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《红楼梦》中表男子配偶的女性称谓语

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《红楼梦》中表男子配偶的女性称谓语

引言

《红楼梦》诞生在封建社会末期，是中国古典文学宝库中一颗璀璨夺目的明珠，是中国古典小说发展的高峰和总结。《红楼梦》思想内容的博大和艺术描写的精深在中国小说史上前所未有，堪称一部伟大的文化小说。

《红楼梦》中精湛的语言艺术一向很受专家学者们的重视。书中人物众多，关系复杂，需要有成千上万的称谓语与之相对应，曹雪芹对这些纷繁复杂的称谓语把握的极其自然、精确。

称谓语是人类社会必不可少的社会行为用语，是交际的先行官。它是一种特殊的语言符号，不但具有一般符号所具有的指称功能，还包含交际双方的某种关系，如平等、疏远、亲近等，反映交际双方的身份、年龄等特征，展示说话人的思想、感情、态度等。语言，是文化的一部分，受文化的影响，所以语言反映着一个民族的文化和一个民族的特征，包含该民族的历史和文化背景。称谓语作为一个重要的语言现象，一直以来都是社会语言学研究的一个重点。

从《红楼梦》传抄问世到乾隆末年便有“红学”专著出现。现代“红学”方面的文章、专著、辞典等如雨后春笋一般，层出不穷。到目前为止，对《红楼梦》的研究虽然已经很广泛，且也有人涉及到称谓语领域，但在这方面的研究也有很多问题并没有得到解决。陈毅平先生说过，关于《红楼梦》称谓语，还有“许多问题有待来日进一步探索。”现有的《红楼梦》称谓语的研究大多都是对整部书籍中称谓的研究。目前还没有对《红楼梦》中表男子配偶的女性称谓语的研究。本文主要通过描写《红楼梦》中的实例，从社会地位、感情色彩和使用场合等角度分析《红楼梦》中表男子配偶的女性称谓语的使用概况，分析出现这种现象的原因，揭露在这种现象背后所反映的男尊女卑的社会现象。

一关于称谓语

（一）称谓语

称谓语是“人们由于亲属和别的方面的相互关系，以及由于身份、职业等而得来的名称”【1】，比如姐姐、老爷、太医等。近年来，关于称谓语和称呼语，语言学界还尚未有统一的认识。有人认为称谓语和称呼语是两个具有相同内涵的概念，如孙维张在他的《汉语社会语言学》中认为称谓语就是称呼语，就是“人们在交际中怎样称呼别人和自己”。还有一部分人的观点则是称谓语和称呼语差异说。《现代汉语词典》对称呼语的解释是“当面打招呼用的表示彼此关系的名称”【2】。

“称呼语”是当面打招呼时的用语，属于面称。可有些称谓语不能“当面招呼”，只能用于背称，比如小姨子、大舅哥等。那些表示某一类型的群体的称谓语如教师、木匠等，这类称谓语一般情况下也不用于面称和背称。还有一些称谓语，如大理寺卿、太监、丫鬟等，它们所指的对象在现实社会己经不存在，只不过以书面形式保存下来罢了，所以更谈不上“当面招呼”。因此，从范围上来说，称谓语比称呼语要广，称呼语只不过是表示当面打招呼的一种称谓语。

（二）称谓语的分类

称谓语作为语言的一部分，是构建人与人之间关系的纽带。在表达人际关系的很多时候，它己不再是简单的生命符号，而是一种社会文化的体现，是主体的思想感情的载体，充满了色彩和激情，它在人物情感表达过程中具有不可忽视的作用。

1、亲属称谓语和社会称谓语

汉语称谓系统是一个内涵和层次都非常丰富的机构体系，一般分为亲属称谓和社会称谓两大类。亲属称谓语主要是在具有亲属关系的人中间使用，它反映了家庭内部成员之间或家庭与家庭成员之间以血缘和婚姻为基础建立起来的关系。社会称谓语是相对亲属称谓语而言的社会称谓习俗，它是反映人们在社会生活中相互关系的称谓习俗。与亲属称谓语相比，它具有更鲜明的时代、阶级、社会分工的烙印，发展变化相对较快。

