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标题 《家》读后感
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《家》读后感范文2000字（精选20篇）

当看完一本著作后，想必你有不少可以分享的东西，需要写一篇读后感好好地作记录了。你想知道读后感怎么写吗？以下是小编收集整理的《家》读后感范文2000字（精选20篇），希望对大家有所帮助。

《家》读后感2000字 篇1

家是什么？家是王维《杂诗》中“来日绮床前，寒梅着花未”的那朵寒梅；家是李白《静夜思》中“举头望明月，低头思故乡”的那轮明月；家是马致远《秋思》中的“夕阳西下，断肠人在天涯”的九曲回肠；家是李白《春夜洛阳城闻笛》“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”。那撩人的夜曲；家是张继《枫桥夜泊》中“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”那夜半歌声；家是王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸，明月何时照我还”似箭归心；家是李商隐《夜雨寄北》何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

家，是灵魂栖息的港口，是心灵停泊的港湾。它在我们生活中是十分熟悉的，也是分亲切温暖和睦的。然而在巴金小说《家》中高觉新一家却是每天都在明争暗斗，是为了争夺那点家产，正面以笑脸对着家人，转身却是在暗地里说对方的闲话……这样的家，还是家吗？

在巴金的《家》中，大概可以分为两大类：一种是逆来顺受的孝顺子弟，一种是思想前卫反抗封建的子弟。就拿“觉新”来说，他就是那些逆来顺受孝顺子弟，他“父亲”自作主张让他和现在的“大嫂”结婚，他心中虽不愿意，因为他爱的是“梅”表妹，但他不敢为自己的爱情去争取，只是惟命是从，结果最终还是和自己所爱的人分开了。思想前卫反抗封建的莫过于“觉慧”，他积极参加学生会，参加游行，敢于表现对现实社会的严重不满，敢于做出反抗。即使他爷爷不许他外出，他也并没有就此放弃了学生会的工作，而是在家看书读报，了解当天的时事新闻，通过不同的方式来反抗封建社会的统治，宣泄自己心中的不满。再看看今天，家家户户和和睦睦，极少存在家庭的明争暗斗，都是民主制度，家和万事兴，有什么事情说出来和家人合伙商量解决，小孩子也有发言权，有时还能提出一些家长不能相处的解决方法，并不是一味的不分对错的唯命是从；和那封建社会的那种“我是长辈，我说了算”的封建专制家长，逆来顺受的孝顺子弟，钩心斗角、互相倾轧、损人利己、口是心非的男男女女截然不同。

社会是不断的在进步，像《家》里面的“觉民”、“觉慧”那样，有着先进文明的思想，勇敢的反抗着以强凌弱，以大欺小的行为以及家长的封建思想意识，为自己所认识的真理去奋斗。我们要向他们学习，并不是说我们也要反封建社会（现在我们不是在封建的社会里），而是勇敢的反对社会上错误的腐败的思想意识，要敢于开拓创新，坚持遵纪守法，相信科学，坚持科学真理，反对迷信。就拿文中的例子来说吧！文章中的“鸣凤”是一个丫鬟，她喜欢了“三少爷”，但后来她被“老太爷”卖给“冯老板”做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，无选择的权力，最后跳湖自尽。再比比我们现在的社会，现在的社会人人平等，不分贵贱，没有主仆之分，一视同仁，而且每一个人都受到最基本的尊重，不像封建社会那样，身份低下的人，可以随便给有钱人家的公子少爷老爷当作礼品或物品用金钱买卖，完全没有了人身自由。

《家》向我们充分的展现了封建社会家庭的面貌，封建的思想意识把人们一个个逼上了绝路：大少爷“高觉新”终日思念“梅”；“鸣凤”因被迫婚自尽；“觉新”的表妹因大人思想保守，有病不能及时医治，最终死了。当今社会，新的思想意识层出不穷，现在的思想是开放的，并不局限于传统的观念，新的资讯通过各种渠道传送到我们面前，开拓了我们的视野，给我们灌输了最新的有益的思想意识；变封建为开放，变传统为创新，变专制为民主，推动了社会的发展。在巴金的《家》中，在那封建社会中，不敢像我们那样开放，不敢创新，没有民主；但现在有了，还有了互联网，有了电视，有了计算机，有了……有了很多可以让我们了解最新资讯的渠道，这一对比，证明了社会在发展，人类文明在进步，精神境界在不断的提升着。我们可以向《家》里面的“觉民”、“觉慧”学习，接受更多的资讯，敢想敢做；还要以《家》中的“觉新”为借鉴，不要一味的盲目的顺从，否则到头来还是苦了自己，要为自己的理想去奋斗。

《家》描写高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落。通过一个家族的分崩离析，深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。而今天我们的家，家里面我们成为了中心，父母长辈为我们而日益忙碌操劳，我们经常是坐享其成。更有的孩子连家务活都不懂得做，不懂得为父母分忧，甚至还常常抱怨父母“没有给最好的条件”。但是事事父母征求和尊重我们的意见，宠爱并且溺爱我们，我们衣来伸手，饭来张口，即便在如此幸福的生活中，我们并没有意识到应该满足，应该回报他们。看了《家》以后，我们为之反思，我们生活在如此幸福的今天，是否应感觉到庆幸，感到快乐，感到幸福，并不断努力，用自己最完美的成就来回报父母长辈们为我们的付出呢？不管怎样，今天的我们比过去的他们要幸福，我们的生活中没有硝烟、没有战争、没有奴役、没有饥饿……尽管生活中还有这样那样的不如意，但是我们已经比他们原来的生活状态好了很多，很多，我们应该好好珍惜这如此不易的幸福生活！

《家》读后感2000字 篇2

《家》是巴金的代表作，在我国现代文学史上，巴金是一位热情的、有思想进步的、有独特艺术风格的文学巨匠之一。

巴金的激流三部曲是《家》、《春》、《秋》，在大家看来这三部作品好像是不能分开来的，可是因为本人的懒惰，暂时只看完《家》这部作品。

本书以时代中最年轻的一代为主线，着意表现了其与靠着封建制度循规蹈矩而残存的上一辈人之间的冲突与矛盾，然而令我赞叹的是，作者恰恰是在这样一个大的时代背景下，能够最大限度的展示各个阶层，不同人赤裸裸的心声。关于情，关于理，关于一个压抑时代下“奴隶”与自我的斗争，还关于那些与时代中最容易为读者和世人所忽略的小人物的内心世界。巴金的妙笔毫无保留的描述了一个真实的时代和真实的人。

关于家，冠冕堂皇，气势宏伟，作者曲折的笔下从朱红大门前座落的石狮，穿过叠嶂的园林，踏着木拱桥下潺潺的溪水，和着眼前豁然开然湖泊，似乎这所有的一切都让你漫游了一次梦的国度。她端庄，优雅，瑰丽，浪漫，你似乎还可以想象这奢华的背后是怎样的一户雍容，高贵的人家。然而，就像看着落叶，看似飞翔却在降落，读完《家》的心情是沉重的，这种沉重在于那样美丽而令人陶醉的家却处处洋溢着窒息的浪漫。希望与绝望在两代人之间化成模糊的界限，或者说是希望恰恰带来了毁灭，它似乎理直气壮的蒙蔽着有着封建权威的高老太爷的双眼，却麻木了克明克定的一代人，他们有着宝贵的经验，那就是理所当然的遵守为他们设计的这一切，甚至于感恩所有即将沉没的荣誉。

如果说觉新在封建制度下是无反抗主义者的话，那么不如说他是残酷现实下承受了巨大痛苦的勇者。觉新生活的时代注定了他是十字路口上最艰难的徘徊者，时代的牺牲者，他上承高老太爷的威严，下启羡慕着觉民的勇敢与追求。即使文章中并不是正面的表达这一个牺牲者，但其细腻的心里刻画让人感受得到这是一个承受着非人痛苦的弱者。在随遇而安的“懦弱”者身上，他无疑是把生活处理的最好的一个，他深爱着梅表妹，却从不辜负瑞钰的感情，面对两个深爱的女人，任何一种选择都是痛苦的，而这种痛苦却深沉的藏在一颗受伤的心里，想着麻木，因为这不再是属于自己的世界，可是他却放不下身边爱着他和他爱着的女人；而孤独月夜，偶然的思念，却化成深深的自责。在现实社会下，他可以放弃追求新潮的梦想，可是却放不下两个女人之间的爱。对于毁灭的梦想，他拥有着下一代人最后的底线，那就是没有随风漂流，而是用诠释爱的这种极端的苦痛变成了对封建社会提出挑战的最后利刃，是悲壮的离去，无声的战斗。

关于鸣凤，是感受最深刻的人物。作为高府任人使唤的丫鬟，并不是说她有着与其他丫鬟不同的的一面，恰恰是她的共同性，把整个社会带入了人权的黑暗中。刻画鸣凤的深刻性，代表整个封建时代最底层人的生活和痛苦。作为高府中的小角色，抑或是历史中的小角色，鸣凤所代表的底层人的命运和思想很难为后人所察觉，而《家》却很深刻的叙述了一类人的挣扎，然而，这种挣扎最悲剧性的表现在这是一场在现实中毫无意义的斗争中鸣凤久久等着希望的火光，她单纯的以为和觉慧的爱情可以改变她的命运，尽管他们的爱情深沉而持久，但也没有换来鸣凤死后觉慧撕心裂肺的“殉情”之念，而是渐渐的淡忘，如同生命中一次心旷神怡的登高远望，成为了记忆，也淹没在记忆之中。但是，鸣凤又是热烈的，她早就察觉现实残酷的一面，夜深人静，在灯光下的痛苦；苦苦等待和培养的爱情最终还是变成了欲罢不能处处躲着的奢侈品；婉儿的出嫁，更令她敏锐的感觉到死神来临的恐怖。她一秒钟一秒钟的等待心爱人的到来，也一秒钟一秒钟的等待死亡。当希望彻底的破灭后，她走向死亡，选择抗争，压抑的死去，唤起一大批人的起伏心灵。

