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礼记中的名言警句

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礼记中的名言警句

在平时的学习、工作或生活中，大家都有令自己印象深刻的名言吧，名言是历史文化精华的积淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。为了帮助大家积累更多名言，下面是小编收集整理的礼记中的名言警句，希望能够帮助到大家。

礼记中的名言警句1

1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。（《礼记·曲礼上》）

【译文】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，意志不可自满，欢乐不可以走向极端。

2、临财毋苟得，临难毋苟免。（《礼记·曲礼上》）

【译文】遇见财物，不要随意占有；遇到危难，不要随意逃避。

3、鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言,不离禽兽。（《礼记·曲礼上》）

【译文】鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟；猩猩虽能说话，终归还是走兽。

4、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）

【译文】礼所崇尚的是有往有来。得到恩惠而不予报答，不合乎礼的要求；得到报答而不予恩惠，也不合乎礼的要求。

5、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（《礼记·曲礼上》）

【译文】到一个地方时要问清当地的禁忌，到一个国家时要问清当地的习俗，到别人的家里要问清这家的避讳。

6、曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。” （《礼记·檀弓上》）

【译文】曾子说：“君子爱人是使之有德行，小人爱人则是姑息迁就。”

7、生有益于人，死不害于人。（《礼记·檀弓上》）

【译文】生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害别人。（这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。）

8、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《礼记·檀弓下》）

【译文】孔夫子说：“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊！”

9、苟无礼义、忠信、诚悫（què）之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？（《礼记·檀弓下》）

【译文】如果不用礼义、忠信及诚实之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗？

10、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”（《礼记·礼运》）

【译文】孔子说：“大道通行的时代，天下都是公正无私的，选拔贤能的人主持政事，讲究信用，推行和睦。”

11、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）

【译文】玉不雕琢，不会成为好的器物；人不学习，不会懂得道理。

12、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。（《礼记·学记》）

【译文】虽有美食，不去吃就不知道它的美味；虽有极高明的道理，不学习就不知道它的益处。

13、学然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。（《礼记·学记》）

【译文】学习以后就会知道不足，教授以后就会知道困难；知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说教学相长。

14 、凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。（《礼记·学记》）

【译文】凡是求学的过程，尊敬老师是很难做到的。老师受到尊重，然后他所传授的道理才可能受到尊重；道理受到尊重，然后百姓才知道敬重学业。

15、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·学记》）

【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。

16、礼以道其志，乐以和其声, 政以一其行, 刑以防其奸。（《礼记·乐记》）

【译文】礼仪用来引导人们的志向，音乐用来调和人们的声音，政令用来统一人们的.行动，刑罚用来防止人们的奸邪。

17、凡音者，生人心者也；情动于中，故形于声；声成文，谓之音。（《礼记·乐记》）

【译文】一切音乐，都产生于人们的内心；情感在心中激荡，便通过声音表现出来；声音组合成条理，就叫做音乐。

18、乐也者，圣人之所乐也；而可以善民心，其感人深，其移风易俗。（《礼记·乐记》）

【译文】音乐是圣人所喜欢的；它可以使民心向善，深刻地感动人心，使民风习俗改变。

19、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。（《礼记·杂记下》）

【译文】只紧张而不松弛，即使周文王、周武王也做不到；只松弛而不紧张，则周文王、周武王不会这样做；有紧张有松弛，这才是周文王、周武王治理民众的办法。

20、恶言不出于口，忿言不反于身。（《礼记·祭义》）

【译文】恶意的语言不从口中说出来，就不会招致别人用忿恨的语言回击你。

21、君子约言，小人先言。（《礼记·坊记》）

【译文】有道德的人注重干实事而并不多说话，品德低下的人总是抢先说大话，而不注重干实事。

22、子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。” （《礼记·坊记》）

【译文】孔子说：“有好事就称是别人的功劳，有过失就称是自己的过失，这样百姓对你的怨恨便逐渐消失了。”

23、子曰：“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）

【译文】孔子说：“隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。掌握过与不及这两端的意见，而采纳适中的用于百姓。”