2、面称与背称

由于场合的不同，如有正式场合与非正式场合之分，称谓语也有面称与背称的区别。面称是指当面对受话人的称谓；背称则是指说话人在介绍某人的所用的称谓，此人不一定在场。

3、礼貌性称谓语、中性称谓语和不礼貌称谓语

根据情感表达的礼貌色彩的不同，称谓语可以分为礼貌性称谓语、中性称谓语和不礼貌称谓语三种。

（1）、礼貌性称谓语

那些表示尊敬、谦虚等情感的称谓语叫礼貌称谓语，可分为敬称和谦称两种。敬称是用表尊重、恭敬的词语称谓他人或与他人有关的人的称谓语，用来表示对他人的恭敬、客气、礼貌，它体现了交际双方不同的辈分、职位、身份等。敬称可以分为三类：一是下对上的，二是上对下的，还有身份对等或以对等身份相称的。谦称是用谦卑的词语称谓自己或亲友，分谦己和谦人两种。

（2）、中性称谓语

中性称谓语是语言学上表示戏谑、亲昵等感情色彩且又没有明显礼貌色彩的称谓语。其中，谑称，表示戏谑色彩；爱称，表示亲昵、喜爱等感情色彩。谑称和爱称一般用于比较亲近的人之间，多表现为对称和他称。

（3）、不礼貌称谓语

那些带有据傲、轻蔑、詈骂等不礼貌色彩的，使人产生逆反心理的带有不同程度的冒犯性的称谓语，叫不礼貌称谓语。根据其冒犯程度的强弱，不礼貌称谓语又可以分为据称、蔑称和罸称三种。

4、同义称谓语

《红楼梦》中，亲属称谓语的一个突出特点是同义称谓语颇多，同义称谓语是指那些意义相同或相近的称谓语。它们通常有很多个称谓形式却只表达一个意思，同时在礼貌色彩方面一般都存在一定的差异。经过统计，书中一共有三十七组同义称谓语【3】，大量同义称谓语的运用，充分显示了作者驾驭语言的能力，通过为不同身份地位的人选择适合自己的称谓语，使文章显得更加丰富多彩，妙趣横生。

（三）表男子配偶的女性称谓语

女性称谓是称谓语当中的一个重要的组成部分，反映的是一种特殊的社会现象。研究、考察、分析这一特殊的社会现象，可以使我们从中了解社会中人与人之间的相互关系，尤其是人们对女性的看法。在等级森严的封建社会时代背景下，由于社会地位、嫡庶、贵贱和感情色彩等的差异，《红楼梦》对男子配偶的女性称谓有很大的不同。

《红楼梦》中表男子配偶的女性称谓语有：“夫人、奶奶、太太、妻子、妻、娘子、媳妇、女人、老婆、姐姐、某某家的、某氏、贵妃、太妃、元妃、王妃、娘娘、贱荆、贱内、内人、姨娘、姨奶奶、妾、姬妾、小老婆、跟前人、房里人、屋里人、屋里的、屋里的人、旁边人、通房大丫头”，它们都是“妻子”的意思，是同义称谓语。

二关于《红楼梦》

古典文学名著《红楼梦》出现在中国封建社会末世，向人们展示了纷繁复杂的社会风情百态，是封建社会的百科全书。同时它也是中国古典长篇小说中最优秀的作品，是中国古典小说发展的高峰和总结。

（一）作者

曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃，芹溪。清代小说家。祖先原为汉人，后入旗籍，为正白旗。清朝建立后，曹家成为管理宫廷杂务的“内务府”成员，相继担任江宁织造六十多年。曹雪芹少年时代过了一段富贵荣华的生活，晚年过着“举家食粥酒常赊”的日子。他性格豪迈，孤傲不屈，在穷困潦倒的环境里，“披阅十载，增删五次”，坚持写《红楼梦》。写到第八十回时，他含恨而逝，《红楼梦》因此成了未完成的著作。