《家》的人物内心或矛盾，或压抑的袒露，是抛却了时代沟壑的表达，是一道心灵的长廊，走着不同的人，却有着相同的感受。

在我们看来，家就像是一团熊熊燃烧的火焰，在你寒冷的时候，它可以带给你最温暖的关怀；家就像是一潭清澈的池水，在你口渴的时候，它可以带给你最清凉的感受；家就像是一双温柔体贴的大手，当你感到沮丧之时，它可以让你振作起来。家，给予我们莫大的鼓舞和支持，因为有了家，我们才有了赖以生存的空间，也是因为有了家，我们才体会到了世间真情所在。

然而秋风瑟瑟，落叶飘尽，当我们面对的是一个家族的沉落、衰败，除了一种发自内心的忧伤，我们并不能去做些什么，这就是无奈吧。

《家》读后感2000字 篇3

读完了《家》的最后一页，一股激流仍在心中涌动……

我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端，觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了——幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔激情抒发了多时积累下的愤慨，却又在家里和老太爷吵上了一通。于是，觉新的话语在旁边形成了鲜明的对比——“其实爷爷跟你说什么话，你只要不声不响地听着，让他一个人去说，等他话说够了，气平了，你答应几个‘是’就走出去不是更简单吗？”好一次矛盾，好一次思想的撞击。

说到觉新，便让我想到了梅——在觉新知道自己的订婚日后，“他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛苦。他顺从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。”在父亲告诉他要去西蜀实业公司，在他面临着一生的理想被强制剥夺之时，“一个念头在他的脑子里打转：‘一切都完了。’他的心里藏着不少的话，可是他一句也不说。”又是矛盾，又是思想的撞击。

终于，新、慧之间的矛盾不可避免地达到了高潮——那是在第三十一回觉慧劝觉新帮助已被强制订婚的二哥与他真爱的琴结婚的段子——“‘你为什么这样生气？他们只晓得他们的意志应当有人服从，所以你二哥的反抗也没有用。’‘没有用？你也这样说？怪不得你不肯帮助二哥！’‘我又有什么办法呢？’觉新以为自己是世界上最不幸的人。‘你不记得爹临死时是怎样把我们交给你的？你说你对得起爹吗？’”觉新被击中了伤处，“‘我如果处在你的地位，我决不像你这样懦弱无用，我一定会亲自断了冯家的亲事！”觉新这时早已抽泣起来，最后，“‘你真是个懦夫！’觉慧这样地骂了哥哥一句，就走开了。剩下觉新一人，房里十分孤寂，十分阴暗，空气沉重地向他压下来……”是的，多么激烈与深沉的矛盾啊！觉新的懦弱不就是想用自己的方式与无谓的牺牲多对得起爹一些么！而如果继续下去，琴不将是第二个梅么！我仿佛也陷入了一片孤寂，在无边的黑暗中思考……

这种由矛盾所导致的黑暗是读《家》的过程中经常会有的，然而《家》中却会时时在那些空隙之处让你看到火光。思维突然游走到了梅与觉新妻子的那个段子——“‘梅表妹，我明白你的心事。’她觉得自己也要哭了。‘我知道你们两个当初感情很好。…他当初真不该娶我。…现在我才明白他为什么那样爱梅花…’……‘…大表嫂，你想，我的痛苦，又向哪个倾诉？没有一个愿意听我诉苦的人。我的眼泪只有往肚里吞……杜诗说：眼枯即见骨，天地终无情。然而要不使我的眼枯，我的心又怎能安放呢？…最近眼泪少很多，可心却常酸痛不止，好象眼泪都流在心里似的…大表嫂，你不要为我悲伤，我是不值得你怜惜的……’这荡漾着一个不幸的生存的悲哀，诉说着一段凄哀的故事，它们一字字、沉重地压着瑞玉温柔敏感的女性的心。她忽然微笑了，是凄凉的微笑，感动的微笑。她把两只手压在梅的肩上‘梅表姐，我真是喜欢你。我恨不得把心也交给你…以后就认我做你的妹妹罢…只要你过得好，我心里也高兴…你答应我你要常常来，这才是你不讨厌我，而且原谅了我…’……”

在矛盾中，友情、亲情、爱情以及那所有包含着美好、善良以及那所有值得感动的东西好似一股股暖流涤荡着这片孤寂，使黑暗中得以浮现出跃动着的星光。而随着小说线索的行进，这光也似乎更亮了。

……老太爷刚骂完了克安，“他衰弱地躺在这里——失望，幻灭，黑暗。没有人分担他的痛苦和孤寂，这时候他才明白他在这个家庭里的真正的地位了”——一切太迟了……在他临死的时候，所有的人都来到了那个房间——“他把眼睛埋下去看觉慧，他的嘴唇动了，瘦脸上的筋肉弛缓地动着，他好象要做一个笑容…‘你来了。他…他……冯家的亲事不提了。……你们要好好读书。唉，要……扬名显亲啊。我很累……你们不要走。……我要走了……’他闭了口，手冷了……”

又一个人死了，是瑞玉，是在临产时……终于，“觉新的两眼突然放出光芒，用他平日少有的坚决的语调说‘我说过要帮你的忙，我现在一定帮你……我做不了的事，你可以做……’……他忽然自语：我们这个家需要叛徒，我一定要帮三弟成功。你们看着罢。家里头并不全是像我这样服从的人！”

有很多人因为黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗与矛盾中潜行着的人却分明有着一股激流在推动着。这股激流因为矛盾而真实，因为矛盾而珍贵，因为矛盾而深沉，因为矛盾而被赋于真正的内涵——我又一次被感动了，因为就在那个年代，多少还有一个不小的群体在这股激流中寻找着新的自我，弥补着情感与思维方式的不足。在黑暗与矛盾中，那些被激流鼓舞着的人，有的勇敢地保护着自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了却又最终找回；然而这其中最重要的，确是这股激流在本质上教着一代又一代崇高而理性地探求着所有的事与物，追求着理想，追求着自我价值的一种崭新的体现。因为追求，因为崇高，这股激流才永恒地感动着一代又一代，永不停息……

……那一天，觉慧乘上了船。船下的激流将把他带向未知，带向一个新的起点。“他最后一次把眼睛掉向后面看，他轻轻地说了一声‘再见’，仍旧回过头去看永远向前流去没有一刻停留的绿水了。”

我实不忍心不把《家》中一切值得思考的段落列举于此，但也只有真正读到《家》的每一句每一字后思维才会真正有所感悟，心灵才会真正有所感动。也在此真诚地希望这股激流在所有人的心中永不停息！

《家》读后感2000字 篇4

巴金先生的《家》，是我一直想读却又未曾去读的，记得九年级有一篇文章叫做《家的序和跋》。我们的语文老师在学习到这篇文章时，便将《家》的大致情节讲给了我们听，她说的是那样吸引人，不禁让我立刻捧起这本书来读。现在，暑假到了，我终于是有时间去读这本书了。

这本书讲的是一个封建大家庭中的各种事。有快乐的，悲伤的，令人痛苦的和不合常理的。各种令人愤怒的事件的起因都是这个家庭中很多成员的腐朽落后。特别是由于高家祖父的一切所作所为和太太们的煽风点火。读了这本书我才明白原来当年的封建礼教是那样可怕，以至于把人逼向死地。其实高觉新的内心并不坏，只是他不敢反抗家里长辈的命令，可以说亲手害死了自己所爱的人和自己的妻子。即便后来他有所悔改，但事情都已过去了，后悔也来不及。

其实我所一直认为的家是可爱的，温馨的，而不是像书本中描写的那样，束缚、顺从、压迫，那简直是太可怕了。书中从头至尾唯一一个具有先进的思想并为之付出行动的人，当然，高觉民也是如此，但那是后来的，是他在快要失去最亲的人的情况下。我认为既然是要反抗，就一定要是一开始，而不是非等到被逼无奈的境地后，再去反抗，到那时，即使为时不晚，但给自己、别人不免付出很多痛苦。那么就来谈谈高觉新好了。

高觉新作为思想进步，但行为保守一类的代表，他的坎坷经历常使人感到心寒。首先，他因顺从而被迫不能与自己亲爱的人结婚，这导致两人后来都痛苦不堪，所以导致后来的他的爱人因痛苦不堪加疾病缠身而最终去世。再到后来，又因为老祖宗的死，他听从家里各种太太的话不让自己的妻子在家中生产，最终导致妻子生下孩子便去世了。这是给他带来的多么大的打击啊！也是从这以后，他开始反抗了！其实高觉新的人物设定很巧妙，他既是拥有先进思想的后一辈，又是代表封建势力的老一辈，他是不敢与家中的各位姨太，太太还有叔叔们作斗争的，因为他承担的是一个一家之主的责任，所以他所承受的已经够多了，这个二十多岁的青年，已经尽了他的所能了，但这也并不意味着我们不怪他，因为这个不敢忤逆大人的他，不知伤害了多少人。高觉新的事迹让我们意识到我们有时需要放开自己，虽不说与家人唱反调，但也要忠于自己。

高觉民是一个进步人物，但他的进步还不够明显。他相对于高觉新，在行为上，思想上有了很大的进步，但有时，他也还是不能作出令人满意的打算。他是一心一意的爱着琴，只是在有关自身利益的情况下，才站出来反抗，太不正义了！但是，转念一想，难道人不应该为了自己，为了自己所爱的人而去争取吗？我们也许又应该原谅他。可是我印象中的高觉民却有些懦弱，有事，面对弟弟高觉慧的责骂及嗔怪，总选择沉默，面对家中大人的建议，也选择沉默，当自己要被逼成亲时，选择的依然是去找三弟商量，完全没有自己的主见，像是个无脑之人。其实也许应该赞扬他，要不是因为他的坚持，也许高老太爷也不会那么大发慈悲的放过他。高觉民让我们了解到自己是要为自己心爱的人所付出的，因此要敢于想家人或其他的人说出自己的想法，学会反抗，而不是整天郁郁寡欢，像个被囚禁的犯人。