24、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。（《礼记·中庸》）

【译文】一个人能做到忠恕，就离道不远了；什么是忠恕呢？就是自己不愿意的事，也不要施加给别人。”

25、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”（《礼记·中庸》）

【译文】身居高位，不欺凌下面的人；身居下位，不攀附上位的人；端正自己而不苛求别人，这样就不会有抱怨了。遇事上不怨恨老天，下不归咎他人。

26、子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” （《礼记·中庸》）

【译文】管理政事首先要得到人才，得到人才取决于他自身的品德修养，品德修养取决于是不是遵循正道，遵循正道又取决于有没有仁爱之心。”

27、凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）

【译文】任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。

28、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记·中庸》）

【译文】广泛学习，详细询问，周密思考；明确辨别，切实实行。

29、居上不骄，为下不倍。（《礼记·中庸》）

【译文】身居高位不骄傲跋扈，身居低位不自暴自弃。

30、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” （《礼记·表记》）

【译文】孔子说：“君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语也没有失礼的地方。”

31、仁者天下之表也，义者天下之制也，报者天下之利也。（《礼记·表记》）

【译文】仁是天下行为的表率，义是天下行为的准则, 知恩图报是天下互惠互利的交往方式。

32、君以民存，亦以民亡。” （《礼记·缁衣》）

【译文】君主因为有民众而存在，也因为人民的叛离而灭亡。

33、子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”（《礼记·缁衣》）

【译文】孔子说：“说话实在而行为有法度，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。”

34、言必先信，行必中正。（《礼记·儒行》）

【译文】说话一定先有信用，行为一定合乎正道。

35、儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。” （《礼记·儒行》）

【译文】儒者不看重金玉，而是以忠信为宝贵；不希求土地，而以确立道义为土地；不希求多有积蓄，而以多有学问为富有。”

36、儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。（《礼记·儒行》）

【译文】儒者可以亲近而不可威胁，可以接近而不可逼迫，可以杀害而不可侮辱。

37、身可危也，而志不可夺也。（《礼记·儒行》）

【译文】身体可以加害，而意志却不可动摇。

31、以和为贵，忠信之美，优游之法。（《礼记·儒行》）

【译文】以和为贵，以忠信为美，以从容宽厚为法则。

38、内称不辟亲，外举不辟怨。（《礼记·儒行》）

【译文】荐举人才对内不排除自己的亲属，对外不排除对自己有怨恨的人。”

39、儒有澡身而浴德。（《礼记·儒行》）

【译文】儒者用道德沐浴以使自身保持纯洁。

40、温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；逊接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。（《礼记·儒行》）

【译文】温和善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的基础，宽容余裕是仁的体现，谦逊待人是仁的能力，礼貌节义是仁的外表，言谈论说是仁的文采，歌舞音乐是仁的谐和，分财散物是仁的施予。

41、物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。（《礼记·大学》）

【译文】每样东西都有根本有枝叶，每件事情都有开始有结束。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

