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精神追求作文

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精神追求作文集合9篇

在平日的学习、工作和生活里，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。那么你有了解过作文吗？以下是小编精心整理的精神追求作文9篇，希望对大家有所帮助。

精神追求作文篇1

在浩如烟海的历史长河中，闪烁着一颗又一颗璀璨的明星，散发着耀眼的光芒。踏入那一方回忆，我轻轻地来到文人墨客的身旁，用一颗赤诚的心，去探索，去思考，他们的精神追求。

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”细品刘禹锡的《陋室铭》，字里行间所流露出的那高雅与淡泊，使我深醉其中。像许多文人一样，他在仕途上坎坷多舛。被贬至安徽和州县从事小小通判的他，又被知县故意刁难，处境艰难，身居陋室。但那破败的“陋室”真的“陋”吗？“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”在那乐观豁达的主人眼中，那陋室何尝不是雅的，又何尝不及那百亩豪宅呢？

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”豁达乐观，高洁洒脱，正如他，刘禹锡，身居陋室仍笑看生活。

“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”走进周敦颐的《爱莲说》，走近这位北宋哲学家——在追名逐利的闹市中，守着自己心爱的莲，守护自己心中的君子。他洁身自好，不与世俗同流合污，他坚守自己的纯洁自然，不追名逐利，美名远扬。正如黄庭坚所说，“人品甚高，胸怀洒脱，如光风霁月。”

如莲之君子，正如他，周敦颐，如雨后明月，似人间清流。

千古文人凭借一陌纸钱，洋洋洒洒书写自己的精神追求，书写花一样的诗篇。

从“少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明；到“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的陆游；再到“眼中无一个不好人”的赤子苏轼……

文人们墨客的精神追求不尽相同，但他们都值得称颂。他们不追名逐利，不背信弃义，都如同一股浩然之风，坚守自己高洁的精神追求，令春暖花开，芳草显翠。

穿越千古历史，我不禁为文人的精神追求所感动。不知我可否，再为你们赋一曲清歌？

精神追求作文篇2

“怎么样才能在精神层面上更富足一些呢？”朋友问我。我承认这是个很难回答的问题，因为首先我就不确定自己是否在精神层面上富足，又何谈为他人支招？思忖良久，回答道：

“我觉得解决这个问题的关键不在于要去向内心里增加什么，而是要从内心里减去一些东西。”

“不明白什么意思。我感觉现在自己精神空虚，需要点什么来填补才好。”朋友很直接地否定了我的说法。或许，本来，精神上的东西就是无法言表的。那只是一种状态而已，是主观意识，不好用某种客观的存在来代替表达。

“欲望少一些，空虚就少一些。”我继续解释道。其实，连我自己都觉得这个解释苍白无力。但现实不是这样吗？无欲则刚。若我们心中的欲望没有那么多，那么，不被满足的感觉就会少很多，进而，大概不会觉得空虚。这是个减法运算。首先，我们要把自己被物欲充满的内心整理出一些空隙来，这样，空虚感才能有离去的道路。

“好像明白一点儿了。但曾经根本没有精神空虚这种感觉。那时候，一心只想着如何赚钱。但赚到钱后该怎么生活却是个问题。而且，现在家庭矛盾也越来越多了。”朋友继续诉苦。

“所以，往往可以共患难，却不可以共富贵。无论是朋友还是夫妻甚至是父母子女。”听到他的苦恼，我忽然感慨道。贫穷时，大家的需求一致，所以共同语言比较多，从对方身上也可以看到自己身上更多的相似处，因此可以相处得很好，生死与共;但富贵时，大家的精神需求就不一样了，共同语言自然也减少甚至没有了，由此相互之间就产生了分歧、矛盾，之前的和睦很可能就变成了争吵直至最后分道扬镳。

的确，现实生活就是这样残酷。当我们物质匮乏时，却不觉得精神上有所欠缺，我们生活得清苦却满足;而当我们物质富足时，却往往感觉到精神上的贫乏，生活得富足却空虚。穷而能自得其乐的人和富而能生活得有情趣的人，都是智者。大多数人，贫穷时怨天尤人，富贵时又忽然茫然找不到方向，一辈子都在生活里挣扎却并没有看到生活的模样，更谈不上享受生活。