高觉慧在书中就显得较为厉害了，从头到尾他都在不服不满，都在反抗。他反抗祖父，反抗大哥，反抗叔叔婶婶，他的生活从来就只有反抗。哦，还有短时间内，鸣凤带给他的爱情的欢乐。觉慧他是一个永远都跟得上进步思潮的人，不光是在思想上，更是在行动上，我个人认为他与他的大哥，二哥相比，进步的不止是一点点。他会在祖父不允许他出门时，悄悄地跑出门，会在全家人都同自己作对时，也能冷着脸不理，在二哥觉民碰到难题时，勇敢的帮他解决，即便他也曾嘲笑过他。而这么要强的他竟然也有过惨痛的一段经历，那就是鸣凤的死，这痛苦对于觉慧来说是巨大而又短暂的。之所以说巨大，是因为他曾深爱着这个少女，并且是因为自己的不注意而没能帮助这个少女而使他被迫跳湖致死。而短暂，便是因为在当时的环境下，一个人的死，即便是自己爱的人，那也没有什么，那是只够人们伤心一段时间的。所以觉慧很快就投入到工作中去了。高觉慧的故事告诉我们，反抗比起嘴上说说更为重要，但是我们又是决不能将工作为轴心而不去顾自己所爱的人了，两头兼顾，才算得上精明了。

《家》是一篇震撼人心巨著，里面只是围绕一个点来展开进行讨论，但是却让人觉得自己身处其中，貌似任何一个人都与自己有关，他们痛苦，自己也感到痛苦；他们快乐，自己也感到快乐。所以这本书是由内而外地击垮了我，和众多像我一样的读者。

何其庆幸，读到这本书。

《家》读后感2000字 篇5

《家》是巴金创作的激流三部曲中的第一部，作品取材于中国的一个封建的大家庭，写了这个大家庭的没落与分化，写了垂死的宗法制度还在吃人，同时也歌颂了青年知识分子的觉醒抗争与家庭的决裂，描写了革命潮流在青年一代中的激荡，这部作品奠定了巴金在中国文坛中的巨匠地位。

读完《家》的那一刻，我心中澎湃的浪花却没有平息。它的故事情节跌宕起伏，带给了我欢笑，悲伤，气愤，和失望。《家》描述的是一个封建的大家庭的悲欢离合。在这样的家庭中，有着不可避免的明争暗斗，纠纷，不公与压迫。但又因为身处于新文化运动的开始时期，却也有令人感到惊奇的反抗。在封建社会的残酷迫使下，一群年轻可爱的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中带着血和泪，带着控告与悲愤的呼声。把斗争的剑刺向了极度腐朽的封建社会以及害人的封建礼教，并暗示它走向灭亡道路。

读完《家》，给我印象最深的人物是大哥觉新，觉新是巴金先生笔下的《家》中十分重要的人物，也是一个个性极其鲜明的人物。巴金先生也曾说：“我应当在觉新身上花费更多的笔墨。”可见，觉新这一人物在作者心中的分量以及其举足轻重的地位。 觉新的悲剧不只是他一个人造成的，也是由整个家族和社会造成的。

首先，觉新的自身原因。他在面对事情时过多地选择了逃避、忍耐、顺从。即使是牺牲自己和所爱的人，也要去遵从旧传统。为此，他出国留学的梦想破灭了，他心爱的梅嫁给了别人，最终他深爱的妻子也因此惨死郊外，临死前两人都没能见上最后一面。觉新曾感叹：“我们生活在这样的时代，只有牺牲的资格。”可是，他那毫无原则的苟且顺从，牺牲的不只是他自己的幸福，更有别人的幸福甚至性命。这完全是懦弱的表现，懦弱到毫无疑义的听从着家人的摆布。觉新的悲剧，他自己的懦弱有不可推卸的责任。

其次，家族原因。第一，觉新的家族地位。他是家里的长房长孙，他从一出生便注定要承担起整个家庭的重任。他是整个家族的未来，他承载着家人的希望。家庭就是他整个生活的中心，他的一切都要以家族为重。因此，他很难把视野投向整个社会，也就不会针对社会弊端做出抗争。这一特殊地位注定了他不能像觉慧那样激进，不能勇敢地做出反抗。第二，觉新的思想根源。这一点是由第一点衍生而来的。作为一个封建大家庭的长子长孙，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，当然这教育也是封建伦理的教育。儒家思想的孝悌观念自然早已融入了他的血液里。这也在思想上给他戴上了沉重的枷锁。在他的思想里他已不是简单的为自己而活，他活着就是为了整个家族。它完全是封建礼教的奴隶。恪守着长房长孙的规矩。他完全成了一个傀儡，被人玩弄，任人摆布，没有思想也没有灵魂。

最后，社会原因。在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和没落。家族的逐渐腐化令觉新认识到他所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措。他始终认为封建秩序是不可动摇的，因而在纷乱的境况中他只有选择墨守。

觉新最大的悲痛莫过于两位至爱的人的离去。

当他来到梅的床前，看着她“安静地躺在床上，眼睛微微闭着，头发飘散在枕畔，瘦削的脸像纸一样地白”，他心中会是怎样的滋味？悲哀？悔恨？痛心?可这所有的一切都无济于事，无论什么都已无法挽回那陨落了的年轻的生命。寂寞的荒庙中又有谁能陪伴那孤独的生命？

当瑞珏的声声苦叫从窗里飞出，传进他的耳朵，他又是怎样的心情？一扇破旧的木门最终使他们阴阳两隔，至死都没能见上一面，在门外狂吼的他又是怎样的痛苦？那两扇破旧的木门最终“拦住了最后的爱”。

直到此时，觉新才悔悟到：“真正夺去了他的妻子的是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。这一切全压在他的肩上，把他压了这么多年，夺去了他的青春，夺去了他的幸福，夺去了他的前途，夺去了他所爱的两个女人。他现在开始觉得这个担子太重了。他想把它扔掉，他在挣扎，这如果说算作思想上的觉悟的话，那么他帮助觉慧离家便可称作是将这一觉悟付诸实践。他真切的感觉到“这个家需要出一个叛徒”，真切希望这个腐朽家族的改变。

觉新这一典型形象揭示的是懦弱的个人在封建礼教的压迫下饱受煎熬和摧残，最终葬送自己及他人的幸福的悲剧。他与觉慧构成鲜明的对比，也让人们看到了在新旧时代交替的背景下人们内心深处的一种矛盾。

总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么羁绊而停止，而且它也不能够停止，没有什么可以阻挡得了时代的潮流。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。

《家》读后感2000字 篇6

夜晚，在寂静的夜里，孤独侵袭着我。我好像听到了两三声呜呜声。虽然哭声很低，但它悲伤的余音已经弥漫了整个夜晚，美丽而悲伤，就像一声哀嚎，在我们告别生死的时候，不忍心让对方难过。而在我的耳边，有一个年轻人激动而炽热的声音：“我们是年轻人，不是怪胎，不是傻子，我们要为自己争取幸福！”然而背后却躺着无数鲜活年轻的生命。在它的阴影下，有一个“家”，但“家”其实是一片沙漠，一个摧残人性的炼狱，一个道德沦丧的监狱。有多少人在其中挣扎煎熬，没有青春和快乐，永远是不必要的受害者，最终得到灭亡的生命。我看到它的封口上清晰地刻着——封建、专制、残酷的字样。

这时，痛苦、犹豫、悲伤、遗憾、无助、懦弱、失望、凄凉一起向我袭来，它们被安慰、鼓励、正直、善良、热血、反抗驱赶着。冰与火，爱与恨，光明与黑暗的交替与冲击，让我突然明白，“家”其实已经指引我们走向了一条新的道路。在这条路上，觉民、觉慧、倩茹、存仁也走过，而处于“长屋长孙”地位的觉新，却在新旧道路之间徘徊、转折、彷徨。虽然他受到了五四新思潮的激荡，甚至亲身遭受了封建礼教对他身心的压迫和摧残，但他深受封建礼教尤其是孝道的影响，使他成为一个懦弱顺从的人物。他对未来的梦想被旧伦理传统的邪恶力量击碎，让他肉眼看不见，因为后来，你在他身上看不到任何对未来的憧憬，他变成了一个像闺房一样对抗旧势力的木登海。

梅和瑞羽的离去简直把他推向了死亡的深渊。幸运的是，他终于帮助了觉慧，为他的旅行筹集了一点钱。他终于跌跌撞撞，跪在了一条新的路上。

突然，我被一声爽朗的笑声震惊了，笑声清脆、无所畏惧、温暖而真诚，秦阳光活泼的脸给我留下了很大的印象。她在新的道路上昂首阔步，带着自己的梦想，守护着她对觉民的爱。他们是新来的青年，以后要举行新的婚礼。这时，我看到了觉新那张矛盾的脸，他低下头来反对，但又不能忍受。

“哼”，我看到另一个人冷笑着说，“如果牺牲是必须的，那受害的绝不是我。”“我不会说觉民在哪里。”“我不会让你进去的。捉鬼敢死队，哼，你就是想让你爸爸早点死。你只要得到你那份财产。”“我决心要去，没有人能阻止我！”

我承认，就连觉慧也意识到自己的道德力量即将超过整个封建家庭。我对他无话可说，却不住点头。他有骄傲和激情。有时候他也很苦恼。他在黑夜里哭泣，但他终究穿过封建遗骨，走上了新的道路。

三个兄弟，三段不同结局的爱情，也让我的内心有一股悲愤之力，对一个垂死的系统喊出我的控诉。

觉慧和鸣凤的爱情隔着一堵厚厚的墙。中间权力太大，分不开。他们无事可做。当他们看到最后一次的时候，他们是如此的仓促和短暂，以至于没有了永恒的爱情和永别生死的誓言。带着冯明最后一滴眼泪在回首，听着绝望的“两天后”，看着他们最后的亲吻，摸着他们微暖的嘴唇，看着冯明温柔而略带忧郁的眼神在他们面前，冯明转身走向死亡，带着对未来生活不可能的希望和期待。