（二）《红楼梦》

《红楼梦》又名《石头记》、《金玉缘》，是中国古代长篇小说的高峰之作。全书120回，以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉和林黛玉以及薛宝钗的爱情故事为主线，围绕他们的感情纠葛，描写了大观园内外一系列青年男女的情爱故事，塑造了一系列栩栩如生的人物形象。它是我国封建社会后期社会生活的百科全书。曹雪芹去世后遗留下《红楼梦》前八十回稿，现传一百二十回，后四十回一般认为是高鹗所续。

自从《红楼梦》问世以来，即使是传抄阶段，人们对它的研究就一直没有停止过。至今二百多年来，对它发表过见解和文章的人数不计其数，其文字总和不知要超过《红楼梦》原著多少倍，使得对《红楼梦》的研究逐渐形成为一个专门的学科。

《红楼梦》之所以能够为世人推崇，除因其深厚的思想文化内涵之外，还与其精湛的语言艺术分不开，而最能体现这一古典名著艺术特色的就是其中的称谓语。《红楼梦》中人物众多，称谓的使用既精彩又复杂，不仅展现了不同人物的身份、地位及其相互关系，而且还充分折射出了它所在的政治社会背景及其背景下的丰富的称谓文化。我们所看到的《红楼梦》的家族网正是一个封建国家的缩影，整个封建国家就是一个扩大了的父权统治的“大观园”，也是集中国丰富称谓的一个“大观园”。

三《红楼梦》中表男子配偶的女性称谓语的使用概况

文学是语言的艺术，是用语言塑造形象的艺术【4】，语言是为文学服务的。不同称谓语的选用可以反映人物之间的关系和情感。《红楼梦》中诸多人物形象之所以如此栩栩如生，与作者所使用的丰富多彩的称谓语有密切关系。书中表男子配偶的女性称谓语由于社会地位的不同、感情色彩的差异和不同场合的需要，其使用的称谓语也有大大的不同。

（一）社会地位

在封建社会，同样是为人之妻，称谓却又很大不同。君主皇上的妻子的称谓一直都是常人不能用的，有一定社会地位或者达官贵族之妻也从很少用普通百姓、寻常人家之妻的称谓，就更别谈他们奴仆之妻的称谓，这就是称谓语在社会地位上体现出来的差异。如：

(1)贾政听了，沉思一会，说道：“这匾对倒是一件难事。论礼该请贵妃赐题才是，然贵妃若不亲观其景，亦难悬拟。若直待贵妃游幸时再行请题，若大景致，若干亭榭，无字标题，任是花柳山水，也断不能生色。”（17/112）

(2)茶三献，贾妃降座，乐止，退入侧室更衣，方备省亲车驾出园。至贾母正室，欲行家礼，贾母等俱跪止之。（18/125）

(3)看看一月，士隐已先得病，夫人封氏也因思女构疾，日日请医问卦。（1/7）

(4)周瑞家的听了，便已猜着几分来意……便笑说道:“老老你放心……如今太太不理事，都是琏二奶奶当家……”（6/43）

(5)急的士隐惟跌足长叹而已。与妻子商议，且到田庄上去住。（1/7）

(6)维时贾赦之妻邢氏忙起身笑回道:“我带了外甥女过去，到底便宜些。”（3/19）

从上例中可以得知皇上的妻子称为“贵妃”、“元妃”、“太妃”、“王妃”、“娘娘”等，其余任何人都不可以被这样称呼。元春被封为德妃之后，社会地位迅速上升，元春省亲回家时，他的父母亲和贾母都要向她跪拜行礼。周瑞家的是王夫人的陪房，被称为“某某家的”，而社会地位在上的达官贵人，如贾政、贾琏之妻则被称为“太太”、“二奶奶”、“夫人”，普通百姓家的人从没这种称呼。“夫人”，在秦汉以前，本来是对诸侯等贵族之妻的称呼。《论语季氏》：“邦君之妻，君称之曰夫人。”孔颖达疏：“邦君之妻者，诸侯之夫人也。”秦汉之后，也仍然是贵族和高级官员之妻的封号，但却又日渐扩大范围，在普通官绅家也常使用【5】。在《红楼梦》中只有那些身份地位比较高的主人的妻子被称为夫人，属于敬称，因为清代一二品官员的妻子才被封为夫人。