其实，我想，物质上的贫穷富贵与精神上的富足贫乏是并不相矛盾的，二者也不必然是此消彼长的关系。只要我们用心一点去生活，总会找到二者的平衡点，使二者相得益彰。

做一个生活着的人而不仅仅是一个活着的人。

精神追求作文篇3

两位古人类学家虽然表现不同的观点，但这都是结合所学知识，有理有据的作用和功能，而并非专业的托姆，用另外的角度发现是对火种功能的补充，更体现出人类的需要，不单单是物质上的。

需求的多样化，要使人类文明绽放出绚丽多彩的花圃，成然，我们离不开物质需求，因为这是精神需求的基础，绚烂多姿的火种在空中飘摇，随风起舞，像小精灵一般的跳动者，欢庆者每一次搏动都充满了生机，令人喜悦，令人敬畏。

无高低之分，无贵贱之别。构成人类文明的其实都是不可或缺的，对物质的需求表露出低俗粗糙是一种不尊重不礼貌的表现，这是自然的选择，表示理解和不加干涉才是文明的表现。给艺术追求者添上怪人疯子的标签，更是亵渎。以欣赏的眼光看，淡追求美好的人才是最好的表现。

然而精神需求却是独一无二的，如果两位古人类学家不能够看见美发现美，从专业的角度来看，结合知识理论性客观的给出答案，就会得到成就感，因为角度不同，所以不能一概而论，将自己的观点强加于别人身上，是不道德的行为，学习也是如此。

在日常生活中机械化的学习需要苦中作乐，在平凡中发现美，在获得成就时被肯定被赞美，成就感自豪感油然而生时，物质和精神的双重满足是人类的至高追求，由此可见精神追求是不可或缺的。

火种在夜幕中散发出耀眼的光芒的同时，能够照亮前方的道路，而火种却是会熄灭的，需要不断的加柴，才能够持续的照亮远方。精神需求也如同这绚烂的火光，一时的心悦，只要让人类文明止步不前，唯有满足不断追求不断才能开辟出一条灿烂的阳光大道。

未来的人生中回望高三的路程，也许会忘记枯燥的学习，忘记日夜陪伴的老师却不会忘记同学间欢庆时光，老师在课间中开的玩笑，这给予了我精神快乐，点缀了我的生活，给予了我精神的满足，充斥在生活中的点点滴滴。

精神追求作文篇4

每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，我认为它是最生动活泼的。小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但时至今日，不变的是那曲曲折折，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。

《西游记》塑造了四个鲜活生动的人物形象：唐僧——诚心向佛、心肠慈悲、顽固执着，孙悟空——正义大胆、本领高超、追求自由，猪八戒——贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，作者善于刻画人物形象，烘托场景描写介绍便是他的精妙之处。

《西游记》是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景、社会现象，而我也从中看到了作者追求自由的梦想。

书中讲到石猴出世，放浪不羁，不受大地管教。夜宿石崖之下，朝游峰洞之中，并与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲，用一句“山中无甲子，寒尽不知年”表示了自己的对石猴的赞叹;石猴继而在水晶洞夺宝，大闹天宫，即使是被压在五指山下也是无所畏惧。在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由、追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，不管是过去，还是现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，满足于现状，不思进取，因为一点小小的名誉，就自我满足。这是我们小学生，以及社会上的人都拥有的惰性心理，我们要及时的更正，在大千世界里，自由地发挥自己无限的潜能。

我马上就要升初中了，在今后的学习生活中，我一定要不拘泥于经典理论或方法的束缚，要自由的开创属于自己的新天地，努力学习，要时刻不满足自己，在知识这个无边无际的蓝天中自由自在的飞翔……

在历尽锤炼的《西游记》中，深深包含着人们最渴望的自由精神……我终于明白为什么它能够传承至今了。

精神追求作文篇5

从经济学家的角度看，宪法就是产生规则的规则，追求公正的宪法精神。我们讲的宪法可能更具有某种抽象含义，更准确地说是一种宪法精神。宪法是一个民族一个社会的最高原则。这个最高原则应该是给这个社会带来最大利益的原则。简而言之，如罗尔斯所说，第一，就是最大的平等的自由；第二，适应照顾弱势群体。我觉得这是基本的原则，而不在于这个宪法的具体条文是什么，我们要追求的是这种宪法精神。