更糟糕的还不止这些。当你看到觉新和梅那种既想看又不敢看，既想和对方说话，又害怕别人说闲话的那种痛苦而矛盾的眼神时，你就知道那是多么痛苦了。觉新捶着破旧的木门，喊道：“瑞羽，你好吗？”“让我进去，我求求你，我要抱着你，我不会离开你！”有时候，这些话只能换来只能压抑的哭喊和愤怒，换来永远逃不掉的噩梦。世界从来不是他想象的那样

太美了。善良贤惠的瑞羽在产房哭了，伴随着一个婴儿的哭声，却和丈夫永远分开了。觉新疯了。他把所有的怨恨和愤怒都收在手中，想敲敲木门，见瑞羽最后一面。只是他敲了一扇旧门，其实敲的是一个荒谬邪恶的旧制度。像他这样的弱者怎么敲门？他忍心把妻子送到农村去劳动，只是因为迷信，也因为一些规矩，丈夫进不了妻子的产房！大胆想象一下，觉慧来了，推开木门就会打开，封建制度在他眼里不堪一击。

作者巴金将许多人物组织成一个宏大的结构，通过他们的矛盾、纠葛、悲欢离合，展示了他们鲜明的内心世界、个性特征和各自的命运。各种惊心动魄的事件交织成一个紧密相关的整体，表达了一个人对封建制度的愤恨，宣告了一种不合理制度的死刑，揭示了宗法制度必然灭亡的命运，鞭挞旧社会。并通过对年轻一代战斗勇气的描述，在严格而残酷的黑暗王国中展现出一丝曙光。

它们被作者充分描绘和描绘，构成了一个丰富多彩的艺术世界，展示了作者在控制宏伟结构方面的杰出艺术才华。

此时，我的心处于跌宕起伏的洪流中。它无所畏惧，勇往直前。它似乎能够冲破一切苦难和邪恶的障碍，驰骋在广阔的世界里。

我们活着是为了什么？

为了征服生活。

《家》读后感2000字 篇7

这已经不是我第一次读这部小说了，记得初二的时候老师布置阅读作业的时候便读过，可惜那时候并未深读，只是大概翻阅一遍，大概了解是批评封建社会的黑暗的吧。这一次总算有些时间来细读一遍了。

真的是一部不错的小说。在巴金先生的笔下，每一个人物那么真切，真切的让人窒息，他们哭着，喊着，吼着他们对这个黑暗社会的不满，泣着他们如何悲哀而又无可奈何的人生……当然，在这片遍步黑暗的大地中，也不是全无希望的，一丝黎明的曙光照射下来，那些热血沸腾的青年们，尽着他们最大的努力，冲天怒吼，这即将是属于他们的时代，星星之火即将成燎原之势。

或许那真的是一个不可思议的年代，至少是从现代意义来看，在如今自由恋爱的年代，无法理解什么‘父母之命，媒妁之言’为何物，儿女的幸福不应该是父母最大的欣慰么？那为何父母却如此逼迫子女呢？一代压一代，果真如此，记得刚刚学《孔雀东南飞》的时候很郁闷，仲卿之母当年也是受尽为人儿媳之苦，既然知其苦，又为何恶性循环，把这种痛苦施加给兰芝呢？所谓“己所不欲，勿施于人”，于是我们统统开骂，这老婆子忒不厚道！

瞧，又说哪儿去了，没关系，咱们绕回来说，既然说到《家》，不得不谈谈巴金老人及其巧妙的人物构造了。

似乎贯穿整部小说的人物是觉慧，他是一个进步青年的代表罢，但暂且不谈他，倒想说说他的大哥——觉新。

觉新是整部小说中最为悲情的人物之一，处于封建思想与新思想的矛盾之间，处于长辈与晚辈的代沟之间，只能放弃自己从小的理想，自己所憧憬的爱情，许多人看过《家》会觉得觉新的悲剧都是他自己酿成的，他的“不抵抗主义”“作揖主义”，种下无尽祸根，而命运对它也是格外的不公平，毁了他的理想、爱情……一切他心爱的东西，但这一切却都被他忍下来了，因为他脑子里深深植入了一种思想，一种封建社会是无法推翻的思想，一种什么抵抗都无用的思想，他甚至根本不敢想到抵抗……

再来便是梅表姐，算是悲情女一号吧，或许是性情影响，她如此多愁善感，倒让我想起了林黛玉，乍一比较，梅表姐似乎与林黛玉真有几番相似，体弱多病，多愁善感不说，遭遇也不尽相同，与心爱的人被迫分开，忧郁致死，死不瞑目。

《家》中的悲情人物数不胜数，在那种有脸有面的封建礼教家庭中，竟然都藏着那么多的悲哀，他们有足够的金钱，无食宿之忧，却有思想上的种种束缚，更何况那些社会底层的人民呢？在无情的战争中，衣食住行大概都成问题吧，又如何去顾及思想的落后呢？

鸣凤是下人中的代表，从小被卖到封建家庭中做丫头，整天靠主子的打骂过活来的，对于那丝爱情，她并不存有丝毫的奢望，只是希望能在觉慧身边当丫头，仅此而已，可是这点希望也无法被满足，大概只有那潭死水知道她的悲哀……

说了那么多的悲剧人物，总该谈谈一些积极面的东西。

前两天同学聚会的时候正巧与一个朋友讨论到《家》中的女主角，说真的，我说不清楚谁才是真正的女主角，按照出场时间来看，应该是琴，至少我很欣赏她这个角色。她在小说中基本上等同于完美女神，集美貌与智慧于一身，有勇气，有思想，新女性的典型代表，她跟梅表姐的家庭背景其实差不多，不过她们两个的运气可是差太多了，先是琴的母亲相对开明，再来便是觉新和觉明的差距，于是造就了琴这个不放弃，勇于追求自己爱情与理想的女性形象。

说了那么久，都还没有说到男主角，觉慧就是把这一切都串起来的主线，他的思想与这种社会现实格格不入，他亲眼目睹了多少悲哀的人生，他要改变他们，他的热血都快从胸腔里面喷出来了……这是我粗略看过后的印象，其实我一直觉得觉慧也算是一个矛盾人物。作者鲜明的点出了他与封建家庭的矛盾，却也不经意间把它叛逆又张扬的个性显带出来。他的爱情有些让人不解，按理说是鸣凤吧，可是稳中多次点到它对于琴的情愫，他那些压抑着的“恋姐情结”，也不知道这样说是否正确，或许有些现代化了，但我一直觉得他对于鸣凤的感情是出于更多的同情。再来便是他与兄弟的感情，他跟觉明的情感其实也算争议点之一，一些细微的描写，让我觉得他对觉明在心中多少有些嫉妒，是嫉妒他拥有琴么？不得而知。

觉慧对觉新更是残忍，觉新固然懦弱，但他的辛苦也不是没有人知道，觉会明白觉新的痛苦，也知道他是无论怎样责骂也无济于事了的，但是他要证明，证明自己对家庭的反抗，对封建礼节的反抗，所以他总是对觉新说一些残忍的话，让他处于窘境，实在有些自私了。

《家》读后感2000字 篇8

那是一个军阀混战兵荒马乱的年代，旧中国社会的天空阴霾密布，望不见尽头;那是一个新旧思想激烈冲突的年代，五四运动带来的新思潮意欲席卷沉睡了千年的土地。然而，还有多少人的思想被禁锢在封建、礼教和迷信的狭笼里，还有多少人仍在满是魑魅魍魉的社会底层艰难地喘息。在这样一个特定的历史年代里，一个看似平凡实则跌宕的故事在成都高公馆里轰轰烈烈地上演了……

高太爷——高公馆这个封建大家庭的最高统治者，他生命的全部，就是维护他至高无上的权威。他不许任何人对他说一个“不”字，自己却骄奢淫逸、灵魂空虚。他的孙子们——觉新、觉民和觉慧都在洋学堂接受了西方新思想，恰青春年少却性格迥异，因此他们的命运也各不相同。

最典型的例子便是觉新和觉慧这两兄弟的性格差异。觉新是高公馆的长房子孙，他虽然阅读了许多宣传新思想的书籍，但他又怯于行动，天天过着旧式生活。而觉慧则不同，他的性格如夏天般刚烈，极度憎恨封建制度和封建家庭，具有人道主义思想。不同于被别人操控了人生的决心，觉慧能为自己的未来做主，他冲破封建的罗网，与这个封建家庭彻底决裂，到上海开创了自己的生活新天地。如果说，觉新是关在“家”这个狭笼里任人摆布的小小鸟，那么觉慧无疑是敢于冲破狭笼寻找属于自己一方天空的雏鹰。

《家》的情节一波三折，跌宕沉浮，其中的故事大多带有悲剧色彩。“鸣凤投湖”和“瑞珏惨死”尤其令人印象深刻。鸣凤是旧中国千千万万下层劳动人民的代表，作为高家的婢女，她受尽折磨，却依旧保持着心灵的高贵与纯洁。她与觉慧情投意合，却被高太爷送给六十多岁的冷乐山做小老婆。一向忍辱负重的鸣凤愤怒了、绝望了，但她的身份决定了她的反抗无效，于是她宁死也要守身如玉。鸣凤激起的水花是对封建思想最有力的控诉，是对专制礼教坚决的回击!然而，她的死在高太爷看来实在是不值一提，等级森严的大家族里，丫头们如同礼物，可以送人，可以更换，可以抛弃。鸣凤死后，高太爷用另一个婢女婉儿代替了鸣凤，送给了冯乐山做姨太太。不久，鸣凤和婉儿都被散淡成时光碎片被遗忘，这就是旧中国下层人民的悲惨命运!

瑞珏则是封建礼教的另一个牺牲品。她在18岁那年因“父母之命，媒妁之言”嫁给觉新，开始了“以夫为天”的少奶奶生活。温婉贤淑、才华横溢的瑞珏深得觉新的爱，在家族成员中也享有一定的口碑。她本以为日子会和和美美地进行下去，与爱人白头偕老，但觉新的“无抵抗主义”和“作揖哲学”葬送了她的妻子。在陈姨太荒谬的“血光之灾说”面前，承担家族重担的觉新只有委曲求全的份儿。他懦弱地听从了陈姨太，将临产的妻子送到城外的小木屋里生孩子。在一声声悲恸欲绝的叫喊声中，善良的瑞珏因难产离开了人世，又一个血的悲剧!恸哉!恸哉!

