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人生的课文教案

范文

人生的课文教案(5篇)

作为一位优秀的人民教师，编写教案是必不可少的，教案是备课向课堂教学转化的关节点。教案要怎么写呢？下面是小编为大家收集的人生的课文教案，仅供参考，大家一起来看看吧。

人生的课文教案1

【教学目的】

1、抓住要点，理解文章对人生作的比喻，树立对生命的正确认识。

2、发挥联想和想像，理解文章所说的理。

3、培养热爱生命、珍惜生命、让生命更有意义的信念和志向。

【教学重点、难点】

1、重点：

理解文章通过一系列的形象表达深刻道理的写法。

2、难点：

结合文中一些关键句子理解课文。

【教学课时】

一课时。

【教学过程】

一、导入

我国的女作家冰心把人生比作向东流的一江春水，比作是一棵小树。丹麦文学评论家勃兰兑斯把人生比作什么呢?我们一起来学习他的《人生》。

二、课前热身

1、，读准下列加粗字。

瞭望(liào) 瞻望(zhān) 攫取(jué)

鲑鱼(guī) 停滞(zhì) 馈赠(kuì)

2、结合文章解释下列词语。

瞻望：往远处看或往将来看。

赏心悦目：因欣赏美好的情景而心情舒畅。

乐此不疲：因喜欢做某事而不知疲倦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。

臆测：主观的推测。

攫取：掠夺。

三、朗读课文，整体感知

1、请几个朗读基础较好的学生朗读课文。

2、思考，作者把人生比作什么?你认为哪个比喻最形象，为什么?

人生如高塔、地洞、广阔领域、工场。高塔这个比喻最形象。

(明确：人生犹如攀登，人从诞生之日起便开始成长奋斗的进程，每前进一步，就如上了一个台阶。起初轻松快乐，越往上，难度越大。所以把人生比作高塔很形象。人类的命运有着这样的相似，但具体来说，生命的表现形式却千变万化。挖掘地洞、征服广阔领域、在工场中劳作则是三种不同的人生活动景像。)

四、结合关键语句，理解课文

1、这样，大多数被称作正常人的一生就如此过去了，从精神上来说，他们是停留在一个地方。──大多数正常人的一生是如何过去的?为什么从精神上来说他们是停留在一个地方?

学生结合文中的关键句子说出自己的理解，如最初的攀登是容易的，不过很慢──每一件事物都是的越往上走，攀登越困难──每一级上似乎也难以再在任何值得留恋的东西通常是一个人一年登上一级，他的旅伴祝愿他快乐──每一次人们都希望他能长久的攀登下去,这希望也就显露出更多的矛盾。

(明确：人一出生就开始攀登人生这座中空的高塔。起初的攀登不需太多体力、智力，又有父母的扶助，所以很容易，而且大部分时光是快乐的;越往上登，困难越大，要靠体力、智力，到一定时期还会失去父母的扶助，失去一切帮助，只能靠自己的力量;由于经历的事越来越多，所以各种事物都似曾相识，不再值得留恋。所以攀登高塔时，不再有什么新的追求，平平庸庸而过。大多数人每增长一岁，就会受到人们的一次祝贺，年岁越大，人们希望其生存下去的愿望也欲强，但继续登下去的可能欲小，困难欲多。等到他爬到他生命注定的某一级，他便死亡了。大多数人的一生就这样度过──乐天知命，平平庸庸，虽然年事在增高，但其思想、志趣、品质等精神方面的东西不会有太大的变化，所以说他们的精神是停留在一个地方。)

3、还在少数的人，他们的一生则是在探索、挑战和开拓中度过的。生命不息，奋斗不止。他们是怎样的人?我们一起来研读一下下面三种人。

⑴ 师生共同分析第一种人。

他们从事向思想深处发掘的劳动和探索从这句话你感悟到挖掘坑道的人是哪一类人?矿物指什么?

实际生活中的这种人你知道哪些?

找出写这种人的工作状态的句子，说说作者赞颂了这类人的什么精神?

⑵ 学生自读7～9段，讨论分析第二种人、第三种人。

抓住关键句子，说说征服广阔领域的人与在工场的劳动者分别是哪两类人，他们具有怎样的精神?

(明确：挖掘坑道的人──从事研究工作的人，如科学家、思想家──甘于寂寞，勇于探索。

征服广阔领域的人──军事家、政治家──勇于挑战，热爱生活。

在工场劳动的人──艺术工作者、发明家──珍惜时间，勤于劳作。)

五、写作训练

由于篇幅有限，作者只写了一幅人生的总体画面和三种积极进取的人的活动景象。其实还可用更多的画面，更多的人的形象来概括丰富的人生。

你能根据自己的理解与想像续写第四种人的生活景像吗?

(学生习作摘录略)

六、小结

不论是哪一种人，哪一种生活场景，归结起来就是两个词──奋斗、进取。用冰心先生的话来说就是：不是每一道江流都能入海，不流动地便成了死湖;不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳。是的，不是每一个生命都能达到人生最高的境界，不进取的便永远停顿在同一个地方。

【板书设计】

攀登高塔

人挖掘坑道奋斗

生征服广阔领域进取

在工场劳动

人生的课文教案2

一、作者简介：

周国平，１９４５年７月生于上海。１９６８年毕业于北京大学哲学系；１９７８年入学于中国社会科学院哲学系，先后获哲学硕士、博士学位；１９８１年进入中国社会科学院哲学研究所工作至今。主要著作有《苏联当代哲学》（合著）《尼采：在世纪的转折点上》《人与永恒》《尼采与形而上学》《忧伤的情欲》《只有一个人生》《今天我活着》《爱与孤独》等；译著有《论辩证法的叙述方法》（合译）《偶像的黄昏》《希腊悲剧时代的哲学》等。其散文长于用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，虔诚探索现代人精神生活中的普遍困惑，重视观照心灵的历程与磨难，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。

二、文学常识：

寓言。文学体裁的一种。以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题多是惩恶扬善，多充满智慧哲理。素材多起源于民间传说。西方文学中最著名的寓言有古希腊的《伊索寓言》等。中国春秋战国时期已盛行寓言，有不少保留在《庄子》《韩非子》等著作中。

根据故事与寓意之间联系方式的不同，可以将寓示分为明寓、暗寓与借寓三种。

所谓明寓，指独立的寓示性文字直接出现在作品中，一般位于故事之后。如我国古代寓言《刻舟求剑》在故事之后有一段文字议论道：“舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！”一船在寓示明确说出后，寓意也就不点自明。

所谓暗寓，指独立的寓示性文字不直接出现在作品中，但寓意直接点出。如伊索寓言《龟兔赛跑》在故事后写道：“奋发图强往往胜过恃才自满。”寓示性文字没有独立出现，不等于没有寓示，如同修辞学中的暗喻一样，虽然不出现比喻词，但仍然是比喻。

所谓借寓，指独立的寓示性文字连同寓意均不直接出现，整个作品只叙述一个单纯的故事。因而寓意比较隐蔽，这就是通过间接寓示来获得，而间接寓示包含在故事的情节和人物之中。