同时我觉得从经济学角度上讲，什么叫最高的宪法精神，就是它对所有人都具有公正性。而这种公正性是假定所有参与立法的人在具体情境中没有特定立场、没有特定利害，这个时候立法必定是公正的。比如说，如果我们要制定一个围棋规则的话，那么制定人不知道今后自己是白子是黑子，法学论文《追求公正的宪法精神》。如果他有明显的倾向性的话，规则就不会公正。我同时也在想，这种宪法精神也符合政府和人民的最大利益。

然而，在我们的社会中，我觉得很多人搞不清什么是宪法层面的问题，什么是一般操作层面的问题。我举一个简单的例子。比如说某个城市缺水，为了节水公布了一个政策，要求所有的桑拿浴室关门。它的技术性目标很清楚，就是节水，但是它采取的手段违反了更根本的原则，即侵犯了企业依据政府的法律合法经营的权利。政府往往是为了一个技术性的目标可以采取一个违宪性的行为，大家可以原谅，因为他的目标好像是合理的。收容遣送这个制度的建立，和某些特定的时候特定情况相关，但是由于某些特定情况和特定时候，有一些特定的目标，我们赋予了政府超越权限的权力。我相信我们的社会治安是要保证的，而且这个社会需要警察是毫无疑问的，但是我们是为了保证我们的治安的时候，我们需要赋予警察多少权力，是要考虑的。

精神追求作文篇6

推开心灵的窗户，遥望彩霞满天，来到盛唐两宋的时代，文人骚客，先贤圣哲们，纷纷传来人生的追求，犹如暗夜的明灯，应领着我前行。

刘禹锡在仕途失意后，被贬到安徽，但他毫不在意，寄情于山水，知县知道后，为了教训他，将其住房面积减半，但他看到新居那里依山傍水，岸柳婆娑，写下了“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”这副对联，知县看到后又将其迁到仅容一床一桌一椅的陋室中，但他依旧不改初心，身居陋室，却感“何陋之有”，写下了“斯是陋室，惟吾德馨”的千古名句，他不做追名逐利的鸢，不做目光短浅的鼠，有着高尚的情操。仁为先，德为首，这是他的追求。

“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”的周敦颐身处世俗时，却“出淤泥而不染，濯清清涟而不妖”，他不像“不为五斗米折腰”的陶渊明，身处世俗选择了做隐士，而是直面世俗，选择了仕途之路，在仕途之路上“中通外植，不蔓不枝”，以其洁身自好，报效国家。清廉正直，这是他的追求。

本该“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的清照，却因国破家亡而“凄凄惨惨戚戚”；本该“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”的清照，却因奔波思念，而“帘卷西风，人比黄花瘦”。尽管她是“九万里风鹏正举”经天纬地之才，但终究还是“学诗谩有惊人句”；尽管她“生当作人杰，死亦为鬼雄”，但终究还是“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。但是，她用一颗滚烫的追求的心直面困难，不畏颠沛流离，不惧千辛万苦，不怕苦难重重。心向光明，这是她的追求。

巴里摩尔曾言“要是一个人还有追求，他就没有老，直到后悔取代了梦想，一个人才算老。”刘禹锡的仁为首，德为先，周敦颐的清廉正直，李清照的心向光明，都经引领着我前行。我们不能少了心灵的耕耘，不能少了精神的追求，我们要“穷则独善其身，达则兼济天下”。

携手追求，走向生活，谁怕，一蓑烟雨任平生。

精神追求作文篇7

凄凄芳草，我摘一束最灿烂的；盈盈月光，我掬一杯最清朦的；落落余晖，我拥一缕最温暖的；灼灼红叶，我拾一片最火热的；漫漫人生，我要追求世间最真最善最美的。

人生在世，一直都在追求自己所需的一些东西。可人世间万千事物，并不是所有的东西都是我们一定所需要的，也并不是所有的东西都是值得我们追求的。那就要认清自己，但求人生所需。

人生在世，不可避免的会面对方方面面的严峻考验和利益诱惑。有些人心无理想胸无大志整日碌碌无为，浑浑噩噩消极度日。有的人更是三观尽毁（人生观、价值观、世界观），所做的一切努力，就仅仅为了荣华富贵和穷奢极欲。生活漫无目的的人，怎能懂得人生的追求和真正所需。利欲物欲熏心的人，怎能懂得人生的真正意义和价值内涵。