我国封建社会时期是一夫多妻，同为一个男人的妻子仍然有贵贱之别。在宗法制度下，明媒正娶的称为“妻子”、“妻”、“老婆”、“媳妇”、“夫人”、“娘子”、“女人”、“某氏”、“某某家的”、“贱荆”、“贱内”、“内人”等；而再娶的则称为“妾”、“姬妾”、“小老婆”；还有比这种地位更低下的，她们往往是随主人（大老婆）的丫鬟，主人嫁人后被作为收房，本质上她们也是“妾”，但他们没有名分，只能被叫做“跟前人”、“房里人”、“屋里人”、“屋里的”、“旁边人”或者“通房大丫头”等等。如：

(7)次日，早有雨村遣人送了两封银子、四匹锦缎，答谢甄家娘子；又一封密书与封肃，托他向甄家娘子要那娇杏做二房……谁知他命运两济，不承望自到雨村身边，只一年便生一子，又半载雨村嫡配忽染疾下世，雨村便将他扶作正室夫人。（2/9）

(8)周瑞家的将刘老老安插住等着，自己却先过影壁，走进了院门，知凤姐尚未出来，先找着凤姐的一个心腹通房大丫头名唤平儿的。（6/44）

(9)刘老老贱平儿遍身绫罗，插金戴银花容月貌，便当是凤姐儿了，才要称“姑奶奶”，只见周瑞家的说：“他是平姑娘。”（6/45）

上例(7)中娇杏一开始是作为二房的，是妾。而且没有任何仪式，“当夜用一乘小娇，便把娇杏送进衙内去了”做了妾。这里娇杏命运很好，书中说“命运两济”，后来被雨村扶为正室了，就称为“夫人”。(8)中平儿是王熙凤嫁过来时带的丫头，其实平儿就是贾琏的妾，书中有多处可以作证的。如：

(10)贾母又道：“凤丫头和平儿还不是美人胚子？你还不足？成日家偷鸡摸狗，腥的臭的，都拉了你屋里去！为这起娼妇打老婆，又……我也不敢受你的头。”(34/344)

贾母的这一番话就足以证明平儿是大家心知肚明的“妾”，然而她却不叫作“妾”，而是“通房大丫头”。

（二）感情色彩

不同称谓语的使用能带来不同的艺术表达效果，表达人物对所称谓的对象的复杂的感情。如：

(11)晴雯听他说“我们”两字，自然是他和宝玉了，不觉又添了醋意，冷笑几声道：“我倒不知道，你们是谁？别叫我替你们害臊了！你们鬼鬼祟祟干的那些事，也瞒不过我去。不是我说，正经明公正道的，连个姑娘还没挣上去呢，也不过和我似的，那里就称起‘我们’来了！”（31/227）

心高气傲的晴雯听到袭人说“我们”，排除了他，于是很吃醋。这里“姑娘”二字，暗含晴雯不承认袭人的身份，嘲笑袭人自己抬高自己的身份，又讽刺的意味在里面。

在《红楼梦》中，“女人”用作“妻子”义的只有5个，它们分别是：你女人、秦显的女人(两次)、他女人、(还没得)女人。“女人”的前面大多都有指代性成分，并含有一定的轻蔑色彩。如：

(12)贾赦怒起来，因说道：“我这话告诉你，叫你女人向他说去，就说我的话：‘自古嫦娥爱少年’，他必定嫌我老了，大约他恋着少爷们，多半是看上了宝玉，只怕也有贾琏……”（46641 )

贾赦因为要纳鸳鸯为妾不成，所以大怒叫本来就身份地位低下的奴仆文翔之妻为“你女人”，其中轻蔑的色彩是不言自表的。

“娘子”以“妻子”义在《红楼梦》中出现了9次，且都是敬称。如：

(13)迎春方哭哭啼啼的在王夫人房中诉委曲，说孙绍祖“一味好色，好赌酗酒，家中所有的娘妇丫头将及淫遮。略劝三两次……如今他来要了两三次不得，他便指着我的脸说道：“你别和我充夫人娘子，你老子使了我五千银子，把你准折卖给我的。”（801161 )