42、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》）

【译文】只有对事物进行认识、研究后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后才能使天下太平。

43、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（《礼记·大学》）

【译文】财富可以装饰房屋，道德却可以修养身心。心胸宽广，身心自然舒泰安康，所以君子一定要使自己的意念真诚。

44、苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》）

【译文】如果能够一天新，就应保持每天都新，新了还要更新。

45、治国必先齐家，其家不可教而能教人者，无之。（《礼记·大学》）

【译文】要想治理好国家，首先要管好自己的家, 若家人尚且不能管教好却能去管教好别人, 这是没有的事啊。

46、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。（《礼记·大学》）

【译文】民众喜欢的他也喜欢，民众厌恶的他也厌恶，这样才可以称之为民众的父母了。

47、道得众则得国，失众则失国。（《礼记·大学》）

【译文】治国的道理是：得到民众就能得到国家，失去民众就会失去国家。

48、德者，本也；财者，末也。（《礼记·大学》）

【译文】道德是根本，财富只是枝节。

49、君子有大道，必忠信以得之, 骄泰以失之。（《礼记·大学》）

【译文】君子治国有条大道理：必须忠诚守信，才能得到它；骄纵奢侈，便会失去它。

50、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记·大学》）

【译文】聚集财富需遵循一条大道理：生产的人要多，耗财的人要少，谋财的人要勤奋，用财的人要节俭，这样财富就会经常保持充裕了。

51、凡人之所以为人者，礼仪也。（《礼记·冠义》）

【译文】人之所以成为人，就在于有礼仪。

52、尊让洁敬也者，君子之所以相接也。君子尊让则不争，洁敬则不慢。不慢不争，则远于斗辩矣，不斗辩，则无之祸矣。（《礼记·乡饮酒义》）

【译文】尊让、清洁、恭敬，君子们以此互相交往。君子能够尊让就不会争斗，洁敬就不会怠慢。不怠慢又不争斗，就会远离争执诉讼，不争执诉讼就没有的灾祸了。

53、君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。《礼记·聘义》

【译文】君子的德操可以和玉相比，温润而有光泽，这便是仁。

礼记中的名言警句2

1.论其诗不如听其声，听其声不如察。《礼记》

2.致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。《礼记》

3.瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。《礼记》

4.至诚无息。《礼记·中庸》

5.玉不琢，不成器。《礼记》

6.君子不自大其事，不自尚其功。《礼记》

7.人一能之，己十之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明;虽柔，必强。《礼记》

8.仁者莫大于爱人。《礼记》

9.择不食之地而葬。《礼记》

10.其德薄者其志轻。《礼记》

11.大道之行也，天下为公。《礼记》

12.霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。《礼记》

13.风俗弊坏，由于无教。《礼记》

14.莫见乎隐，莫显乎微。《礼记·中庸》

15.戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《礼记·中庸》

16.古者为政，爱人为大。《礼记》

17.一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让。《礼记·大学》

18.古之学者必严其师，师严而后道尊。《礼记》

19.举大事必慎其终始。《礼记》

20.师也者，教之以事而喻诸德也。《礼记》

21.不宝金玉，而忠信以为宝。《礼记》

22.礼尚往来，往而不来非礼也;来而不往亦非礼也。《礼记》

23.大道之行，天下为公。《礼记》

24.爱而知其恶，憎而知其善。《礼记》

25.学，然后知不足，教，然后知困。《礼记》

26.恶言不出于口，忿言不反于身。《礼记·祭义》

27.见利不亏其义，见死不更其守。《礼记·儒行》

28.量入以为出。《礼记·王制》

29.记问之学，不足以为人师。《礼记·学记》

30.教也者，长善而救其失者也。《礼记·学记》

31.凡学之道，严师为难。《礼记·学记》

32.大德不官，大道不器，大信不约。《礼记·学记》

33.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。《礼记·学记》

34.有其言，无其行，君子耻之。《礼记·杂记下》

35.惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》

36.诚者，物之终绐，不诚无物;是故君子诚之为贵。《礼记·中庸》

37.正已而不求于人。《礼记》

38.其旨远，其辞文。《礼记》

39.君子务知大者远者，小人务知小者。《礼记》

40.神必藉形气而有者，无形气则神灭。《礼记》

41.古之建国，教学为先。《礼记》

42.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。《礼记》

43.古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。《礼记》

礼记中的名言警句3

贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。

【出处】

《礼记·曲礼上》

【译文】

对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。

博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

【出处】

《礼记·曲礼上》

【译文】

那些能博闻强识而且能礼让的，修身行善而且不懈怠的，可以称之为君子。

凡官民材，必先论之，论辨然使之，任事然后爵之，位定然后禄之。

【出处】

《礼记·王制》

【译文】

凡是选用人材，须先考察他的德才，考察明白之后，才分派工作，胜任工作后才铨定爵位，然后给予相应的俸禄。

知为人子，然后可以为人父;知为人臣，然后可以为人君;知事人，然后能使人。

【出处】

《礼记· 文王世子》

【译文】

能知道作一个好儿子，然后才能做一个好父亲;知道作一个好臣下，然后才能做一个好的君主;明白如何为人做事，然后才能使唤他。

君子如欲化民成俗，其必由学乎!

