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悟空改薪记的散文

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悟空改薪记的散文

且说西游取经团队以其“131”（一人三妖一畜）的橄榄型组合，逢山开路，见水搭桥，有妖锄妖，遇怪灭怪，一路上跋山涉水，历经坎坷，终于凑得九九八十一难，取得真经修成正果，其“患难与共、互为犄角、少埋怨少折腾”的团队精神特质一时传为佳话。
本来“131”团队倒也相安无事甚至于是其乐融融，却不料雷音寺的管理层因了“创新造势”的需求，抛出了一纸改薪条文，提出“再也不能这样虚妄无为，再也不能这样一团和气”，号称要从最根本的薪金制度入手，拉开档次激发干事活力，催生自觉创造骄人业绩，让取经团队“乱起来、动起来、火起来”，以“大乱象”实现“大发展”，成为雷音寺系统新的标杆。于是，改薪之风便不以主观意志为转移呼呼地刮了起来。悟空，这个曾经豪言“皇帝轮流做，明年到我家”后又收了心性“殚精竭虑，一切只为取经故”的英雄，便因了皈依和修成正果的缘故，有了为“几斗米几文钱”而平生出的丝丝烦恼。“改薪两字好辛苦！”悟空忍不住发出了猴叹。
我是谁？在改薪前，悟空从来没有意识到这个问题，或者说他根本没有时间没有闲暇来思考这个貌似无聊的问题，又或许他没有足够的思维境界来直面这个高深且纠结的问题。现在，改薪开始了，身份认定就成为绕不开的首要因素。根据《雷音寺成果工资分类实施办法》（简称《改薪办法》）的相关规定，薪金分类管理的前提是身份类别，什么身份拿什么类别薪金，所谓“看菜吃饭，量体裁衣”是也。放置于雷音寺系统的微观背景之下，共包括寺务员薪金、相当于寺务员薪金、寺务事务类薪金、寺务事务类临时薪金四个类别，分别对应于佛界、仙界、普通界、其他界等几个界别。当初刚看到这个文件，悟空不假思索地把自己定位在了佛界，斗战胜佛么，焉得有什么悬念？因此，他也理所当然地把自己划归到了寺务员一列。不过，在《关于取经团“131”改薪方案申请报告的批复》上，悟空饶是睁大了火眼金睛，也只是看到了唐僧，看到了八戒、沙僧和白龙马，却始终没有看到自己的大名。
为此，悟空很是愤慨，遂上访至雷音寺薪改办。阿傩主任热情地接待了悟空，耐心地进行了说明。他表示，薪改是一个十分严肃复杂的问题，以如来为核心的寺领导高度重视，多次深入庙、宇、庵实地调查，多次开会专题研究，多次专门作出指示，集思广益，精益求精，几上几下，才形成了这个方案。其中关于薪金身份的认定，是改薪方案的前提和基础，其认定标准是慎重的、客观的，充分考虑了寺系统口多数方的利益，是经得起推敲和检验的。针对悟空的疑惑，阿傩主任解释说，“尊重历史”、“以史为鉴”是此次薪金身份认定的主要原则，在“前世今生”的加权序列里，“前世”要大大重于“今生”。阿傩主任还专门针对取经团队的情况进行了细致分析，认为就取经团队的轨迹来说，分为“经前是什么”、“取经是什么”、“经后是什么”三个阶段，其认定比重为7:2:1。经套用，唐僧最为清晰，经前金蝉子乃佛也，取经大唐长老为佛也，经后旃檀佛亦佛也，加权10分；八戒、沙僧虽然经后未成佛，但经前的天蓬元帅、卷帘大将身份，却是可以参照佛仙界来予以认定的，其整体的加权分数当在8分左右；白龙马的龙太子身份，逊色于仙界，终究出自名门，可折半认定，其整体加权分数在6分左右；而悟空虽然斗战胜佛加身，但经前的石猴身份很不清晰，无法予以认定，加权分数最多3分。介于此，按照《改薪办法》中关于“身份认定加权分在8分及以上的，列入寺务员管理序列；6分及以上8分以下（不含8分）的，列入相当于寺务员管理序列；6分以下（不含6分）的，列入寺务事务类管理序列”的规定，“131”团队中，唐僧、猪八戒、沙和尚领取寺务员薪金，白龙马领取相当于寺务员薪金，悟空只能领取寺务事务类薪金。至于是正式类薪金还是临时类薪金，则由取经团队研究后加以确定，并上报审批。末了，阿傩主任半是鼓励半是提醒说，薪改是制度性安排，不可能因个体而予以改变，要以大局为重，正确看待个体得失和进退留转，多谋事少谋利，“不以薪金之高而喜，不以薪金之低而忧”，埋头工作，开创新局面。如果纠缠于制度安排，无事生非，影响薪改办工作，那就属于无理闹访，寺里必将作出严肃处理。
悟空终究识得大体，经过取经的磨砺，已然身在圈中成为“圈中人”的他，断然懂得“盲从飞花雪月，服从春花秋月，不从镜花水月”的“圈中定律”，于是在无可奈何中服从了“寺务事务类”的身份认定。
悟空才始稍稍抹平“我是谁”的尴尬，“为了谁”、“依靠谁”的困顿又接踵而至。按照《改薪办法》的成果认定，非常重视量化标准，每一项目标达成都有具体的支撑数据。在“自觉学习佛法知识，争做智慧型僧众”、“积极弘扬佛法理念，营造普惠型佛氛”、“善于践行佛法标准，树立慈悲型佛像”三大目标架构下，分别设有学习佛学典籍数目、时间、次数、撰写体会文章篇数，从事佛法宣讲次数、时间、受众、评价，按佛法要求行善次数、主题、众生反响等量化要求。对照这个规定，悟空怎么也找不到“降妖除魔”在目标达成中的位置。倒是唐僧，学习、宣讲、实践，一一对应，极为贴切；就连八戒、沙僧、白龙马，也在跳经担“熏经”、落妖窟“磨经”、劝妖行善“用经”等找到点位置。取经为了谁？按照寺领导的权威界定，“已行善，人向善，处处皆善”是也。而降妖除魔只是在“善”的路上的一种辅助手段，是外在相状，算不得本源。在这个意义上，悟空的作为应该也只能属于浅层次、表层次，登不得大雅之堂。同理，在依靠谁这个问题上，悟空逞勇好斗的个人英雄主义、访仙问道的精英至上主义，都有脱离最广大芸芸众生的嫌疑，和《改薪办法》“草根主义”、“普惠主义”的理念是大大游离的。如此种种，让悟空的改薪前景一片黯淡。好在如来、观音等寺领导还是充分考虑了悟空在取经路上的诸多劳苦，在他们的亲自关心和过问下，本来要列入寺务事务类临时薪金管理的悟空，终于被破格列入了寺务事务类正式薪金序列。
“还是你们寺务员好，有归属感，薪金稳定，地位高。在我们这些草根大圣中，你也算得是翘楚了吧。”若干年后的一次聚会上，开着牛驰、坐拥十几处洞穴的牛魔王如是羡慕悟空说。

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