看完《家》后，酸楚和压抑在心里渐渐发酵。透过“小家”看社会，腐朽的高太爷，懦弱的觉新，骄横的克明、克定、克安三兄弟，是旧中国权贵阶层的缩影，都是巴老批判的对象。整部作品中，巴老几乎没有用情绪化的语词怒斥他们，而是用看似平淡的笔调哀其不幸怒其不争。这使我很自然地联想到了鲁迅先生的杂文《灯下漫笔》——作品中的人物都自甘沦落为生活的奴隶，何其不幸!何其可悲!

然而在这一切绝望的背后还有无限的希望，因为我们看到了一批又一批的进步青年。比如觉慧，他强烈的反抗精神，他骨子里执着冲破狭笼的反抗，他心中“这个家必将走向灭亡”的信念，无一不彰显了那个时代五四青年旺盛的生命力。比如觉民和琴，这对自由恋爱的年轻人为了争取自由婚姻的胜利，第一个离开了“家”的狭笼，抗争到底，绝不妥协，最终换来了永久的幸福。比如许倩如，这个新式女性的代表，第一个站出来剪去长发，打响了妇女个性解放的第一枪。还比如张惠如兄弟、黄存仁同学，他们孜孜不倦地办进步思想刊物，让民主与科学深入人心……这一切的希望，初时如刚萌芽的新芽，星星点点，但最终必将勃发出盎然生机，长成茂林，绿遍华夏……

有的人，甘愿被俘虏在狭笼里，不愿追寻广袤的蓝天;有的人，勇于冲破束缚，找寻到真正属于自己的一片蓝天。前者，必在狭笼里消磨生命，一事无成;后者必将成为载入史册的先驱。历史长河汹涌向前，青山遮不住，毕竟东流去，时间之流，必将把一切旧事物湮没。

《家》读后感2000字 篇9

最新一期的《朗读者》中，谷主麦家给儿子的一封信被称为《朗读者》开播来最重磅的一枚催泪弹。《朗读者》现场，谷主麦家更是几次哽咽，聆听者董卿也泪光闪烁，台下的“90后”、“00后”直接哭了.....

这封被网友称为“最美家书”的信，顿时刷爆了朋友圈，后台无数小伙伴留言希望能看到麦老师的信。小编在哭瘫的情况下，还是默默地开始把字码上去。

这封信：

是一封小说家整整准备了18年的信;

一封他悄悄塞进儿子远行行囊的信;

一封麦家写给儿子，又是向自己的父亲“还债”的信……

儿子，当你看到这封信时，你已在我万里之外，我则在你地球的另一端。地球很大，我们太小了，但我们不甘于小，我们要超过地球，所以你出发了。

这是一次蓄谋已久的远行，为了这一天，我们都用了十八年的时间作准备;这也是你命中注定的一次远行，有了这一天，你的人生才可能走得更远。

我没有到过费城，但可以想象，那边的月亮不会比杭州的大，或者小;那边的房楼一定也是钢筋水泥的;那边的街弄照样是人来车往的;那边的人虽然肤色貌相跟我们有别，但心照样是要疼痛的，情照样是要圆缺的，生活照样是有苦有乐、喜忧参半的。

世界很大，却是大同小异。也许最不同的是你，你从此没有了免费的厨师、采购员、保洁员、闹钟、司机、心理医生。

你的父母变成了一封信、一部手机、一份思念，今后一切你都要自己操心操劳，饿了要自己下厨，乏累了要自己放松，流泪了要自己擦干，生病了要自己去寻医生。

这一下，你是那么的不一样，你成了自己的父亲、母亲、长辈。这一天，是那么的神奇，仿佛你一下就长大了。

但这，只是仿佛，不是真实。真实的你只是在长大的路上，如果不是吉星高照，这条路必定是漫漫长长的，坎坎坷坷的，风风雨雨的。

我爱你，真想变作一颗吉星，高悬在你头顶，帮你化掉风雨，让和风丽日一直伴你前行。但这是不可能的，即便可能，对不起，儿子，我也不会这么做。

为什么?因为我爱你，因为那样的话，你的人生必定是空洞的、苍白的、弱小的，至多不过是一条缸里的鱼，盆里的花，挂着铃铛叮当响的宠物。这样的话我会感到羞愧的，因为你真正失败了。

你可以失败，但决不能这样失败，竟然是被太阳晒死的，是被海水咸死的，是被寒风冻死的。作为男人，这也许是莫大的耻和辱!

好了，就让风雨与你同舟吧，就让荆棘陪你前行吧。既然有风雨，有荆棘，风雨中不免夹着雷电，荆棘中不免埋着陷阱，作为父亲，我爱你的方式就是提醒你，你要小心哦，你要守护好自己哦。

说到守护，你首先要守护好你的生命，要爱惜身体，要冷暖自知，劳逸结合，更要远离一切形式的冲突，言语的，肢体的，个别的，群体的。

青春是尖锐的，莽撞的，任何冲突都可能发生裂变，而生命是娇嫩的……这一点我只想一言蔽之，生命是最大的，生命面前你可以理直气壮地放下任何一切，别无选择。

其次，你要尽量守护好你的心。这心不是心脏的心，而是心灵的心。它应该是善良的，宽敞的，亮堂的，干净的，充实的，博爱的，审美的。

善是良之本，宽是容之器，亮了，才能堂堂正正，不鬼祟，不魍魉。心若黑了，脏了，人间就是地狱，天堂也是地狱;心若空了，陷阱无处不在，黄金也是陷阱。

关于爱，你必须做它的主人，你要爱自己，更要爱他人，爱你不喜欢的人，爱你的对手。爱亲人朋友是人之常情，是天理，也是本能，是平凡的;爱你不喜欢的人，甚至仇人敌人，才是道德，才是修养，才是不凡的。

儿子，请一定记住，爱是翻越任何关隘的通行证，爱他人是最大的爱自己。然后我们来说说美吧，如果说爱是阳光，那么美是月光。月光似乎是虚的，没用的，没有月光，万物照样漫生漫长，开花结果。

但你想像一下，倘若没有月光，我们人类会丢失多少情意，多少相思，多少诗歌，多少音乐。美是虚的，又是实的，它实在你心田，它让你的生命变得有滋有味，有情有意，色香俱全的，饱满生动的。

麦家在儿子出国的行李里放了一本笔记本，夹着信和2000美金。图为麦家在笔记本扉页给儿子的留言。

呵呵，儿子，你的父亲真饶舌是不?好吧，到此为止，我不想你，也希望你别想家。如果实在想了，那就读本书吧。

你知道的，爸爸有句格言：读书就是回家，书这一张纸比钞票更值钱!请容我最后饶舌一句，刚才我说的似乎都是战略性的东西，让书带你回家，让书安你的心，让书练你的翅膀，这也许就是战术吧。

麦家把所有的叛逆，所有的青春，所有的执拗，都献给了他的第一部长篇小说《解密》。这部耗费他11年创作的小说，也最终为他赢得了最大的收获。正如麦家在《朗读者》节目中所说：我对儿子的付出，他今后都会加倍补偿我。

爱你的父亲

《家》读后感2000字 篇10

暑期闲来无事，重温了巴金先生激流三部曲之一的《家》。读完之余心里久久不能平静，尤为书中被封建礼教残忍毁灭的美丽女性叫屈、心疼！其中最令我触动的便是美丽温婉、善良多情，却又爱而不得、抑郁一生、华年早逝的梅表姐——钱梅芬。

梅芬是一位知书达理的千金小姐，她从小接受良好的文化教育，爱好诗文且修养极深。她与表哥觉新青梅竹马，情投意合，两家也有意亲上加亲，但只因双方母亲在牌桌上闹了意见，便赌气拿儿女的终身大事向对方报复，一句“命相不合”，便轻易地断送了他们纯真圣洁的爱情以及垂手可得的幸福。后来梅芬屈从于母亲的意志，嫁给了一个自己不爱的陌生人。更为不幸的是，新婚不久，丈夫便夭亡了，面对婆家的恶气相待，梅芬只好回到顽固的母亲身边，恪守着“从一而终”的封建节烈观念，压抑的过着尼姑庵式的生活。但她仍念念不忘觉新，整日自怨自艾，以泪洗面，最终忧郁成疾，凄惨死去。

这个美丽善良的女子，她的身上由内而外散发着中国传统美德的熠熠光辉。她忠于爱情，安分守己，隐忍柔顺，处处替别人着想。明明母亲对她不幸的婚姻负有主要的责任，但她从未抱怨过她，反而总念叨着自己拖累了她。每当伤心之余，她免不了痛哭，但总是躲在房里或倒在床上蒙上头，唯恐惊扰母亲和他人。尽管她心里还爱着觉新，可是她又不愿影响觉新的生活，只能独自忍受着感情的折磨。即使在生命垂危之际，仍叮嘱别人，千万不要让觉新知道她吐血的事。她没有因自己的失意而对瑞珏（觉新的妻子）有丝毫的嫉妒和忌恨，反而真诚的对她表示羡慕和喜爱，当瑞珏敞开了胸怀接纳了她，她则向瑞珏表示了由衷的感谢。鲁迅先生曾说过，“悲剧，就是把美好的东西毁灭给人看。”的确，如梅芬，如此美好的女子，却凄然一生！她有爱的渴望，却没有追求爱的权利；她热爱生活，却不能正常生活；她渴望幸福，却偏偏得不到幸福。正值青春妙龄，却痛感人生无趣、生不如死，最终香消玉殒，这样的悲剧怎不令人心痛？