那么人生在世，我们真正所需要的是什么呢，我们的人生追求又是什么呢，怎样的人生才有价值和意义呢。

人生在世，最要追求的就是自己心中那永恒不变的理想，并持之以恒的去完成这个理想。时刻鞭策自己，为了目标和理想而执着奋斗，努力拼搏，不达目的誓不罢休。因此，当你有了目标就会全身心的投入到工作学习之中。至于那些个无关紧要的琐事，就让它随风飘散吧。

实现并达到自己所追求的目标理想，通过不懈努力得到自己所想拥有的东西，你就会觉得自己已拥有了世上最为珍贵的.东西。其实这个追求理想的过程本身，不就是很美的吗。这样的人生才是最美最有价值最有意义的人生，你说不是吗。

今天我们大家慕名来到百年名校南中，不也是在追求自己的大学梦么，不也是在实现自己的美好理想么，不也是在成就自己的人生价值么。刚刚读到上期校报头版头条《端正思想学习管理》一文，作为一名高一的学子我亦颇受教益。

老师们正在进行正确的人生观、价值观教育和学习：要有梦想，有价值追求；要有顽强拼搏、自强不息的精神；要发展自己，提升素质；要明确人生目标，积极进取；要讲贡献，创造价值。这些都是老师们所追求的，亦是我们广大学子所应追求的。我想这些才是我们的人生所需，只有这样的人生才算得上充实无悔的人生，只有这样的人生才称得上完美靓丽的人生。

我们认定人生所需要的，就一定要去勇敢地追求。假设没有了这些“人生必需品”，也就搭建不成人生成功的桥梁。相信，只要心中有这份理想与追求，它就会像一颗萌芽长在你的心中，经过磨砺，必定会成长为一棵参天大树，结出心灵果实。

人生短暂，一定要正确无悔地选择如何生活，让自己的人生变得精彩绚丽。

追求人生所需，必定会让我们不断成长，不断进步，不断发展。

追求人生所需，必定会让我们变得更快乐，更幸福，更无悔。

追求人生所需，必定会让我们变得更睿智，更有头脑。

追求人生所需，必定会让我们变得更为阳光，积极，蓬勃。

追求人生所需的道路上，也一定会付出许多许多。我们可能难以承受，但你要懂得，要想拥有必须付出，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。

世界上并不是任何东西都是我们所需要的。但有些东西我们是一定需要的，那就大胆地去追求它们吧。

要看淡那些不需要的东西，正视那些一定得需要的东西。

精神追求作文篇8

在我们生活的周围，总会遇到这样的男人或女人，对物品摆放的条理性和衣食住行的卫生程度要求非常高。他们整天念念不忘的就是这里乱，那里脏，并自称自己是有“洁癖”的人，好像其他人都不配和他们在一个时空生存。最初每遇到这样的人，我都会产生很强的自卑感，对他们非常膜拜。

因为我是个在生活上不拘小节的女人，对物品洁净度的要求较高，但摆放的条理性很差。在家务活上总是得过且过，懒得费时。总想解脱出点时间去看书、写东西、听音乐、跳操、看电影等等。好在后来婚嫁时遇到一位和我一样生活上也不拘小节的男人一起生活，才相安无事地度日。

时间久了，我倒觉得自己的这种缺点也不是什么大不了的事，因为不被外物生活所累带来的心灵自由，精神生活的丰富，给我的快感超越了一切。我越来越感觉到只有物质生活追求越简单，精神生活追求才有可能越丰盈、纯净，因为人的精力毕竟是有限的。

看着周围那些只为生存而忙忙碌碌的红男绿女们，只为名利而汲汲以求的达官贵人们，整天为家务的洁净条理而操劳唠叨的女人们，我想说的是，其实灵魂精神上的“洁癖”才是值得我们用心费时追求的。因为人区别于其他动物的本质就在于人是有灵魂的。如果在人生道路上行走时，我们丢失了自己的灵魂，那又和动物有什么区别呢？

我所说的灵魂的“洁癖”，是指人要有对真善美的人性向往趋近的强烈渴望，要有对知识、艺术、自然、健康、快乐等等真正美好的东西努力追求拥有的高品位的生活方式，要有对人性中的假丑恶、低俗的生活方式本能厌恶排斥的心理。

这样才能真正体现出人之为人的高贵和优雅，体会到人之为人的真正趣味，才不会在这个恒久的世界上白活几十年就匆匆而去。爱因斯坦有着一个世界闻名的人生价值观，他认为仅仅追求物质极大丰富的生活就是“猪栏生活”，说得难听点就是和猪没什么两样。