三、课文导读：

《白兔和月亮》这则寓言告诉我们，不配拥有而拥有，就会生出无穷的得失之患。小白兔先前是心旷神怡地赏月，那是因为她与月亮之间是有着一定距离的；可是，一旦小白兔拥有月亮，她既是月亮的主人，同时，也成了月亮的奴隶，为自己所拥有的东西所奴役，月亮的阴晴圆缺，时时刻刻牵扯着她的心，“拥有”成为一种“负担”，一种“痛苦”。

《落难的王子》通过王子的遭遇这样一个极端的例子，揭示了厄运使脆弱的人能变得坚强起来的人生哲理。王子本来是一个极端脆弱的人，但在遭受了国破家亡，沦为奴隶，又成残废，行乞度日的厄运之后，感悟出了“凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且受得了”。这就告诉人们，既然厄运落到头上，那也不必倒下，应该顽强地挑战命运，坦然地面对厄运。

四、语言积累：

1、生字注音：

嬉戏（xī）风韵（yun）慷慨（kāngkǎi）禀告（bǐng）厄运（e）落难（nan）撑（chēng）皎洁（jiǎo）心旷神怡（yi）险象迭生（die）掳（lǔ）诸神之王（zhū）

2、形近字辨析：

宝藏（zang）智慧（hui）折断（zhe）慷慨（kāng）撤消（che）概念（gai）清澈（che）臧否（zāng）彗星（hui）拆分（chāi）灌溉（gai）车辙（zhe）

3、多音字辨析：

nan（困难）zang（宝藏）mo（折磨）du（高度）

难藏磨度

nan（苦难）cang（收藏）mo（电磨）duo（揣度）zhe（折断）折she（折本）zhē（折腾）

4、词语解释：

慧心

佛教用语，指能悟道的心。后泛指智慧。

慷慨

情绪激昂；文中指大方，不吝惜。

闲适

清闲安逸。

正色

神情严肃或严厉。

落难

遭遇灾祸，处境困难。

心旷神怡

心境开阔，精神愉快。旷：阔大。

举世无双

全世界仅有的。

险象迭生

危险的现象不断出现。迭：屡次。

突如其来

突然发生。突如：突然。

掳

抢取。

皎洁

月光明亮洁白。

5、词义辨析：

嬉戏游戏

二者都强调逗趣、玩笑，但略有不同。“嬉戏”强调笑闹、高兴、无拘无束，常出现在文学作品中，有书面语色彩。而“游戏”一般用于儿童的娱乐活动，可以比喻用法用于成年人的活动。

五、文章结构：

《白兔和月亮》

第一部分（１段）：叙述白兔赏月，阴晴圆缺皆风韵。

第二部分（２、３段）：叙述白兔拥月，患得患失在心头。

第三部分（４段）：叙述白兔请求诸神之王撤销决定。

《落难的王子》

第一部分（１、２段）：叙述多愁善感的王子遭受厄运。

第二部分（２～５段）：叙述“我”与落难王子相遇，王子说出厄运使人坚强的道理。

第三部分（６、７段）：叙述厄运也落到了我的头上。

六、寓意：

《白兔和月亮》这则寓言告诉我们，不配拥有而拥有，就会生出无穷的得失之患。小白兔先前是心旷神怡地赏月，那是因为她与月亮之间是有一定距离的；可是，一旦小白兔拥有了月亮，她既是月亮的主人，同时，也成了月亮的奴隶，为自己所拥有的东西所奴役，月亮的阴晴圆缺，时时刻刻牵扯着她的心，“拥有”成为一种“负担”，一种“痛苦”。

《落难的王子》这则寓言通过王子的遭遇，揭示了厄运能使脆弱的人变得坚强起来的人生哲理。王子本来是一个极端脆弱的人，但在遭受了国破家亡，沦为奴隶，又成残废，行乞度日的厄运之后，感悟到“凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且受得了”。这就告诉人们，既然厄运落到头上，那也不必倒下，应该顽强地挑战命运，坦然地面对厄运。

七、相关资料：

1、《白兔和月亮》讲解

这篇寓言旨在说明，对于事物的审美态度和功利态度是不同的，甚至是互相排斥的。我们要能够发现和欣赏对象的美，就不可抱一种占有的态度。

开始的时候，白兔之所以会是“赏月的行家”，觉得“月的阴晴圆缺无不各具风韵”，就因为在她和月亮之间不存在一种功利关系。这个时候，她的心态是轻松自由的，“无忧无虑”的。可是，在诸神之王宣布月亮归属于她以后，她与月亮之间的关系完全改变了，变成了一种功利关系。在这种关系支配下，她的心态也由无忧无虑变成了患得患失。在她眼里，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有财产，她的全部心思集中在不让她的财产遭到侵犯和损害，如何还能欣赏月亮的美呢？

对于美的本质，历来有不同的解释。不过，有一个占上风的认识，便是认为美的欣赏和利益的计算是不相容的。在西方美学史上，德国哲学家康德最早提出，美感是无利害关系的快感。还有人用游戏说和距离说来解释美感，强调审美状态是一种游戏状态，审美主体必须与对象保持一定距离，这些说法都蕴涵着无利害关系这一观点。中国的审美传统主要来自道家，也是强调一种“游于物之外”的超脱态度和闲适心态。

在现实生活中，我们可以看到，有些人遇事总是计算利益，贪图占有，生活在焦虑之中，有些人则比较超脱，心胸宽阔，能够真正享受生命的乐趣。所以，审美和功利不仅是看事物的两种不同的眼光，而且也是两种不同的人生态度。那么，这篇寓言就不只是要解释美感的性质了，它的更深的涵义是提倡一种审美的人生态度。

2、《落难的王子》讲解

这篇寓言是有感而写的。在写作时，我自己正遭受着一个灾难。当时，我有了一个女儿，出生不久便被诊断患有绝症，注定夭折。我确实听到了旁人的叹息，说如果这样的灾难落在他们头上，他们可受不了。我回想起以前看到别人遭受灾难时，我自己也会有类似的心理感受。于是，产生了这篇寓言的构思。

在寓言中，别人对我的灾难的叹息是一个事实，完全是来自生活的。我虚构了一个王子，通过王子对别人的灾难的叹息，我对王子的灾难的叹息，衔接上别人对我的灾难的叹息，揭示了这样的叹息的普遍性及其没有道理。

在这个世界上，的确每天都在发生着灾难。可是，通常的情况是，当灾难没有落到我们自己头上时，作为旁观者，我们往往不敢设想这灾难落在自己头上怎么办。然而，事实上，一旦这种情形发生──它完全可能发生──你就必须承受，往往也就能够承受。王子说的话是一个真理：“凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了。”为什么呢？因为最低限度，生命本能会迫使你正视和迎战灾难，不让自己被灾难打倒。

所以，这篇寓言讲的是应该如何对待苦难的道理。这道理有二：第一，苦难是人生的题中应有之义，我们切不可怀侥幸的心理，认为苦难只会落在别人头上，而应该对自己遭遇苦难有足够的精神准备；第二，一旦遭遇苦难，我们就要勇敢地面对，以有尊严的态度来承受。

我曾写过以下这段话，可做理解这篇寓言的参考：“定理一：人是注定要忍受不可忍受的苦难的。由此推导出定理二：所以，世上没有不可忍受的苦难。”