(14)邢夫人直至晚间散时，当着许多人陪笑和凤姐求情说：“我听见昨儿晚上二奶奶生气，打发周管家的娘子捆了两个老婆子，可也不知犯了什么罪。论理我不该讨情，我想老太太好日子，发狠的还舍钱舍米，周贫济老，咱们家先倒折磨起人家来了。不看我的脸，权且看老太太，竟放了他们罢。”(711010)

孙绍祖指着迎春的脸叫她别充“夫人、娘子”，可见，尽管事实上迎春是正妻，家里的丫鬟下人都那么称呼她，但是孙绍祖并不把迎春当夫人娘子看待，这里的“夫人”、“娘子”是敬称。（14）中王熙凤的婆婆邢夫人在许多人面前，对王熙凤使用的是从仆的社会称谓语“二奶奶”，是碍于给凤姐面子，也是因为有求与她，所以邢夫人使用了礼貌性称谓语中的敬称。像“妻子、媳妇、老婆”在书中出现的次数很多，它们出现的次数分别为8次、49次和29次。它们的一个共同的特点就是感情色彩不明显，同属于中性称谓语。如：

(15)每贾敬捧菜至，传于贾蓉，贾蓉便传于他老婆，又传于凤姐尤氏诸人，直传至供桌前，方传于王夫人，王夫人传于贾母，贾母方捧放在桌上。（53746 )

(16)当下贾母一一指与黛玉：“这是你大舅母，这是你二舅母，这是你先珠大哥的媳妇珠大嫂子。”黛玉一一拜见过。（339 )

(17)贾琏道：“我竟不知道这些事。既这样，那里还给他老婆，且给他一顿棍，锁起来，再问他老子娘。”（721027 )

(18)贾珠之妻李氏捧杯，熙凤安箸，王夫人进羹。（3/21）

“奶奶”一般是正妻的社会称谓，然而《红楼梦》中有时候为了表示某种亲昵和喜欢也称妾为“奶奶”，如：

(19)那贾琏越看越爱，越瞧越喜，不知要怎么奉承这二姐才过得去，乃命鲍二等人不许提三说二,直以“奶奶”称之，自己也称“奶奶”，竟将凤姐一笔勾销。（65/519）

尤二姐是贾珍之妻尤氏继母的女儿，原本贾琏应该称二姐为姨，偷娶尤二姐后，越看越爱二姐，心里想着等凤姐死后接二姐回府扶正，所以命下人称“奶奶”，自己也以“奶奶”称呼，这是对尤二姐的尊敬。

（三）使用场合

根据场合的不同，人们在交际时使用的称谓也不同。有时，为了顾虑对方的颜面，身份地位在上的对在下的、身份地位相等或相当的人甚至是夫妻之间，都用社会称谓语或者是尊称称呼对方。如（14）例中，邢夫人对自己的媳妇王熙凤称“二奶奶”，又如：

(20)这贾琏忙道：“你只管给你姑奶奶磕头。我虽说了，到底也得你们姑奶奶打发人叫他女人上来，和他好说更好些……”（72/580）

贾琏在旺儿家的面前称呼凤姐“姑奶奶”，使用的是社会称谓语表达对凤姐的尊敬，是尊称。还有一种情况，就是丈夫或者比较亲近的人在向别人诉说自己的妻子或者是亲人时使用谦称，表达自己的谦虚，和对别人的尊敬。例如：

(21)如海道：“天缘凑巧，因贱荆去世，都中家岳母念及小女无人依傍教育，前已遣了男女船只来接，因小女未曾大痊，故未及行。此刻正思送女进京。因向蒙训教之恩，未经酬报，遇此机会，岂有不尽心图报之理。但请放心。弟已预筹之，修下荐书一封，转托内兄务为周全协佐，方可稍尽弟之鄙诚；即有所费用之例，弟于内兄信中已注明白，亦不劳尊兄多虑矣。”(336)