【出处】

《礼记 ·学记》

【译文】

君子如果想要教化人民养成良好的风俗，他一定要从教育入手。

(教育是强国之根本。从古到今，教育都是人通向进步的必由之路，也是社会文明发展的催化剂。)

饮食男女，人之大欲存焉;死亡贫苦，人之大恶存焉。

【出处】

《礼记·礼运》

【译文】

食欲和性欲，是人最基本的欲望;死亡和贫苦，是人最厌恶的事情。(一个有高尚道德的人为了追求崇高的理想，为了保持清白的节操，可以不顾“饮食男女”，不避“死亡贫苦”，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这正是我们应该继承的传统美德。)

在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。

【出处】

《礼记·中庸》

【译文】

君子身处上位，不作威作福，欺凌处于下位的人。处在下位，不巴结奉迎处在上位的人。端正自己的作为而不去苛求别人，那么就不会产生怨恨。

君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。

【出处】

《礼记·表记》

【译文】

君子在别人面前举止应慎重，容貌庄重姿态端庄，不要说错话和说不该说的话。

居其位，无其言，君子耻之;有其言，无其行，君子耻之。

【出处】

《礼记·杂记下》

【译文】

处于一定的职位，而没有在那个职位上所应该提供的意见，君子为其感到羞耻(或：是君子的就应当感到羞耻);有那样的言论，却没有那样的行为，君子为其感到羞耻(或：是君子的就应当感到羞耻)。

礼尚往来，往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。

【出处】

《礼记·曲礼上》

【译文】

礼节贵乎有来有往。只有往而无来或其有来而无往，都是不合乎礼数的。

知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。

【出处】

《礼记·学记》

【译文】

只有认识到了自己的学问不够，然后才能自我反省;只有认识到了自己对某些知识困惑不解，然后才能奋发自强。

凡事豫则立，不豫则废;言前定，则不跲;事前定，则不困;行前定，则不疚;道前定，则不穷。

【出处】

《礼记·中庸》

【译文】

任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败;说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚;做事先有准备，就不会遇到困难挫折;行事前计划先有定夺，就不会发生错误后悔的事;做人的道理能够事先决定妥当，就不会行不通了。

礼记中的名言警句4

傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》

临财毋苟得，临难无苟免。——《礼记·曲礼上》

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。——《礼记·檀弓上》

生有益于人，死不害于人。——《礼记·檀弓上》

苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？——《礼记·檀弓上》大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。——《礼记·礼运》

大乐必易，大礼必简。——《礼记·乐记》

故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。——《礼记·乐记》恶言不处于口，忿言不反于身。——《礼记·祭义》

君子约言，小人先言。——《礼记·坊记》

善则称人，过则称已，则怨益亡。——《礼记·坊记》

隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。——《礼记·中庸》

忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。——《礼记·中庸》

正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。——《礼记·中庸》

君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。——《礼记·中庸》

君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。——《礼记·中庸》

为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。——《礼记·中庸》

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。——《礼记·中庸》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记·中庸》

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。——《礼记·中庸》诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。

君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。——《礼记·中庸》居上不骄，为下不倍。——《礼记·中庸》

万物并育而不相害，道并行而不相悖。——《礼记·中庸》

小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。——《礼记·中庸》

君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。——《礼记·表记》

仁者天下之表也，义者天下之制也。——《礼记·表记》

玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》

君以民从，亦以民亡。——《礼记·淄衣》

言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。——《礼记·淄衣》言必先信，行必中正。——《礼记·儒行》

不宝金玉，而忠信以为宝。——《礼记·儒行》

身可危也，而志不可夺也。——《礼记·儒行》

内称不辟亲，外举不辟怨。——《礼记·儒行》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《礼记·大学》

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《礼记·大学》

身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。——《礼记·大学》

富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——《礼记·大学》

君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。——《礼记·大学》

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。——《礼记·大学》

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