3、“月亮”不仅只是财富

七年级上册选了周国平的两则人生寓言，其中一则为《白兔与月亮》，故事内容十分简单，但寓意却深远丰厚，令人回昧无穷。然而，教参与多数老师皆把寓言主旨简单定为：对财富的态度。看了课本之后，断定可能是受课前导语的影响，课前导语中有这样一句话：拥有财富是好事，但可能失去人生的许多乐趣。这样的导向显然把寓言主题狭隘化和肤浅化了。

文中小白兔的欢乐与痛苦源于他与月亮关系的改变，开始小白兔与月亮的关系是欣赏、审美的关系，此时的小白兔是自由而快乐的。后来，小白兔对月亮的关系变成了占有的功利关系，小白兔便开始患得患失，变得痛苦小白兔的痛苦正源于她对待世界态度的转变，从一种审美的心态转变为了一种功利心态。以实用的功利心来待人接物，心便会拘于物而不得自由，因患得患失而变得痛苦。

我认为，作者写此寓言主要针对实Hj而功利的商品社会。小到个人对物质的贪婪，大到人类对自然之掠夺，一切美好的东西，人总是想占为己有，为己所用。人与世界的关系被完全物化了，世界万物皆是为我所用的资源。世界的物化必然导致生命感的丧失、美的消亡，其结果是人的不自由和痛苦。此文揭示了一个非常深刻的人生哲理：占有并不一定幸福、快乐。我们应该以审美而非功利的态度来对待人生，对待生活，如此我们才会有一个快乐而自由的人生。这里提出的足一个人生观、人生态度问题，而不仅仅是一个对待财富的态度问题。

八、阅读链接：

告别遗体的队伍

那支一眼望不到头的队伍缓慢地，肃穆地向前移动着。我站在队伍里，胸前别着一朵小白花，小白花正中嵌着我的'照片，别人和我一样，也都佩戴着嵌有自己的照片的小白花。

钟表奏着单调的哀乐。

这是永恒的仪式，我们排着队走向自己的遗体，同它作最后的告别。

我听见有人哭泣着祈祷：“慢些，再慢些。”

可等待的滋味是难受，哪怕是等待死亡，连最怕死的人也失去耐心了。女人们开始结毛衣，拉家常。男人们互相递烟，吹牛，评论队伍里的漂亮女人。那个小伙子伸手触一下排在他前面的姑娘的肩膀，姑娘回头露齿一笑。一位画家打开了画夹。一位音乐家架起了提琴。现在这支队伍沉浸在一片生气勃勃的喧闹声里了。

可怜的人呵，你们在走向死亡！

生命的得失

一个婴儿刚出生就夭折了。一个老人寿终正寝了。一个中年人暴亡了。他们的灵魂在去天国的途中相遇，彼此诉说起了自己的不幸。

婴儿对老人说：“上帝太不公平，你活了这么久，而我却等于没活过。我失去了整整一辈子。”

老人回答：“你几乎不算得到了生命，所以也就谈不上失去。谁受生命的赐予最多，死时失去的也最多。长寿非福也。”

中年人叫了起来：“有谁比我惨！你们一个无所谓活不活，一个已经活够数，我却死在正当年，把生命曾经赐予的和将要赐予的都失去了。”

他们正谈论着，不觉到达天国门前，一个声音在头顶响起：“众生啊，那已经逝去的和未曾到来的都不属于你们，你们有什么可失去的呢？”

三个灵魂齐声喊道：“主啊，难道我们中间没有一个最不幸的人吗？”

上帝答道：“最不幸的人不止一个，你们全是，因为你们全都自以为所失最多。谁受这个念头折磨，谁的确就是最不幸的人。”

教学目标：

知识与能力目标：

1、培养学生迅速把握文章主要内容的能力。

2、学会初步感受、揣磨、体味两则寓言的语言，并能对文章作简单的赏析。

过程与方法目标：

1、反复练习朗读，在读中感知内容要点，在读中领悟文章寓意，在读中品味语言的精美，在读中质疑探究、创造发现。

2、引导学生联系自己的生活体验进行多角度阅读。

情感态度和价值观目标：

1、懂得正确地对待人生的得与失。

2、做一个坚强面对生活的人。

教学重点、难点：

教学重点：

理解寓言含义。

教学难点：

引导学生联系自己的生活体验进行多角度阅读。

教学过程：

一、设疑导入：

（设计一）17世纪法国寓言诗人拉bull；封丹说过“一个寓言可分为身体和灵魂两部分：所述的故事好比身体，所给予人们的教训好比是灵魂。”“寓言”如同“人”吗？“灵魂”和“身体”是否缺一不可？带着这个疑问，我们一起来学习《人生寓言》。

（设计二）英国作家肖伯纳有句名言“人生中有两大不幸，一是没有得到他心爱的东西，二是得到他心爱的东西”。今天带着这个问题我们来思考人生的两大难题：如何对待幸与不幸。下面请大家随着著名哲学家周国平走进他的《人生寓言》。

（设计三）人们的生命历程中，得与失、困难挫折甚至灾难始终伴随我们一生。有俗语说：“有得必有失。”、“天有不测风云，人有旦夕祸福”。今天，我们一起来学习寓言故事《人生寓言》，相信你会从中得到启示。

二、调动积累：

1、说说你所知道的寓言故事。

拔苗助长、掩耳盗铃、狐假虎威、东施效颦、农夫与蛇、井底之蛙、愚公移山、黔驴技穷、亡羊补牢、守株待兔、塞翁失马、鹬蚌相争、滥竽充数、朝三暮四

2、作家严文井将寓言比作一个魔袋，袋子很小，却能取出比袋子大得多的东西。你能说说寓言有哪些特点吗？

3、学生思考、交流：

寓言是文学作品的一种体裁，是带有讽喻性的故事。

寓言篇幅大多简短，主人公可以是人，也可以是拟人化了的生物或非生物。

寓言将深奥的道理寄托在简单的故事中，具有鲜明的哲理性。

寓言常常运用夸张和拟人手法。

三、学习《白兔与月亮》

1、探究寓意：

①请你朗读。

学生速读《白兔与月亮》，思考：课文写了一件什么事？概括故事情节，并找出出描写白兔心理活动的词语。

明确：赏月（心旷神怡）——得月（惊喜万分）——赏月（紧张不安）——还月（心旷神怡）

②请你探究。

（1）白兔赏月的心态前后有什么变化？为什么会有这种变化？

（2）白兔从她前后不同的情感体验中悟出一个什么道理？

学生分组思考、交流，明确：

（1）白兔在拥有月亮以前，对月亮抱着发现美、欣赏美的审美态度，是心旷神怡地赏月，所以她的心情是闲适的；

在拥有月亮之后，在她的眼里，月亮是她的私有财产，她必须占有它，不让它遭到侵犯和损害，否则就紧张不安心痛如割（乌云蔽月，她便紧张不安，惟恐宝藏丢失；满月缺损，她便心痛如割，仿佛遭了抢劫。在她的眼里，月的阴晴圆缺不再各具风韵，反倒险象迭）。之所以这样是因为她对月亮抱着功利的态度，勾起了无穷的得失之感。