我认为，梅芬的不幸，是与她的性格和追求分不开的。懦弱的她，每当面对不公时，只会一味地隐忍、顺从，缺乏反抗精神；她一生的追求也仅仅是爱情。对于一个善感多情的女子来说，虽然这样的追求无可厚非，但她不该在爱而不得后，放弃对生活的希望，只一味浑噩沉浸在往昔的回忆中。她的情感格局太小，她的内心缺少阳光。因此当她纯真的爱情理想破灭后，年纪轻轻的她便觉此生无味，心如死灰。心头无法消除的伤痕，使她多愁善感，郁郁寡欢。“看见花落要流泪，看见月缺也会伤心。”皱纹过早的爬上了她的额头，病魔也悄悄地缠上了她的身体。可以说，懦弱隐忍的性格和狭小的情感格局是造成梅芬悲剧的直接原因。

但是，造就梅芬悲剧的深层原因，则是当时严酷的封建制度和吃人的封建礼教。

梅芬同觉新，自幼青梅竹马，情投意合，即使用旧的婚姻标准来衡量，他们也是非常合适的一对。但只因双方母亲在牌桌上闹了意见，两个年轻人的爱情便被轻易断送了。这绝非仅仅指两位母亲的意气之争，它体现着几千年来“父母之命，媒妁之言”的强大威力。梅芬后来正是按照“天经地义”的旧礼教嫁给了一个不认识的男人，但结果却是她不幸的青年居孀。面对婆家的欺凌谩骂，她只好无奈地回到亲手扼杀了自己的青春和爱情，顽固的母亲身边过着尼姑庵式的生活。当她在成都重新遇见觉新时，本来有着满腹的心事和一腔热情渴望对觉新诉说，然而种种残酷的“规矩”和“礼数”却让她望而却步。她的内心十分矛盾和痛苦，只能默默地承受着不幸，吞咽着心酸，任凭家长的摆布。当觉慧鼓励她起来与封建礼教和环境作斗争时，她却认为，“一切都是无可挽回的了，不管时代如何改变，我的境遇是不会改变的。”在封建专制制度和封建礼教思想的长期束缚下，梅芬的思想和精神已经变得麻木不仁，始终没想到要去反抗，要去努力争取自己的人生权利和幸福。在这种不公、罪恶、吃人的制度下，像梅芬这种生活的弱者、命运的顺从者，只能被摆上封建礼教的祭坛，成为可怜的牺牲品罢了。

读着梅芬的美丽与善良、凄惨与不幸，我忍不住在心里咒骂起过去那个凶残、野蛮、荒唐、愚昧的罪恶制度来，我忍不住为可怜的梅表姐叫屈、心疼。中国已进入21世纪，尽管封建制度已经灭亡，但当初与之共生、共存的文化传统、思想观念，有些却顽强地活了下来，并在今天改头换面，公行天下。被封建礼教戕害的“梅表姐们”虽然早已无声无息地湮没在历史的尘烟之中，但是她们的悲剧对于如今身处科学文明时代的世人来说，仍有警醒意义。

《家》读后感2000字 篇11

读《外婆的家》，让我好想一奶一一奶一。好久好久没有去看望她老人家了，好久好久没有把她放在心上了……

十岁之前，和爷爷一奶一一奶一一起生活。喜欢听一奶一一奶一的唠叨；喜欢吃她煮的各类小吃（一天到晚那嘴巴就停不下来）；喜欢掏她的大衣橱（一奶一一奶一喜欢把各类吃、用、玩的宝贝都贮藏在里面）；喜欢陪她上小山摘扁豆采丝爪切卷心菜（一奶一一奶一喜欢种各类蔬菜）；喜欢跟在她的屁一股后面拔猪草或看她砍柴；喜欢同她一起去小溪边洗衣服、抓小虾、小鱼；喜欢听她拿扇子驱赶叮咬我的蚊子的声音（夏天的时候）；喜欢看她在寒风瑟瑟中用那双粗糙灵敏的手切番薯条，做番薯片的迅速敏捷的模样（一奶一一奶一说天越寒，冬风越冽，番薯条将晾干得越快）……

曾经的一切，就像电影一样，快速闪现，迅速播放，止也止不住，刹也刹不了。

一奶一一奶一命苦，一生驼背。小时候不懂事，常问一奶一一奶一为什么会成这个样子，她也如实相告：“七八岁左右，同大姐一起去山上游玩，从未看见过飞机的她抬头看到不远处有飞机飘过，高兴得一蹦三尺高。这一下蹦，闯出祸来了，一不小心从高山坡上猛地跌落下来，摔伤了，回家不敢向爹一妈一述说，怕他们责骂，渐渐的脊椎变形，医不好，就这样了，一奶一一奶一轻描淡写道。”不懂事的我还 不停地“哦！哦！哦！”地回答着，哪里能感受得到她当时眼里的失落，心里的酸楚；哪里能感受得到一百多斤的担子压在她薄弱的身一子上的沉重；哪里能感受得到她遭陌生人的异样眼光与讥笑……可是她仍坚强地活着，幸福地劳作着。

依晰记得，凌晨四五点的时候，天还 未亮，一奶一一奶一就早早地起一一床一一，煮饭、扫地、切猪草、烧猪食、喂猪吃。七点左右，等爷爷起一一床一一，才开始吃早饭。依晰记得，一奶一一奶一说的这样一句话：“家里乱糟糟的，我会吃不下饭，只有干干净净，清清爽爽，妥妥当当，我才会安心吃饭。”多实在的一句话，简单中透露出无限的勤劳与智慧。一奶一一奶一没有上过学堂，没读过书，她不认识一个字，但是她用最质朴的语言向我们传达世间最深最美最让人回味的道理。

小时候，我也像书中的小主人公成佑一样千方百计地向一奶一一奶一讨钱用，不过成佑的方式过于极端，讨钱不成，把一奶一一奶一唯一装水用的罐子摔碎，把一奶一一奶一唯一的一双鞋扔到火坑里给烧了。我一个小姑一娘一家，这种方式绝对想不到，顶多哭闹一下，不成，就不再理睬她。一奶一一奶一最终拗不过我，边唠叨边数落边把钱塞给我。拿到钱的我，乐不可支，赶紧和小伙伴一起把它消费掉了，连那东西的影儿也没让一奶一一奶一瞧见。唉，现在想想，真是不该。

在一奶一一奶一家的生活，充满着快乐、一温一馨、幸福。

一天到晚都有节目，一年四季也都有节目。春天上山摘杜鹃花与野草莓。那一山的红杜鹃，红得发亮，艳得发紫，朵朵争奇斗艳，簇簇吸人眼球，怎一个“美”字了得；那一颗颗硕一大，饱满，鲜亮的野草莓，令人垂涎三尺，是世间的美味奇果。印象最深的就是有好几次，一奶一一奶一给我准备大而白的四四方方的铁饭盒，带着它和小伙伴一起上山摘野草莓，不出一个钟头，装得满满的，吃得饱饱的，摸得脏兮兮的，可当时哪管那些，唱着山歌，风一样飞奔，尽兴而归喽！

夏天看小伙伴在小池塘里游泳，有一次自己也想下去，正好被一奶一一奶一撞见，遭到了有史以来最惨得责骂，印象特别深刻，差一点就被撵回家了，吓得我再也不敢提游泳的事儿了。

秋天上果园摘桔子。一奶一一奶一家有个小果园，全是桔子，还 没到熟透的时候，我们这群小皮蛋就乘一奶一一奶一不在家的档儿，偷偷溜到果园，采个尽兴。虽然很酸，但那时却觉得特甜，啃得特带劲，也许正是这种偷偷摸一摸的感觉所赐予的吧，刺激！

冬天玩雪，赏冰柱，小时候，那雪下得勤、多、密，夜半来，天明去，一大早起来，放眼望去便是一个雪的世界；一奶一一奶一家门前的那些个稻草堆覆盖了一层厚厚的白霜，一排过去，美不胜收；屋檐上一根根白冰柱垂悬下来，冷不防想伸手摘来玩耍一番，但实属悬挂太高，只能“望洋兴叹”。

无数类似的情节就像身后被风卷起的银杏叶，在我的周遭肆意飞舞……

成佑离开了，离开深一爱一他的婆婆，看着成佑给婆婆留下的那两张“我生病了”，“我想念你”的图片。我，早已泪眼婆娑。日过境迁触物伤，时间流逝泪成行。伤心往事存心底，再待明年揪断肠。

一奶一一奶一，过几天，我去看您，要时常时常去看看您。

愿您康健，愿我们祖孙俩永存曾经的美，永存曾经的梦。

当您想我的时候，当我想您的时候，咱俩约定：把梦晒晒！

《家》读后感2000字 篇12

题记：生命——为的是征服生活，生活中的爱、恨交织为一股奔腾的激流，汇聚成精神的源泉……。

夜，寂静的夜里，孤寂向我袭来。我仿佛听见了两三声哀叫，这叫声虽然低，但是它的凄惨的余音已经渗透了整个黑夜、凄美、哀婉，犹如生死诀别时却又不忍让对方难过的哀嚎。而我耳畔又响起了一个青年激动、炽热的声音：“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！”但是，它的背后已躺着无数条鲜活、年轻的生命。在它的笼罩下有一个“家”但“家”其实是一个荒漠，一个摧残人性的炼狱，一座腐烂的礼教的监牢，有多少人在其中挣扎、受苦，没有青春，没有幸福，永远做不必要的牺牲品，最终得着灭亡的生命。我看见它的关上分明刻着几个字——封建、专制、残暴。

此时，痛苦、踌躇、悲伤、遗憾、无奈、懦弱、失望、凄凉一起向我袭来，而它们又被安慰、鼓舞、正直、善良、热血、反抗所赶走。这种冰与火、爱与恨、光明与黑暗的交替、冲击，让我霎那间明白了“家”其实给我们指引了一条新的路，这条路上琴走过，觉民、觉慧、倩如、存仁也走过，而觉新这位处于“长房长孙”地位的人却始终在旧的路与新的路之间徘徊、辗转、踌躇。他虽接受过五四新思潮的激荡，甚至亲身受过封建礼教对自己身心的压迫与摧残，但他深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成了他委曲求全的懦怯顺从性格。自己对未来的幻梦被一股邪恶的旧礼教、旧传统的力量给击得粉碎，碎到连肉眼也看不见，因为到后来，你不能在他的身上看到任何对前途的憧憬，对旧势力的反抗，他已成了像闺土一样的木头人了。

