曰:“仁者,其言也讱。”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?” 20、宪问耻。子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。 21、子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。” 22、子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。” 23、子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。” 24、子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。” 25、攀迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。” 26、曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。” 26、子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”“崔子弑齐君,陈子文有马十乘,弃而违之,至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之,何如?子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?” 27、樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。” 28、子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。” 29、宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。” 30、子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” |
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