（2）白兔慧心未泯，悟出一个道理，拥有巨大的财富并非好事，反而使她生出无穷的得失之患，令她紧张不安，失去了生活的乐趣。

2、语言欣赏：

①找出你喜欢的句子，谈谈自己的感受。

②学生思考、发言。

学生的答案可能有：

①“她爱大自然的美，尤爱皎洁的月色。”

此句运用了递进关系的句式，不仅具体表明白兔“独具审美的智慧”，更表明白兔爱月亮。

②“或是无忧无虑地嬉戏，或是心旷神怡地赏月。”

此句精美处有二。一是用对称的句式，使语言显现整齐匀称之美，又有节奏和谐之美；二是生动形象地展示出此时白兔轻松自由、不受功利驱使的心态美，蕴含着作者提倡一种审美的人生态度。

③乌云蔽月，她便紧张不安，惟恐宝藏丢失；满月缺损，她便心痛如割，仿佛遭了抢劫。在她的眼里，月的阴晴圆缺不再各具风韵，反倒险象迭生，勾起了无穷的得失之患。

运用对偶，句式很对称，语言也很精练、用了很多成语，富有文采。还运用了对比，刻画出了白兔面对月的阴晴圆缺患得患失的心态。

3、辩证思维：

①拥有财产就一定患得患失吗？而一无所有才心安理得吗？

②学生交流、明确：

如果天空拥有月亮，天空就可以泰然拥有，不会如此紧张不安。这则寓言也使我们明白，人们如果不是通过自己的努力而拥有显赫的权势或财富，拥有者是紧张不安的。金銮殿龙座上的皇帝威风是威风，但是，如果他是篡权得来的，他肯定也害怕什么风吹草动，也是紧张不安的。寓言并没有鼓吹一无所有。

四、学习《落难的王子》

过渡：周国平曾说：“定理一：人是注定要忍受不可忍受的苦难的。由此推导出定理二：所以，世上没有不可忍受的苦难。”

1、背景点示：

此文是作者因亲身遭受一个厄运而作。作者的女儿刚出生不久便被诊断患有绝症，注定夭折。他们听到别人的叹息，说如果这样的厄运落到他们身上，他们可受不了。而作者回想以前看到别人遭受厄运时，也有同感。于是便虚构了这个寓言故事。

2、整体感知：

①学生速读课文，复述故事。

（提示：王子是怎样落难的？）

②学生思考、交流。

明确：王子的身份变化：王子——奴隶——乞丐

王子的遭遇：父王被杀，母后受辱自尽，自己被敌人掳去当了奴隶，受尽非人的折磨。逃出虎口时成了残废，流落异国他乡，靠行乞度日。

3、探究寓意：

①王子落难前后性格有什么不同？为什么会发生这样的变化？

②“我”是王子落难全过程的见证人，然而，厄运也落到的“我”的头上，这一情节说明了什么？

③这篇寓言告诉我们一个什么道理？

学生分组交流，明确：

①由一个从未受过灾难、厄运的懦弱王子，最后也能变得坚强、勇敢。原因：一是他经历了厄运，二是他没有被厄运所吓倒，挺了过来。

②这是作者精心安排的，说明了生性懦弱的王子能挺过灾难，变得坚强，作者的目的在于告诉读者——人生在世，不幸和灾难可能不期而至，我们要做好心理准备。与其担惊受怕，不如勇敢面对。

③厄运能使脆弱的人变得坚强起来。

4、语言欣赏：

请细细品读课文，任选喜欢的句子，在旁边写几句评语。

学生的答案可能有：

①凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了。

厄运能使性格脆弱的人变得坚强起来。

②天哪，太可怕了！

这句话表现了一个旁观者对不幸者的叹息。第一次是王子对天灾人祸的消息而言；第二次是“我”对王子落难而言；第三次是后人对“我”遭受厄运而言。这是叹息者未经磨难的一种虚妄的假设。在课文中反复出现三次，揭示了它在现实中的普遍性。

五、对比阅读：

1、比较阅读《白兔和月亮》、《落难的王子》。比较两则寓言的异同。

2、师生交流，填写表格。

白兔和月亮，落难的王子

主题

都是写人生的态度

获得之后的态度

受难之后的态度

情节

都是大起大落

好事变成坏事

坏事变成好事

表达方式

都是记叙故事

重在心理描写

重在记叙故事

结构

短小巧妙

设置了两个转折，前一个转折构成对比，后一个转折给人以启迪

以“我”的见闻，展开情节，三处写到“天啊！太可怕了……”结尾省略，耐人寻味

六、教师小结：

（设计一）两则寓言平易之中寄寓着得失相依的哲理美。现实生活中的幸运和厄运是实实在在的人生应对，不同的人生态度，处世哲学折射出不同的生活质量和境界。寓言启示我们要用超脱和闲适来提升生活的美感。既然这些都是人生主题中应有之义，愿我们能积极地面对，有尊严地接受生活的挑战。

（设计二）我们学习《人生寓言》，明白的也是人生的道理。其实我知道，“人生”这个词对于现在的你们来说，还有几分沉重。因为你们的人生之旅才刚刚开始，脚下还是一片青青的芳草地，不过老师希望，今天的点滴收获能浇开你们芳草地中的一朵小花。然后是明天，后天……同学们，只要我们每天都有点滴收获，那么属于我们的人生芳草地一定会姹紫嫣红开遍！

（设计三）寓言的确像个魔袋，我们今天从这些魔袋中取出了比袋子还要大得多的东西。寓言又是一座奇特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富。在这座桥梁上来回走几遍，我们既看到五光十色的生活现象，又发现了生活的内在意义。寓言还是一把钥匙，用巧妙的比喻做成。这把钥匙可以打开心灵之门，启迪智慧，让思想活跃。如果你想知道魔袋里还有哪些神奇的东西，想感受这座桥梁是何等的奇特，想知道那把钥匙是怎样的巧妙，那么请大家课后去阅读更多的寓言故事吧。

七、板书设计：

人生寓言

周国平

《白兔和月亮》──利益──得失之患

《落难的王子》──厄运──坚强起来

人生的课文教案3

○教学目标

①理解寓言的含义。

②正确地把握人生态度，对待人生际遇。

③感受优美的语言，学习精美的表达。

○教学重点

①理解寓言含义。

②学习精美的表达。

○课前准备

①查字典、词典，扫除字词障碍。

②预习课文内容。

第一课时

○教学内容

教学《白兔和月亮》：

①介绍寓言。 ②解读寓意。

③引导学生自相对照，把握人生态度。

○教学设计

人们只要做事，就必然有得有失，得与失将会伴随我们今生今世。有俗语说：“有得必有失。”其实，有失也必有得。明智的，随遇而安，得失不惊，心宽体胖，处世潇洒；痴妄的，追名逐利，患得患失，意乱心迷，生身受累。我们应当怎样把握自己的人生态度?《白兔和月亮》是一面透亮的镜子。．

出示课题。

介绍寓言

朗读

疏通文意，感受语言。

整体感知

①感知内容

a．这则寓言讲了一个什么故事?

设计目的：掌握课文内容。要求学生完整地复述课文。

b．白兔赏月的心态前后有什么不同?为什么会有这种变化?