梅与瑞钰的离去简直把他推向了深渊，死的深渊，幸而他最后帮了一点觉慧，帮他筹了一点路费，他最后踉跄着跪在了新的路上。

突然，我被一个爽朗的笑声所惊住，它轻脆、无畏、热烈而又真诚，琴阳光活泼的面容给了我很大的印象。她正在新的路上昂首阔步地走着，怀着自己的梦想，护着自己与觉民经过奋斗而得来的爱情。他们是新青年，他们将来还要举行新式婚礼，此时我又看见觉新低下头反对而又不忍心的矛盾的脸了。

“哼哼”，我又看见了一个人在冷笑，说道：“如果牺牲是必需的话，做牺牲品的决不是我。”“觉民在哪儿，我坚决不说。”“我不会让你们进去的，捉鬼，哼，你们无非想让老太爷早点儿死，你们分得财产罢了。”“我坚决要走，没人拦得住我！”

我承认，连觉慧都觉察得到自己的道德力量都快要超过整个封建大家庭了。我没有什么话要说对他只有不住地点头，他有一股傲气，一分激情，时而他也苦恼过，是黑夜里流泪，但他终究踏着封建的尸骨走上了新路。

三个兄弟，三段结局不同的爱情，也让我内心有着一股悲愤的力量，向一个垂死的制度叫出我的控诉。

觉慧与鸣凤的爱中间隔着一堵厚厚的墙，中间有太强大的力量把他们分开，他们无可奈何。当他们见最后一面是时又是如此仓促、简短，没有了山盟海誓、生死诀别，随着鸣凤回望的最后一个泪眼，听着让人绝望的“再过两天”，看着他们俩的最后一吻，摸着自己微微温热的嘴唇，眼前又浮现出鸣凤温柔而略带忧郁的眼光，鸣凤便转身向死神走去了，怀着不可能实现的心愿与对未来生活的期盼，这与他羡慕的二哥与琴的相爱来比，太凄惨了。

更惨的还不止这些，你看到觉新与梅想看又不敢看的互相折磨与矛盾的眼神，想向对方倾诉，又害怕别人说三道四的胆怯，你就知道又多么苦楚了。而当觉新捶着破旧的木门，大声呼喊着“瑞钰你好吗？”“放我进来，我求你们了，我要守住你，我不会离开你！”时，这些话只能换来嘶心裂肺的哭声和愤怒而又只能压抑的苦楚以及永远无法逃避的梦魇。世界从不像他想象的那样美好。善良贤慧的瑞钰在产房里声哭叫，伴着一个婴儿的啼哭，她却与丈夫永远地分开了。觉新疯了，他把自己的愤恨，怒火全部汇集在手上想敲开木门，想看瑞钰最后一眼。只是他敲的哪是一个破旧的门，他其实敲的是一个荒唐、邪恶的旧制度。他这种懦弱的人，哪能敲得动呢？他仅仅因为什么迷信思想，就忍心把妻子送到乡下待产，又因为什么什么规矩，丈夫竟然进不了妻子的产房！大胆设想一下，觉慧一来，木门一推就会打开，封建制度在他的眼中不堪一击。

作者巴金把众多人物组织在一个宏大的结构中，通过他们的矛盾纠葛、悲欢离合，展示了他们鲜明的内心世界，个性特征和各自的命运。将各种惊心动魄事件穿插其中，编织成了一个紧密关联的整体，表达自己对封建制度的愤恨，去宣告一个不合理制度的死刑，揭示着宗法制度必然灭亡的命运，对旧社会进行猛烈抨击。并通过对青年一代勇于抗争的描写，展现了在严密残酷的黑暗王国里射出一线光明。

作者将它们充分描绘，刻画，构成了异彩纷呈的艺术世界，显示了作者驾驭鸿篇巨构的卓越艺术才华。

此时，我的内心跌宕一股激流，它无所畏惧，勇往直前，它仿佛能冲破一切苦难邪恶的阻挠，在辽阔天地尽情驰骋。

我们活着为了什么？为的是征服生活。

《家》读后感2000字 篇13

《教育的根就是家》篇幅不长的文章道出了最简单及深刻的育儿道理，我非常认同，可以说在我们家也在很好地摸索实践中。作为一篇命题作文，需要我们家长谈谈读后感。我的理解便是理清家、孩子、父母和教育这几者之间的关系，接下来就谈谈我们粗浅的认知。

我们的家

爸爸，妈妈还有阿诚，我们三人组成了温馨的小家。绝大多数时候我们成长在我们的大家庭中，爷爷奶奶，外公外婆，叔叔阿姨，哥哥姐姐。感谢家里的每个成员给予阿诚无限的爱与包容。

孩子、父母与教育。

孩子的成长，就好比树木的生长一样，想要茁壮成长，枝繁叶茂，开花结果，需要有肥沃的土壤。而肥沃的土壤，需定时地松土，定时地浇水，足够的日照和养分等等条件。

从孩子一出生开始，我们为人父母者的脑子里就会出现两个字：教育。我们希望通过“教育”让孩子知书达理、令行禁止、敏而好学、从善如流。我们希望通过“教育”来塑造我们和孩子之间良好的关系。在这过程中，父母确实因“教育”承受了相当大的压力。那么，为了释放这些压力，可能会有情绪管理不到位，冲孩子发脾气；也有的会将教育寄托给学校，亲子中心等等。我们也遇到了很多问题，小到衣服穿多穿少，一日三餐吃得是否规律，到现在选取什么兴趣班等等。在小家庭中的我们常因这些小事争论，甚至也会波及到大家庭的成员。为了走出这样的困境，我们开始学习，介绍一些对我们特别有帮助的书，比如《父母效能手册》；《怎么说孩子才会听，怎么听孩子才会说》；龙应台的《孩子你慢慢来》、《目送》、《亲爱的安德烈》；林文采的《心理营养》等等。每次看完后，都尽可能地梳理清楚，将看得到内容想明白，有时间就写下来。像今天这样的方式，其实我个人还是很赞成的，因为很多时候看得时候引起共鸣，设身处地想明白，再将想明白的整理成文稿写下来，是一个艰难而深刻地过程。然而，能将文章引起的共鸣记录下来，我想应该也能真正地在生活中实战了。

好的亲子关系，先于教育。

我们不能忽略更为重要的是：我们与孩子之间先有关系，后有教育，我们首先是一个生命与另一个生命的亲密组合，其次才是一个生命帮助另一个生命成为更好地自己。也就是，好的亲子关系，先于教育。我内心常有自责，自从阿诚上幼儿园，除了9月1日的亲子半日游，我没有接送孩子一天。但是因为我和阿诚在三周岁之前一直建立很稳固的关系，我可以坦诚地告诉他，因为我上班的时间要早于他上学的时间。阿诚很明白，他也不会愿意去破坏我们良好的关系，反而会常告诉我“妈妈，你明天早点回来，陪我们一起吃晚饭”；“妈妈，出门的时候注意安全”；“今天有风，不要骑自行车了打车去上班”。也正因为很好的关系，我们的每句话，我们的“教育”，他都接受。

教育环境。

当然最感谢的依旧是家人，也是文中提到的“父母恩爱相处，同担责任，教育步调一致，是孩子成长最好的环境”。我将这句话理解成两层含义：1.夫妻关系比亲子关系更为重要；2.大家庭的成员，但凡与孩子亲密接触的外公外婆、爷爷奶奶，我们的大的观点，教育步调保持一致。

最后，再次梳理下文章的重点内容

（1）家是培育孩子成长的土壤。

（2）家长是一种职业。

（3）父母要做孩子的终身老师。

讲的真是一点没错。慢慢地，我们开始明白。作为父母，

第一，要让孩子像孩子那样长大，静等花开！（根据孩子的天性和特质）。当张老师、李老师告诉我们，阿诚动手能力偏弱，画画的时候因为怕自己画不好而沮丧时，我们是这么做的。

第二，在孩子成长的过程中也要让自己成长，保持家庭关系时刻稳定发展。

第三，学习做自己的好父母。家庭关系中的夫妻关系和亲子关系，真正做到高品质的连接。在一起，人在心在神在，所谓的同一时间同一地点我们一起做同一件事。比如，12月31日我们一起开了家庭跨年晚会，导演主持唱歌每个成员都参与其中。

第四，做好榜样。学会倾听，学会述说，学会表达，让爱的种子在我们家中生根发芽。真正学会听与说，必须建立在高质量陪伴的基础上，当你懂孩子的时候，你会发现你其实知道接下来他要说什么，但是必须忍住，只有每次忍住，等他说完，你会惊奇地发现他又长大了。我想这样的倾听、述说与惊喜，值得每位爸爸妈妈去尝试。

最后，引用林文采《心理营养》书中写的，养孩子大概不是什么困难的事，若你养孩子养到鸡犬不宁，那一定是你的方法有问题。给孩子足够的心理营养，让孩子生命得以最充分的生长与绽放。“温暖、和谐、亲密”这些字眼，是孩子成长中最宝贵的“养分”，也会常伴我们一生。

《家》读后感2000字 篇14

巴金的《家》是激流三部曲中的其中一部。讲的是一个在封建制度下的一段家族史。在当时的社会环境下，不同的人因有着对社会不同的认识和反抗而带来的不同的命运。但令人遗憾的是，在当时觉悟的人是少数的，大部分人是不幸的。