这里林如海谦称自己的妻子为“贱荆”，属于谦称。由于场合的不同，称谓语又有面称和背称的区别。如：

(22)于是贾蓉同了进去，到了内室，见了秦氏，向贾蓉说道：“这就是尊夫人了？”贾蓉道：“正是。请先生坐下，让我把贱内的病症说一说再看脉如何？”（10/74）

上例中“尊夫人”是面称也是尊称，“贱内”是面称却是谦称。下面举几个背称的例子。

(23)那先生说：“大奶奶这个症候，可是众位耽搁了！要是……”（10/75）

(24)子兴道：“……这位琏爷身上现捐了个同知……谁知娶了这位奶奶之后，倒上下无人不称颂他的夫人……”（2/15）

例中的“大奶奶”、“奶奶”、“夫人”是背称。从上面的许多例子中，大致可以得到这样一个结论：“夫人”、“奶奶”、“贱荆”、“贱内”多出现于较为正式的场合，几乎没有任何随意性、戏谑性。它们大多使用在向别人介绍或者是和别人交谈时的谦称、别人称呼时的敬称。

四《红楼梦》中表男子配偶的女性称谓语反映的社会现象

在封建社会严格的身份等级制度下，通过交谈双方不同的称谓就可以很明显的看出他们不同的社会地位。《红楼梦》是我国封建社会末期出现的作品，书中男子配偶的不同称谓语不仅揭示了封建社会的等级制度鲜明这一社会现象，还展示了在这种严格制度下同为女性，同为人妻，同为同一个男人妻的社会地位的差异。

（一）嫡庶之别

除通常的长幼、尊卑、亲疏之外，中国封建家族亲属称谓语中一个重要的特点是反映家族继嗣制度的嫡庶称谓。这或许可以说是中国古代亲疏称谓的一个最与众不同的特色。

“夫人、奶奶、太太、妻子、妻、娘子、媳妇、女人、老婆、姐姐、某某家的、某氏、贵妃、太妃、元妃、王妃、娘娘、贱荆、贱内、内人”，这些称谓语一般都是对嫡妻的称谓。“姨娘、姨奶奶、妾、姬妾、小老婆、跟前人、房里人、屋里人、屋里的、屋里的人、旁边人、通房大丫头（姑娘）”，它们则是妾的称谓语。很多时候，妾都没有任何结婚的形式，通常都是花多少银两买回家就可以了。有的很幸运的妾就是举行仪式，也是很随意的。像香菱给薛蟠做妾时举行过仪式。《红楼梦》中第十六回，凤姐儿告诉贾琏时这样说道：“姑妈看着香菱的模样儿好还是小事，因他做人行事，又比别的女孩子不同，温柔安静，差不多儿的主子姑娘还跟不上他，才摆酒请客的费事，明堂正道给他做屋里人。”而娇杏开始做贾雨村的二房时，是“当夜用一乘小轿，便把娇杏送进衙内去了”，贾赦要鸳鸯做妾不成时，“终久费了五百两银子买了一个十七岁的女孩子来”。除此之外，就是妾生的子女一般都称自己“姨娘”而非“母亲”。如探春称自己的亲生母亲赵姨娘为“姨娘”，称王夫人为“太太”。

（二）贵贱之别

封建社会皇帝妻子的称谓语是独一无二的，别人都不能用，如“贵妃”、“太妃”、“元妃”、“王妃”、“娘娘”等。就是地位本身就很低的妾之间也有等级的差异。

《红楼梦》中第六十九回“弄小巧用借剑杀人觉大限吞生金自逝”中，王熙凤就运用了秋桐这种争地位高低的心理气死了尤二姐。秋桐是贾赦赏给贾琏的妾，所以秋桐借这一层关系，认为自己应该比先进来的尤二姐的地位还要高。另外王熙凤私下“常劝秋桐：‘你年轻不知事。他现是二房奶奶，你爷心坎上的人，我还让他三分，你去硬碰他，岂不是自寻其死’”，“二房奶奶”这个字眼让秋桐很发恼，于是他天天破口大骂。尤二姐小产，大家认为是秋桐与尤二姐相冲的原因，要求她躲别处，秋桐告诉了邢夫人，邢夫人听说后又是数落凤姐，又是骂贾琏：“不知好歹的种子！凭他怎么样，是老爷给的。为了个外来的撵他，连老子都没了”。尤二姐本是“二房奶奶”，按理说应该身份比秋桐高些，但“凭他怎么样”，秋桐是“老爷给的”，所以这个“外来的”尤二姐却比后进来的贾赦赏的秋桐地位要高。