设计目的：了解身份的改变对于心态的影响。第一问，要求学生用课文中的相关词语回答。

c．白兔在得到月亮之后为什么会患得患失?

设计目的：理解占有欲在作祟。

d．这则寓言给了我们一个什么启示?

设计目的：理解寓意。

以上问题难度不大，在充分讨论的基础上，教师略加点拨，学生可以自己完成。

②感知语言

这则寓言的语言很精美，教师要引导学生仔细品味、赏析。

例如，“慧心”“风韵”“闲适”“绷”等用词很精当。对称的句子也很精美，“或是无忧无虑地嬉戏，或是心旷神怡地赏月”“乌云蔽月，她便紧张不安，惟恐宝藏丢失；满月缺损，她便心痛如割，仿佛遭了抢劫。”

除让学生分析上述词语的妙用之外，还可让学生从课文中找出其他有关的词句再作分析，并让学生试着仿写。

问题研究

①找出故事情节中的两次转折。

把握结构。

②白兔最终要求诸王之神撤销决定说明了什么?

让学生理解白兔慧心未泯。

③这则寓言提到了人类有什么含义?

寓言的讽刺意义。

辩证思维

拥有财产就一定患得患失吗?而一无所有才心安理得吗?

自我反思

①我们应从白兔身上学到什么?

②你是否有过患得患失的现象?原因是什么?

③我们应怎样把握自己的人生态度?

作业

①完成“研讨与练习”相关作业。

②预习《落难的王子》。

第二课时

○教学目标

教学《落难的王子》：

①理解寓言的深刻含义。

②与《白兔与月亮》L匕较阅读。

○教学设计

导入

同学们，上节课我给大家讲过，大凡做事，就必然有得有失。我们要树立正确的人生观和价值观，把握好生活中的得与失。不仅如此，我还要告诉大家，“天有不测风云，人有旦夕祸福”。人生在世，注定要同困难、挫折甚至灾难打交道。对此，我们要做好充分心理准备。今天，我们再来学习另一篇寓言故事《落难的王子》，它可能给我们带来足够的警示。

朗读、默读课文

仔细推敲课文所表现的中心思想，认真揣摩故事情节与中心的关系。

整体感知

这则寓言故事写得很深沉，不仅在主题的表现上发人深省，而且在情节的编排上也很具典型性，有普遍的现实意义。教师应组织学生就以下问题展开讨论。由于学生阅历有限，有些问题没有直接体验，教师要很好地引导，还是应从现实生活中找到实例，加以印证为好。

讨论题：

①这篇寓言说了个什么故事?

要求学生熟练地复述课文。

②这篇寓言告诉我们一个什么道理?

可指导学生从课文中找到相关句子。

③“我”在情节的发展中起什么作用? ，

提示：线索人物。王子落难全过程的见证人。

④“天哪，太可怕了，这件事落在我头上，我可受不了!”这句话在课文反复出现过三次，都是在什么情况下出现的?有什么意义?

[提示]这句话表现了一个旁观者对不幸者的叹息。第一次是王子对天灾的消息而言；第二次是“我”对王子落难而言；第三次是后人对“我”遭受厄运而言。这是叹息者未经磨难的一种虚妄的假设。(其实未必如此，假如灾难真的落到了人们的头上，谁也得受，而且都受得了。)在课文中反复出现三次，揭示了它在现实中的普遍性。

问题研究

对课文的内容整体把握之后，学生的认识可能还是粗浅的。教师应再引导学生对重要情节和关键词句进行深入研讨，体会其表情达意的作用。

学生讨论，教师备案引导：

①王子落难前后性格有什么不同?为什么会发生这样的变化?

揭示中心。

[提示]开始很脆弱，后来坚强起来。原因：一是他经历了厄运，二是他没有被厄运所吓倒，挺了过来。

②王子是怎样落难的?作者这样编排情节有何用意?

让学生理解作者设置这样的极端情节的典型意义。

③“我”是王子落难全过程的见证人，然而，厄运也落到的“我”的头上，这一情节说明了什么?

[提示]作者的目的在于告诉读者——人生在世，不幸和灾难可能不期而至，我们要做好心理准备。与其担惊受怕，不如勇敢面对。

④文章结尾给人怎样的启示?

[提示]王子落难的故事还会不断发生，而旁观者的叹息也将无限循环地延续下去。只有经历厄运的人，才能真正理解：凡是人间的灾难，无论落到谁的头上，谁都得受，而且都受得了。一——厄运能使人的性格变得坚强起来。

⑤只有落难后才能战胜脆弱，这是一条定律吗?

这个问题要启发学生辩证地来谈，谈透彻，让学生接受挫折教育和人生观的教育。

比较阅读

与《白兔和月亮》比较阅读。

教师可以引导学生辨析：两篇课文在表现主题、安排情节、表现手法、语言运用等方面，有什么异同。训练学生的赏析能力。

学生可自由评说，教师不必加任何框框，可适当点拨。在充分讨论的基础上，组织学生将问题归结到以下几点。

①在主题上，两篇寓言都是写人生态度的。但角度不同，《白兔和月亮》写人在获利之后的心境；《落难的王子》写人在受难后的状态。

②在情节上，都表现了大起大落，而《白兔和月亮》写“好事”可以变为坏事；《落难的王子》写“坏事”可以变好事。(“好”与“坏”都是相对的，决定于当事者的思想观念。)

③在表现手法上，都采用了寓言故事的形式。而寓言的特征就是用比喻，以小见大地说明一个深刻的道理。但《白兔和月亮》的寓言成分更浓些，而《落难的王子》写得更像是事实。

④在表达方式上，两篇寓言都以叙事为主(这是叙事作品的主要特征)。而《白兔和月亮》在叙事的基础上，多有对人物的心理描写，且多议论；《落难的王子》则重在叙事。

以上内容对学生来说有一定的难度，但如果教师引导得当，还是可以完成的，可根据情况处理。

体验与反思

①人生在世，或福或祸，可能不期而至，对此我们应怎样面对?

②从自己的经历中举出实例，说说你是怎样面对困难，使自己坚强起来的。

③实际上人的一生挺平淡，大喜大悲的事毕竟不多。我们应当怎样在日常生活中培养自己的意志品质?