被称为“英格兰百合”的女作家弗吉尼亚。伍尔夫生平最厌恶的两件事就是追求时装和暴食暴饮。当然作为世界级的大师们，他们的精神境界是我们这些凡夫俗子无法理解的，更难以企及的，但他们对纯净美好的精神境界追求的无止境，对人类社会精神文明的巨大贡献，又怎能不成为我们努力向上的精神坐标和灵魂向导呢？

前几天偶然看到安徽卫视鲁豫主持的《超级演说家》节目，有个北大法学院的女孩刘媛媛的一段《年轻人能为世界做点什么》的演讲给我以很强烈的震撼和感慨。以前，我整天对这些90后的孩子忧心忡忡，认为他们太自我，太享受，缺少责任感，将来怎么担当社会的重任，成为国家发展的栋梁？

但是，这个女孩的一番撼天震地的宣言让我的忧虑大大减弱了，90后的孩子们，真是好样的！在演讲中，她的一段极有冲击力的呼告直指每位听众的内心：“……我希望大家都记住，即使给了你十万个理由去作恶，你都要保持自己的操守和底线，仅仅就是因为一个理由，这个理由就是，你不是一个禽兽，你是一个人。

我更希望我们所有的90后们，你们都能成为那种难能可贵的年轻人，一辈子都嫉恶如仇，绝不随波逐流，绝不趋炎附势，绝不摧眉折腰，绝不放弃自己的原则，你绝不绝不失望于人性……”这就是一位对精神“洁癖”有着本能追求的优秀女孩，相信她将来的人生定是精彩、精致，且充满着正能量的。

同样一个时代的青年人，有的就严重缺失社会责任感，甚至为了金钱可以不择手段，丧失了做人的底线和原则。当今的一位青年写作谋生者郭敬明就可以算一位了。之所以称呼他为“写作谋生者”，就是因为他仅仅是把写作当做赚钱谋生的手段而已，哪配“作家”这个应承担者社会正能量传输责任的光荣称号。

他的乱七八糟的作品我一篇也没看过，本能的反感排斥，也不让我的学生和孩子看，对青春期的孩子来说，他的作品负面的消极作用太大了！最可恶的是他现在竟然把那些充斥着浮华堕落、享受颓废的腐朽作品搬上了荧幕。前段时间就因为《小时代3》这部电影，我和青春期的女儿发生了一场战争。

早就听说《小时代》里宣扬的是穷奢极欲、浮华虚荣的物质生活享受至上的价值观，而趋之若鹜的恰恰是那些毫无抵抗能力的青少年。所以我非常愤怒，对中国的电影审查制度很失望，这样思想主题不健康的电影怎能在公共场合堂而皇之地上映呢？

对这些处于青春期的青少年将会起到怎样可怕的消极影响呢？谁还认可勤俭节约，诚信朴实、勤劳致富这些传统美德？谁还认为自己老实厚道、平凡普通的父母是天底下最可爱的人？谁还认为精神相惜、灵魂相契的爱情是人世间最珍贵的宝贝？

正上高中的女儿的人生观、价值观，受我和她爸爸的影响一直是很积极向上的，对那些思想不健康的书籍、电影一直还是有抵抗力的。前两部《小时代》电影都没要看。这一次，她实在是禁不住同学的劝诱，非要去看看，我当然不同意了。

其实平时我们是经常去看一些好的大片的。可这次女儿偏说，既然《小时代》有很多人看，就一定有它的理由，又说就看这一部电影，人又能变化多少？我坚决不让步，给她讲了个我在一本书上看到的故事，把她给恶心死了，看电影的情致也没有了，正合我意！不过这黄毛丫头好几天都对我不冷不热的，我才不和这个小白眼狼计较呢！只要不再闹着看电影就行。我讲的故事是这样的：

有两个两美国小男孩也是想看一部凶杀电影，他的爸爸不同意，说不健康的东西就是不能让孩子碰一点。两个孩子苦苦哀求，也和女儿一样争辩说，仅仅看一部电影又能怎么了？并且都哭了起来。爸爸沉思了一会儿，竟然同意了。