上面讲的，还是有名分的。还有一类是有实无分的。平儿是随凤姐陪过来的“通房大丫头”，“只落得屋里使唤”。袭人是贾母给的宝玉，实为其妾，我们从书中可以得到例证：

(25)凤姐道：“既这么样，就开了脸，明放在他屋里不好？”王夫人道：“这不好：一则年轻；二则老爷也不许；三则宝玉见袭人是他的丫头，纵有放纵的事，倒能听他劝，如今做了跟前人，那袭人该劝的也不敢十分劝了……”（36/265）

从这里，明显知道袭人是宝玉的妾，但因为所谓的一二三，袭人不能“开脸”，没有任何名分。类似的这些人，她们通常被称为“跟前人”、“旁边人”、“房里人”、“屋里的”、“屋里人”。这就是封建社会等级制度下的贵贱之别。

（三）女人作为男人的附属

法国存在主义作家梦波娃曾说：“从古至今妇女的身份低于男子，成为次于男人的第二性，并不是由于天生的女性特征，而是长期以来男子为中心的社会力量和传统力量造成的。”在那个父权和夫权为中心的封建社会，“男主外，女主内”的思想根深蒂固，导致女性很少在社交场合中出现，使女性成为男性的附属。我们可以从《红楼梦》中得到例证。

(26)过了几日，贾政回家，众人迎接。贾政见贾赦贾珍已都回家，弟兄叔侄相见，大家历叙别来的景况。然后内眷们见了，不免想起宝玉来……贾政喝住道：“这是一定的道理！如今只要我们在外把持家事，你们在内相助，断不可仍是从前这样的散漫……我们班房的事，里头全归你，豆芽按理行事。”（120/966）

书中众人之妻总称“内眷们”，贾政在规划贾府将来时说，他们男人在外把持家事，女人们在内相助以致让整个家族不像原来那样低迷。这里从贾政的话明确的看出女人作为男人的附属几乎是不参加社交的，只在家中操持一些事情。在封建社会有知识的人物称呼自己妻子“贱荆”、“贱内”、“内人”或者是“夫姓+氏”，这是很正常的并很普遍的一种称呼语。即使是《红楼梦》中，身份地位显赫的“贾母”、“王夫人”、“薛王氏”也只能是以夫姓加上妻室的身份称呼。而社会底层的人物更称呼自己的妻子为“某某家的”、 “房里人”、“屋里人”、“屋里的”。如“来旺家的”、“周瑞家的”等等。女人们的活动范围都是只限在家里，女人都是作为男人的附属被看待的。

（四）夫贵妻荣

因为父权和夫权为中心的封建社会中，女人始终是作为男性的附属，在“婚后从夫”的年代，女人若嫁了一个好的、有身份有地位人家，这个女人自己的地位也会因此抬高，所以结婚要“门当户对”也是这个原因。《红楼梦》中，贾府有身份的人的妻子，人家称“夫人”、“太太”、“奶奶”等，而没地位的人的妻子被称为“你女人”、“老婆”、“某某家的”，这是“妻荣夫贵”反映的最明显的社会现实。

薛宝钗当初进京本意是以备选择为宫主郡主入学陪伴，充为才人赞善之职的，她想能够进入皇宫成为皇上身边的人，从而能够使自己的地位有所提高。后来嫁给宝玉也是薛姨妈碍于情面不好驳回，宝钗“心里只怨母亲办得糊涂”。嫁给宝玉后，她力劝宝玉考功名行官路。如：

(27)宝钗道：“我想你我既为夫妇，你便是我终生的依靠，却不在情欲之私。论起荣华富贵……”（118/948）

就是做小妾，也是“妻荣夫贵”，邢夫人在规劝鸳鸯做贾赦小妾时说：“这一进去就开了脸，就封你作姨娘，又体面，又尊贵。”意思是说比做丫头，将来配个小子要好。尽管只是做妾，但因为是做贾赦的妾，肯定也比一般人物的正室地位要高。

丁月

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