小结

我们学习了两篇寓言故事，它们从不同的侧面告诉我们，应当怎样把握人生态度，对待人生际遇。在这里我要告诉你们：不计较得失，是最大的“得”；不计较得失的人，是最理智的人。我还要告诉你们，“塞翁失马，焉知非福”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。愿同学们在今后的人生道路上远离欲壑，健全人格；藐视困难，直面人生。

作业

①完成“研讨与练习”剩余部分。

②作文训练：《居安思危》、《在逆境中成长》

点评

本教学案，突出了对学生人文素养的提升，具体表现为对学生进行挫折教育，引导学生树立正确的人生观与价值观。这是当前贯彻语文课程标准，落实最新教学理念，对学生进行人文教育的重要内容。在教学设计上，本教学案依据教材特点，采用对比阅读教学的方法，形式新颖别致，有利于教学目标的完成，突出了教学重点。既培养了学生的思辨能力，也为教学方法的多样性提供了新的启示，促使教师的教学行为与学生的学习行为发生根本性的变革。思考题的设置，具有启发性与可操作性，激发了学生参与学习、发现问题的探究精神，培养了学生可持续发展的潜能。从教学流程上看，学生互动性强，参与面大，学生的独立思考能力、表达能力等都能得到有效训练。在思维训练方面，涉及到辩证思维、逆向思维和多角度思维，加深了学生对教材的独特体验与独特感受。另外，对学生进行必要的文体知识的教学，可以使学生从中获取知识，提高文学素养。

人生的课文教案4

【教学目标】

1.了解寓言这种体裁的基本特点;正确领悟文章的寓意;感受优美的语言;学习巧妙的构思。

2.口头复述课文，感受优美的语言，理清作者的写作脉络，提高阅读分析的能力。多角度分析，领悟寓意。

3.引导学生树立正确的人生态度，学会用平常心态对待生活中的得与失。

【教学重难点】

1.重点：领悟寓意。

2.难点：联系实际，感悟人生。

【课时安排】二课时

【教学流程】

第一课时《白兔和月亮》

一、温故知新

1.你喜欢哪则寓言?(唤起记忆)

2.为什么喜欢寓言?(探讨寓言的特点)

特点：

(1)讲述有劝谕或讽刺意味的故事。

(2)篇幅短小，主人公多为动物或人或非生物。

(3)主题多惩恶扬善，多充满智慧哲理。

用严文井的话总结：“寓言是一个怪物，当它朝你走过来的时候，分明是一个故事，生动活泼，而当它转身要走开的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真。”

二、名言激趣

英国科学家培根有句名言：“幸运并非没有恐惧和烦恼;厄运也决非没有安慰和希望。”不知大家是否赞同?(学生讨论)请大家随着著名哲学家周国平先生一起来探讨人生的两大难题：如何对待幸与不幸。(板书《人生寓言》之《白兔与月亮》)

三、自由朗读

由学生自由朗读《白兔与月亮》，初步感受课文，准备复述课文。

四、故事重现

1.复述故事。

2.用一句话概括这则寓言讲了一件什么事情?

五、探讨研究

1.白兔赏月的心态前后有什么变化?为什么会有这种变化?

白兔在拥有月亮以前，对月亮抱着发现美、欣赏美的审美态度，是心旷神怡地赏月，所以她的心情是闲适的;在拥有月亮之后，在她的眼里，月亮是她的私有财产，她必须占有它，不让它遭到侵犯和损害，否则就紧张不安心痛如割。之所以这样是因为她对月亮抱着功利的态度，勾起了无穷的得失之感。

2.白兔为什么请求诸神之王撤销那个“慷慨的决定”?

拥有月亮不仅她失去了原有的赏月的闲适心情，同时带来的更多的是不安与痛苦。

3. 试想一下，假如白兔拥有的是萝卜、白菜、它还会患得患失吗?(这个问题可以引导学生正确理解寓意)

4.从白兔前后不同的情感体验中你能悟出一个什么道理?

拥有巨大的财富并非好事，反而使她生出无穷的得失之患，令她紧张不安，失去了生活的乐趣。作者是想告诉我们，拥有巨大财富，或其不配拥有的财富就会患得患失。

六、一显身手

作家严文井是这样描述寓言的：“寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大得多的东西。”同学们一起归纳了这篇寓言的深刻寓意，那么你还能从《白兔与月亮》这则人生寓言中取出什么东西呢?请用精辟的语言概括出来。

比如：

(1)遇事总是计算利益，贪图占有，生活在焦虑之中。

(2)比较超脱，心胸宽阔，能够享受生命的乐趣。

(3)要能够发现和欣赏美，不可抱有占有的态度。

(4)美好的事物应该大家共分享。

(5)拥有非分之财就会勾起无穷的得失之患。

……

七、奇思妙想

本文的结尾是这样写的：“我们的主人公毕竟慧心未泯，她终于去拜见诸神之王，请求他撤销那个慷慨的决定。”其中“终于”一词可见白兔是进行了一番心理斗争，才下定决心的，请发挥你的想象，描摹一下白兔复杂的心理活动，完成一篇练笔。

八、布置作业

这则寓言的语言很精美，请将你喜欢的优美词句积累下来。

第二课时《落难的王子》

一、温习旧知导入

《白兔和月亮》一文恰恰印证了培根的那句话“幸运并非没有恐惧和烦恼”，它告诉我们如何面对人生中的幸运，而生活中我们很多时候更恐惧的则是厄运的到来，那么当厄运真的降临的时候我们该怎么做呢?一起来阅读周国平先生的《落难的王子》，看看它会给你怎样的启示?

二、探究灵感源泉

本文是作者因亲身遭受一次厄运而作。作者的女儿妞妞刚出生不久便被诊断患有绝症，注定夭折。他们听到别人的叹息，说如果这样的厄运落到他们身上，他们可受不了。而作者回想以前看到别人遭受厄运时，也有同感。于是便虚构了这个寓言故事。

三、朗读哲人寓言

1.教师范读。

2.学生带着如下问题朗读：

(1)王子是怎样落难的?

(2)王子落难前后性格有什么不同?为什么会发生这种变化?

落难前的王子很脆弱，落难后变得坚强起来。变化的原因是：一是他遭受了厄运，二是他没有被遭受的厄运吓倒，坚强地挺了过来。

(3)用简洁的语言复述课文。

3.交流初读收获。

四、领会巧妙构思

1.“天哪，太可怕了，这件事落在我头上，我可受不了!”这句话在课文反复出现过几次，都是在什么情况下出现的?作者想告诉我们一个什么道理呢?

这句话在课文中反复出现过三次。

都是一个旁观者在倾听别人的不幸时发出的叹息。第一次是王子对天灾人祸的消息而言;第二次是“我”对王子落难而言;第三次是后人对“我”遭受厄运而言。

作者通过这样的情节设计是想告诉读者这样一个道理：当灾难降临到别人头上时，旁观者都会虚妄地假设自己不能承受，揭示了这种现象的普遍性。

2.“我”在情节的发展中起什么作用?

“我”既是线索人物，旁观了王子的厄运，同时又是一个遭遇厄运的主人公，这个人物也暗示了谁都有可能遭遇厄运。

五、探究文章寓意

1.用简洁的语言概括一下，这篇寓言给你的启示。

比如：

(1)人生在世，不幸可能不期而至，我们要做好心理准备。

(2)当遭遇厄运的时候，与其担惊受怕，不如勇敢面对。

(3)厄运能使人的性格变得坚强起来。

……

2.当厄运到来的时候谁都能够承受，并且厄运能使人的性格变得坚强起来，你能举出这样的事例吗?(贝多芬、奥斯特洛夫斯基、张海迪、霍金等等)

六、辩证思维训练

落难之后才能战胜脆弱，这是一条规律吗?要战胜脆弱，关键是什么?(引导学生辩证地看问题，深入体悟寓意)

七、拓展延伸训练

1.总结二文寓意的相关之处。

两则寓言，一则写好事变成了坏事;一则写坏事变成了好事。人生道路上，每个人都可能遇到幸运或不幸的事情，那么应该如何面对，这两则寓言给了我们很大的启发。也正像培根所说的那样“幸运并非没有恐惧和烦恼;厄运也决非没有安慰和希望。”

2.拓展阅读《塞翁失马》(本册教材的第30课)。

(1)这篇短文给你怎样的启示?