为了致歉，要求让两个孩子明天早上吃他亲手做的蛋糕。两个男孩不敢相信地欢呼起来。第二天两个小家伙睡眼惺忪地爬起来后，他那位极有爱心的爸爸已经费了好长时间做了一个令人垂涎欲滴的大蛋糕，不论是视觉，还是嗅觉，都给人以美味的享受。两个小家伙争先恐后地刚想吃，他们那位智慧的爸爸说了一句话：“这个蛋糕多好呀！只是里面放了一点狗屎，就一点点而已，不会影响它的味道的，你们尽管吃吧！”

那两位小家伙顿时恶心地跑到卫生间吐了起来，说什么也不碰蛋糕了。他爸爸又意味深长地跟过去说：“那有什么？不就放一点点狗屎吗，有什么影响呢？”两个小家伙终于明白了爸爸的良苦用心，耷拉下脑袋，再也不提去看凶杀电影的事了。怎么样，这个故事用来教育孩子追求精神世界的纯净很有说服力吧？

作为一名成年人，我们不仅自己要努力追求真善美的人性，选择高雅健康的生活方式，而且不要忘了自己为人父母的责任和义务，要用心引导自己的下一代从小就有近朱斥黑的本能反应。并且要有“幼吾幼以及人之幼”的大爱境界，在生活中的每一个时空，都不要忘记自己对下一代的影响，因为他们才是我们祖国的未来，民族的希望呢！

精神追求作文篇9

也许是“条条大路通罗马”给世人制造了这样一个印象，罗马是一切路途的终点站。这不仅仅是地理上的终点，更是精神追求的最远端，显现出罗马的独特魅力。

阿穆留斯发动政变篡夺了王位，为了防止其后代夺权，杀死了自己的侄子，并强迫侄女去做女祭司。不久女祭司竟生下一对双生子。一只母狼在森林中发现两个小孩，不但没有伤害两个孩子，还用自己的们大。这两个孩子长大后领导了亚尔巴龙伽人民起义，推翻了残暴的阿穆留斯政权。他们回到被牧羊人搭救的地方，在有7座山丘的地方建立了罗马城。每个城市都有自己的来历，但是不管罗马是怎样产生的，总之是漫长的，深邃的，浪漫的和感恩的。

街道并不宽，两边的建筑似乎是经受了若干次岁月的洗礼而显得斑斑驳驳。走到城市的中心，那是最繁华的地带，不过留给世人的只是残垣断壁，也许世界上只有罗马愿意把这空旷的废墟保留在市中心，巨大的大理石柱仿佛在炫耀着古罗马当年的宏伟风姿。

路两边没有摩天大厦，即使有楼房也都不高，也许没有大都市高楼林立的气派，但罗马人陶醉于这城市的陈旧，城市的房屋很多都在百年以上，自有古老的韵味。墙壁上班驳的颜色，以及每一块花岗岩石砖，都能勾起许多落满灰尘的往事，于是一个又一个伟大的影像在心灵的屏幕上闪现。

在古罗马城不远的地方，有一座两千多年前的著名古罗马的建筑——万神殿，这是马尔科?阿格里帕为纪念罗马帝国的开国皇帝奥古斯都远征埃及的凯旋而建造的。16根巨大的石柱支撑着宏大的古希腊式三角形门顶，墙壁的风格很特别，从下往上渐渐变薄。意大利国王翁贝托一世和他以后十几位皇帝的骨骸都永远的藏在这座富丽堂皇的陵墓里。

漫长的时间使罗马竞技场淡黄色的大理石砖墙变成了黑色，许多地方不知道在什么时候已经颓塌。绕着这座2万多平方米的露天圆形剧场，只看见无数的巨型大理石拱门和圆柱，于是可以想象当年8万观众在此的喧闹场面。

华灯初上，行人接踵穿行在137级石阶铺成的西班牙大台阶上，这样就到了《罗马假日》里的西班牙广场。这里是拜伦、巴尔扎克、歌德等大师居住过的地方，浓郁的文化氛围瞬间充斥在空气中。紧挨西班牙大台阶下部的是石舫喷泉，喷泉背靠波里公爵的楼房，汩汩流淌的泉水对面是威严的海神像，站立在大海贝上，由两匹骏马拉着通过凯旋门。泉水从层层岩石的罅隙中涌出，最终汇成巨大的水池。站在喷泉前面，背向它投一枚硬币，若能投入泉水中，就会有重返罗马的可能。

身后是一段漫长的历史轮回，古罗马的建筑能够保存下来，是一个不需要解释的奇迹。

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