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一座塔的高度散文

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一座塔的高度散文

一行人相约来到洛邑古城，恰逢高爽的晴秋。远远地，便望见晴空之下，一座古塔高耸入云，巍峨壮观，那便是文峰塔。此刻，洒落大地的阳光，正为文峰塔披上炫目的光彩。广场上，来自各地的游客脸上洋溢着花朵般的微笑，或低声交谈，或合影留念。新修葺的以文峰塔为中心的洛邑古城，恢复了明清时期的景观，如今，已成为老城的一道亮丽风景。漫步湖边，垂柳轻漾，湖水清澈，小桥流水，宛若中国山水画的浓墨淡烟。一排排仿古建筑古香古色，尽收眼底。传统文明与现代文明在这里交汇，让人骤感时空轮回。

塔，从宗教世界走向世俗世界，分为两类：一为佛塔，一为文峰塔。仰望文峰塔，我思绪万千。在大自然面前，人显得卑微而渺小。然而，每个人都会有梦想和愿望，而梦想和愿望的实现，许多人担心靠人的主观努力恐难成真，转而寄望于神灵。这是在人类智慧初开、思维最简单、最直观的时期，也是人类生存能力最薄弱的阶段，缺少对自然足够的认识，用简单的因果推理想象出的结果。

伴随佛教的传入，塔这一建筑形式也一并传入中国。塔，原本是高僧圆寂后藏佛骨舍利子之处。但风水学的盛行，促其从宗教世界走向世俗世界。中国人，兴文重教的传统延续了几千年，一个地方，期冀文运昌盛；一个人，一个家庭，盼望科考顺利。因此，在中国，人们既崇孔子，也拜文昌。文昌，是中国古人智慧天空中的星宿。于是，文峰塔作为风水塔遍地开花，现身各地，成为中国文化和建筑史上一道独特景观。其实，建造文峰塔，其目的就是兴文运、昌科举。文运不兴，人们往往归咎于当地风水不好，而塔则被认为是填补风水缺失的最好选择。

一千年前的大宋是一个崇拜文化的王朝。眼前这座文峰塔，便始建于宋代，明末毁于战火，清初重建。明清时，塔的附近还有一潭美丽的湖泊和一座庙宇。该湖泊，据传是掌管士人功名禄位的文昌帝君常在此砚墨，因此当地的文人称该水池为水墨池。塔、湖、庙在此交相辉映，形成了当时河南府城内一处著名的'人文景观。

旧时，此地的房屋，多为比较低矮的平房和砖瓦房，而文峰塔的高度在当时称得上地标性建筑。人们登临文峰塔，遥望河洛大地上的壮丽景色，多有“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”的感慨。

中国历来崇尚兴文重教诗读传家，也为读书求知定下了不同的目标。有“明心见性”，也有“修身、齐家、治国、平天下”等的倡导，这与科举制度高度吻合，人们理想的实现先要按照自下而上的考试，方能出人头地，取得功名。如今，科举制度已废除一百多年，但普通人改变命运的途径，仍要靠教育。成功从某种程度上意味着更多学子有关前程的拓展，对一个人来说，考试的重要性更显而易见。因此，主管文运的文昌帝君自然就得到更多的尊崇。文峰塔，作为一种文化象征，当时自然得到了执政者和普通百姓的广泛认可。毋庸置疑，文峰塔，是一座承载了洛阳文化传承和历史沧桑的丰碑。

文峰塔，是一座密檐式砖石塔，四方形，高约30米，整体由塔基、塔身、塔刹三部分组成，边长6.8米，塔基和塔身之间嵌有铸铁，以保持整座塔的牢固性。基座用方形青石砌成，从第一层至第九层，逐层递缩。一至八层向北各开一弧形拱门，可向外张望，门上皆有题额；第九层则四面各开一弧形拱门。如今，塔刹已被毁，一层拱门两侧原嵌有对联一副，字迹漫漶不清，难以辨认。

文峰塔承继了唐宋以来各种砖塔结构形式的优点。塔身外壁用砖砌筑，塔的中央又砌筑一个砖塔心，每层之间建有木质楼板和木质楼梯，可盘旋而上。塔内第一层供有文昌，第二层供有魁星。文昌，又称文昌帝君，是中国神话中主宰功名、禄位之神，旧时多为读书人所崇祀。魁星，即“奎星”，原是中国古代天文学中“二十八宿”之一，后被称为主宰文章兴衰之神，有“魁星点状元”之说。古人建造此塔，有“祈福赐恩，益国安民”，祈盼洛阳文运昌盛、人才辈出之意。

千百年来，文峰塔阅尽了人间沧桑，点亮了莘莘学子的希望和梦想。如今它依然守望在这里，作为文明的标榜和象征，仍然有着让人仰望的高度。

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