(2)积累：祸兮福所倚，福兮祸所伏(老子)。

八、放飞思绪创作

有一天，厄运也落到了我的头上，而我的耳边也响起了那熟悉的叹息：“天哪，太可怕了……”

故事到此戛然而止，请你发挥想象力，想象“我”会遭遇怎样的厄运，又将如何面对。为文章补写一个结尾。

九、结识睿智哲人

周国平，1945年7月生于上海。1968年毕业于北京大学哲学系;1978年入学于中国社会科学院哲学系，先后获哲学硕士、博士学位;1981年进入中国社会科学院哲学研究所工作至今。主要著作有《苏联当代哲学》(合著)、《尼采：在世界的转折点上》、《人与永恒》、《尼采与形而上学》、《忧伤的情欲》、《只有一个人生》、《今天我活着》、《爱与孤独》等。译著有《论辩证法的叙述方法》(合译)、《偶像的黄昏》、《希腊悲剧时代的哲学》等。1996年以怀念夭折女儿为主题的《妞妞——一个父亲的札记》一书而闻名,但其大量的作品还是以哲理性思辨性为主,诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣，是一个很优秀的学者。

十、课后积累作业

积累一下有关如何面对人生中的幸运与不幸的名言警句。

人生的课文教案5

【教学目标】

1、能区别四种场景的不同性质和各自所代表的一类人的生活，培养概括提炼)分析归纳的能力。

2、理解作者的人生观和价值观—主张珍惜生命、保持乐观、锐意进取、辛勤劳作。

3、写一段比喻性文学，训练文字表达能力。

【教学过程】

一、导入

沧海横流，名垂青史。古往今来，许多大师用他们的生命和科研成果诠释着人生。奥斯特洛夫斯基说：“人的一生应当这样度过，当他回忆往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。”笛卡儿说：“我思故我在。”萨拉说：“生命是一条美丽而曲折的幽径。”勃兰克斯把人生比作高塔。我们该如何攀登自己的人生高峰呢?勃兰兑斯的《人生》或许能给我们答案。

二、资料助读

多媒体显示：

勃兰兑斯，丹麦文学批评家，文学史家。出生于犹太血统的商人家庭。在哥本哈根大学攻读法律、哲学、美学，受黑格尔影响较深。大学毕业后，到欧洲各地旅行，在法国结识了泰纳。1871年回国在哥本哈根大学任教，讲授《十九世纪文学主流》，评论了拿破仑称帝前后到1848年法、德、英6个主要文学流派的作家。巨著基本上运用泰纳的种族、环境、时代三因素决定论来研究文学发展史，同时也注重作家的生平和心理状态。1890年出版，轰动了丹麦思想界，也受到教会的猛烈攻击。重要著作还有1888年发表的《波兰印象记》和《俄国印象记》等。

三、指名朗读课文，整体感知内容

在文中，作者是怎样看待人的一生的?

交流归纳：作者把人生比作攀登高塔、挖掘地洞、远征广阔领域、劳作于工场。

四、研读探究

1、你觉得哪种比喻最为贴切(或最不合适)?为什么?

在讨论过程中顺势归结这几个比喻的不同性质：

形成板书：

①攀登高塔──高度

(具有普遍意义，适用于所有人)

②挖掘地洞──深度以小

(指向科学家──举例：如阿基米德、爱因斯坦等)

③远征广阔领域──广度

(指向政治家、军事家──如拿破仑、秦始皇等) 见大

④劳作于工场──琐碎却有益

(指向普通劳动者──如技术工人等)

提示：说理由的过程中应该紧扣文中的语句、结合自己的生活体验说。

2、文中还有哪些句子比较有哲理意味?找出来，读一读，说一说。

五、片段仿写

“然而这里还有一个……，……”

要求：仿照课文语段，从“学生”或“青少年”的角度出发，用一个比喻(并稍加阐述)，尽可能真实准确表达出自己对“人生”的理解。

选择几个片段读一读，进行交流。

六、课堂小结

七、综合本单元四篇散文的学习体验，总结“散文”的特点

1、学生说说自己在本单元学习的过程中对“散文”这种文体的理解，教师适时板书。

最基本的特点：形散神不散。

表达方式：一般以记叙、描写等表达方式为基础，主要目的却是抒情写意。

主题：集中、深刻，给人留下思考、启迪。

语言：比较优美、生动。

表现手法：象征、比喻(隐喻)、借物抒情、以小见大……

……

2、回忆在前几册中学过的散文，对散文的特点有进一步深入。

如：《生命生命》、《春》、《紫藤萝瀑布》、《散步》……等等)

　　八、课外作业

1、完成仿写的片段;

2、课外阅读散文名篇。

【资料链接】

生与死①

达芬奇②

啊，你睡了。什么是睡眠?睡眠是死的形象。唔，为什么不让你的工作成为这样：死后你成为不朽的形象;好像活着的时候，你睡得成了不幸的死人。

每一种灾祸在记忆里留下悲哀，只有最大的灾祸──死亡，不是这样;死亡把记忆和生命一股脑儿毁灭。

正像劳累的一天带来愉快的睡眠一样，勤劳的生命带来愉快的死亡。

当我想到我正在学会如何去生活的时候，我已经学会如何去死亡了。

年岁飞逝，它偷偷地溜走，而且相继蒙混;再没有比时光易逝的了，但谁播种道德，谁就收获荣誉。

废铁会生锈;死水会变得不清洁，在冷空气里还会冻结;懒惰甚至会逐渐毁坏头脑的活动力。

勤劳的生命是长久的。

河川之水，你所触到的前浪的浪尾也就是后浪的浪头;因此，对于时间要珍惜现在。

人们错误地痛惜时间的飞逝，抱怨它去得太快，看不到这一段时期并不短暂;而自然所赋予我们的好记忆使过去已久的事情如同就在眼前。

我们的判断，不能按照事情的精确的顺序，推断不同时期所过去的事情;因为发生在许多年前的许多事情和现在仿佛是密切关联的，目前的许多事情到我们后辈的遥远年代将视为邈古。对眼睛来说也是如此，远处的东西被太阳光所照的时候仿佛就近在眼前，而眼前的东西却仿佛很远。

唔，时间!你消蚀万物!唔，嫉妒的年岁，你摧毁万物，而且用尖利的一年一年的牙齿吞噬万物，一点一点地、慢慢地叫它们死亡!海伦③当她照着镜子，看到年月在她脸上留下憔悴的皱纹时，她哭泣了，而且不禁对自己寻思：为什么她竟被两次带走。

唔，时间啊，你耗蚀万物!唔，嫉妒的年岁，万物因你而消逝!

注释：① 《生与死》：选自《世界文学随笔精品大展》(上海文化出版社1992年版)。芬荣译。

② 达·芬奇(1452～1519)，意大利文艺复兴时期画家、科学家。

③ 海伦：指希腊神话中的美人海伦。斯巴达王墨涅拉俄斯的妻子。特洛伊王子帕里斯得到爱神阿佛洛狄特的帮助，把她诱骗走，引起了长达十年的特洛伊战争。

我心中渴望的散文

林非

生活的节奏变得愈来愈迅速，人类追求的内容变得愈来愈多样，打发日子都已经够忙碌和劳累的了，多少令人心烦的事儿得逐一去应付，干吗还要自找苦吃，给自己火上添油，千方百计地挤出时间，孜孜不倦地撰写散文呢?

这是因为复杂和纷繁的人生，像一阵阵时而暴烈时而柔婉的风，不住地叩击或抚慰着自己的胸膛;这是因为变幻不定和飘忽无踪的思绪，像一朵朵时而翻腾时而静谧的云，不住地在自己脑海里滞留或浮荡。只要是一个具有正常知觉能力和感情色彩的人，就无法摆脱它，就无法不去正视它，就抑制不住地想把自己诉说不尽的感受，都好好地倾泻出来。这里有说不完的欢乐，说不完的痛苦，说不完的希望，说不完的困惑，说不完的赞颂，说不完的诅咒，实在是积压得满满当当的，不写出来不行啊。不写出来会叫人堵得慌，不写出来会把人憋坏了，不写出来会让人的精神世界枯萎和凋零下去。

人总是需要宣泄的，尤其是充满了激情的人，受到过现代文明熏陶从而强烈地感觉到自己独立存在价值的人，就更迫切地渴望着能够掏出自己的心，倾诉自己胸怀中多种多样的情绪，表述自己对于人世和宇宙说不尽的印象与体验，说出自己的爱，说出自己的憎，说出自己深情的回忆，说出自己衷心的向往，于是就诞生了满含着真情实感的散文，充分表现出个人品性和独特情致的散文。

散文正是这样蕴藏着浓郁和灼热的感情，跟许多读者朋友进行亲切的对话与交流，因此它表达出来的每一个字眼，都是出自衷肠的，绝对不容许混杂任何刻意编造的谎话和任何虚假造作的矫情，否则就意味着是对于读者有意或无意的欺骗，是对于散文创作的一种亵渎和背叛，这样自然就不可能成为真正意义上的散文，而只是一种显得颇为精致的赝品了。长期以来的散文创作实践已经充分证明，这样的篇什只能散布出一片弥漫着虚假的气氛，从而造成伦理观念的倾斜与陷落，因此即使它在一段特定的时期之内，曾产生过很大的影响，却也终究会在广大读者明白和清醒过来之后，被他们所厌弃和忘怀。

散文创作确实是应该致力于描写客观的真实，抒发主观的真诚，这是它最为必需的两块基石。如果没有这样切实和牢固的基石，在上面营造出来的任何建筑，无论显得多么地华丽或气派，也都可能会迅速崩塌的。当然对于写真实和抒真情来说，肯定会存在着程度上的深刻与肤浅之分，境界上的崇高与卑琐之别，应该不断超越后者，争取达到前者。这就得开阔视野，精骛八极，善于在天际翱翔。然而凌空飞舞的最终目的，无非是为了全面和细密地俯视茫茫大地，而为了要对它观察和体验得深切，有时候又必须紧贴在人寰中呼吸。天马行空和深深扎根是相辅相成的，这样也许就可能善于剖析与咀嚼宇宙人生内在的涵义，这样也许就可能促使自己的篇章变得恢宏和巍峨起来，细腻和深沉起来，从而远远地离开肤浅与卑琐，絮叨与庸俗，永远保证散文创作善于敏锐地把握时代精神的优势。

这还得要归结到强化思考的问题了，散文创作中确实应该包含着深刻的思索，思索生命和奋斗的涵义，思索种种宇宙现象的意蕴，思索民族和人类的命运。只有在倾泻着感情的激流底下，始终冲撞出智慧与理性的浪花，才可能提高散文的品位，使它奔腾着感情的水流，在淌进读者心灵的湖泊中去时，可以明显地升华他们的精神境界。

散文无疑是一种主观性很强，个性异常鲜明的文体，因此在它里面就不可能没有“我”的出现，不过这个“我”自然必须是真诚的，朴实的，谦逊的，善良的，向往美的，具有同情心的，具有理想和感情色彩以及哲理思索本领的，像这样写出的篇章，才有可能触动甚或是震撼许多读者的心弦。如果不是如此，相反的却颐指气使〔颐指气使：不说话而用面部表情来示意。指有权势的人傲慢的神气。〕，甚或是虚张声势，造谣诋毁的话，就会违背了真实，丧失了真诚，当然也就无法引导读者提高自己的思想境界与道德情操，无法趋于“善”的前景了。

还有一点是必须写得美。人称散文为“美文”，这是合情合理的要求。如果写得语言芜杂无味，情趣庸俗低劣，谁还会有兴致看下去呢?写得很美的散文，它本身的丰盈光泽和结构方法，就能够提高读者审美的品位。说到这一点，首先似乎得从宏观的视角着眼。这就要做到让自己的心灵，自由自在和无拘无束地伸展开来。时刻都处于自然和洒脱的人生境界，绝不要想到正襟危坐地讲出一套大道理来，耳提面命地去教训别人，而是信笔所至，说出心里非说不可的话儿，真像行云流水一般，丝毫也不会想到要去卖弄与作假一番。前面所说的深沉思索，也完全不是从外面添加进去，却早就烂熟于心，不吐不快，因此不知不觉地渗透在自己的文字中间，跟自己的感情在一起翱翔与升华。像这样的篇章，当然就不可能通过单调、呆板和模式化的抒写来达到，而必定会显得跌宕起伏，汪洋恣肆，从写作技巧的途径来说，就应该广泛运用现实主义、浪漫主义和现代主义的种种表现方法，力图将现实、往昔、未来、理想、梦幻以及精神和意识的流淌，都抒写得新颖独创而又美仑美奂。

散文美质最为重要的根据，是它文字表达的功力，凭借文字本身丰盈的光彩，充分表现出多种多样灵动的风格来，而感情与思想的激流就蕴藏和渗透于其间。由此种美文所形成的艺术风格，必然会表现出人们内心中丰富复杂的情韵：或雄伟，或轻柔;或绚丽，或冲淡;或粗犷，或纤细;或雍容，或飘逸;或明朗，或含蓄;或严肃，或诙谐，都表现得恰到好处。这样就可以或让人们读得心旷神怡，津津有味;或让人们读得痛哭流涕，感动不已;或让人们读得惊心动魄，恍然大悟。像这样从审美的愉悦或激动中，不知不觉地开启自己的心扉，让作者的感情与思想，也在读者的心灵中激荡，不知不觉地产生感应和共鸣，使自己的精神得以潜移默化地提高，这样就自然而然地完成了散文创作的使命，完成了推动整个民族走向真善美的神圣责任。

散文确实是在跟广大读者的对话和交流中间，不断地完成自己这种使命的。在这样的过程中，洋溢着多少艺术的魅力，闪烁着多少思想的光芒啊!这正是我心中所渴望和期待着的散文，我最愿意阅读这样的散文，最愿意学习着写出这样的篇章来，我将不断地尝试着朝这个方向跋涉下去。

1993年9月1日于北京安贞桥

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