有觉悟的人勇敢的热情的反抗制度反抗命运积极热情的存活着，就像是觉慧一样的存在。而不幸的人在现实面前选择了逃避、妥协、屈服，丧失了自己生命真正的价值和意义，被封建制度所奴役了，就像是觉新一样的存在。曾经有无数的争议，读者都在猜测说这本书是巴金自己的家族史，是自传，人物也带有一定的现实对照性。可现在看来，无论是与否，都不是重要的，重要的是它成功了，它的真实性和现实性深深的感染着每一个读者，为这过去的可爱的生动的做了不必要牺牲的人们而悲哀而痛哭，为这无抵抗主义和作揖主义的软弱人们的愤恨，为这睁眼看社会的人道主义者的觉醒而激动。

这个家族里所发生的事情正是整个社会的人们所经历着的事情，他们具有着相同的普遍性。在书中，明显的存在着两代人的生活轨迹。一代是以太祖爷为头的老一辈。一代是以觉慧为头的'年轻一辈。他们中的人有着相似性却又有着各自的不同。在过去，太祖爷是一家之主，他的命令是不能违背的不可抗拒的，它代表着封建制度的专制性。而后来呢，它遭受到挑战了，新一代的子孙勇敢的打破了被束缚的枷锁。这不能不说是一种进步一种社会的前进性，可谁又能看见，在这艰难的前进中是脚踩在无数冤屈灵魂的尸体之上行进的呢。

每一条新的道路和探索总是艰辛的，每一个在时代思想交替的时期中的人们总是处境艰难的思想挣扎的。在书中体现最明显的是长子觉新，理应说他应该有着一个明媚的未来，尖子生、出国深造、找一个相爱的姑娘结婚生子。然而命运却带他走向了另一个世界。一份稳定的工作、一个自己并不爱的女人、一个没有欢喜也没有悲哀的情绪。他没有一句反抗的话也没有反抗的思想，不用反抗的思想也不敢多用思想。对环境的逆来顺受与软弱感让他得过且过，尤其是在服从的基础上得来的也东西也还算安稳和平。

就算曾经在思想上他是痛苦的愤恨的，他也曾奋斗过，可行动上他终究是妥协了，放弃了曾经的关乎青春的热情和幻想。与他处境相类似的还有三老爷克明，虽然出国留过洋，后来是省城的著名大夫，但在封建制度面前依旧保持沉默，无所反抗。他怕争吵怕斗争所以妥协求那一点点的安稳。他们是矛盾的，在做着自己内心不认同也不愿意做的事情，成了这个社会的傀儡。与之形成鲜明对比的是觉慧，他从来都热血沸腾的，上学堂，支持对禁足的解除、支持剪短发，支持新思想，办报刊，与外省同样热血青年取得联系等等。

他清楚的看到家道的衰败和可爱的人们不可阻挡的走向灭亡的道路，但他却无能为力，眼睁睁的看着他们坠入生命的谷底，再没有生的痕迹。他是痛苦的，这种痛苦是清晰的并且一寸一寸的在他体内生长的。在失去自己最爱的女人——鸣凤的时候，在看着梅姐年轻的生命就这样凋谢的时候，还有大嫂因为可笑的封建礼教和迷信断送生命的时候，他是愤恨的甚至是处在情绪爆炸边缘的，不能容忍的事情一件一件的发生，刺激着他的神经迁怒着他的灵魂，更加坚定了他要从这个家逃离的想法。

只有逃离了这个家，他才能得到身体上灵魂上的解脱，最终，他也做到了，在船上回首时，对这个家道了声再见，对这个旧社会道了声再见，就向着那广阔的前方光明的前行了。作为一名女性，在看到文中女性的遭遇的时候，真的会思考一下作者借助琴的口所问出的那两句：“难道女人只是男人的玩物吗？”“牺牲，这样的牺牲究竟给谁带来了幸福呢？”随着社会的发展，她们不公平的命运在被反复的遭到质问，新一代女性的呼声正在被同代无数姐妹们呼应着。这是希望的火花，是不灭的精神，是女性青春为自己绽放美丽的象征。

正如巴金先生自己在书中写的那样，他们其实不仅是他们个人了，更是中国社会中一群人的代表。这样的一个封建大家庭的历史是代表着无数个同样家庭的遭遇的。看的让人心痛且有着一种无力感，但最终我们看到的是人们正走在一条道路上——冲破这不合理的封建制度，建立新思想。虽然路途艰难却不断前行着，并坚定的相信一定会成功。这个“家”是酷似沙漠般寒冷的孤独的家，是旧的封建制度下的家，不要也罢，总会有新的社会风气注入，更换着世人的血液建立着一个温暖的和谐的家的。

《家》读后感2000字 篇15

读完张子华写的小说《家之爱》 ，有一种被人间真情深深打动的感觉。小说描写的故事似乎在那里听到过，它似乎就发生在耿马县的某个村落，对这些似曾相识的事，小说从不同的角度加以描写，字里行间充满着浓浓的乡土气息。小说所写的故事似乎都发生在耿马的农村小说的主人公们都是一些普普通通的小人物，具体讲的是改革开放以后农户招娣家发生的一连串故事。

小说通过招娣一家发生的平凡而又不寻常的家事，反映了边疆地区农家人质朴善良、尊老爱幼的美好情操。其实《家之爱》就是一曲真善美的颂歌。招娣因超生被罚，她和她的家庭是重男轻女的受苦对象。招娣的前夫尚有庚是一位县属企业的普通工人，在五个孩子嗷嗷待哺之际因病去世。招娣和子女生活困难，子女读书都成了问题。在这艰难的时候，阿憨这个老实巴交，不善言谈，更不善表露情感，但却很勤劳能干的“老光棍”，经媒人“二姨妈”的“搓和”来到了招娣家，与招娣一起默默地担起这个家沉重的劳动，他用宽阔的胸怀容纳了五个非亲生的孩子。然而，当日子慢慢好转之后，徐娘半老、风韵犹存的招娣却追求起罗曼蒂克来。于是，开始嫌弃阿憨这个曾经默默地付出了许多而不计较回报的半路丈夫……阿憨因此郁闷致病，神经错乱, 半疯半傻。后经长大后有了出息的几个儿女对母亲的劝导和对继父的关心，母亲招娣慢慢地改变了对继父阿憨的态度，阿憨的病情也渐渐好转，终于，一家人和好如初，回到幸福的生活中。

《家之爱》结构严谨，围绕阿憨与招娣一家的“恩怨”展开情节，让人物的爱情观、价值观、幸福观在时代的大背景下相互激荡、相互交融。于是，在这群小人物的身上，不仅反映了耿马农村、边疆少数民族群众的苦乐，也反映了他们对真善美的追求，进而揭示出最真实的人性。

小说的一大特色是耿马本土化和乡土化气息非常明显，不但各个故事都发生在耿马，故事内容紧扣当地人民的生产生活，生动展现着耿马农村和边疆少数民族人民丰富而有特色的风土人情，而且文章的语句用词也不时流露出许多当地用语。在小说中，读者们可以看到诸如“红薯藤”、“斗犁斗耙”、“阿乖”等等极具耿马特色的日常生活用品和老土的人物名字，也可以看到“黑布尖头鞋”、“人乖（好看）人肉吃不得”、“憨包”等具有当地方言特色的词汇用语，字里行间里透出浓浓的生活气息和本土气息。，通过这些看似平淡的生活，作者向读者展现着人生最本质的内涵和最平凡的生活中蕴含着的生命的生生不息、向前涌动。这篇小说说明一个问题，人活世上生活的艰难；生活不会一帆风顺，<莲>在相同的困境面前，不同的人却做出不同的选择。小说的主人公人物性格鲜明，积极上进。在经历各自的生活时，他们有意无意地践行着自己对人生、社会的思考，按着自己所认为的对的方式维护着生命的尊严。

令人唏嘘感慨之处在于，面对生活人人都在思考都在探索，却不见得所有的人都能寻求到正确的答案，每个人心中的是非对错不同，并不是生活的本质所决定。这些普通的老百姓，有的勤勤恳恳、踏实努力地经营自己的生活，在生活这场考试中，他们幸运地寻到了生命的真谛，交出了正确答案；有的却不思进取、得过且过，敷衍着生活、浪费着生命，结果是自己也被生活给敷衍了。

人生是一个考场，生活是一场考试，人们在各自的考场里搜寻着属于自己的答案，这个答案不在生命终结时揭晓，而在我们生命中经历的每一个人、遭遇的每一件事身上向我们慢慢显现。生活似乎总是太平淡，美好的日子总是太少，大部分时间总是充斥着辛酸与不易。然而，人生的意义，正在于经营好这大部分的辛酸与不易；时间是最好的酿造师，发酵时间不够，是酿造不出情感的美酒的。这是小说《爱之家》告诉我们的。

张子华是我所熟悉和喜欢的耿马本土作家之一，从他的许多小说可以看出，他对山区人民群众的生产生活十分了解，是很贴近基层的一位作者。他善于通过小人物、小事情展示边疆农村特别是少数民族的发展变化，作品具有很强感染力和可读性，人物刻画生动形象，栩栩如生，个性鲜明。

看完这篇书小说，我在白色的扉页上写下了一段话：能活是喜，能爱是喜，能苦是喜，能度是喜，能和谐相处是喜，团团圆圆更是喜上加喜。我时刻期待每期《耿马彩虹》都能看到张子华同志的佳作。因本人水平有性，悟性不够，以上所言不当之处敬请作者谅解。

《家》读后感2000字 篇16

十一月的清晨，和着些许的寒风，窗外的曙光，虽略失意，案头上散放着的书，却让我不禁赞叹，容金珍那精妙绝伦甚至惊为天人的逻辑思维能力，真叫人拍手称快。

或许是因为平日的繁忙，或许是因为生活的匆匆，或许是我之前未能够静下心来，也或许是别的一些原因，这本我在许久前就已经入手的书直到现在才拿起，翻读完毕，也才真正认识到书中的每个人物，理解到他们所代表的，所拥有的时代特征，那是我们所体会不到的，也远远不能够触及的，而我，也只能在书中，去试着缅怀书中的那些为建设新中国而牺牲的先烈们所留存下来的情感和精神。去感悟麦家先生所带来的精神冲击，而后再慢慢的慢慢的消化，慢慢的慢慢的深入其境。

故事从容自来的离开开始，也正是因为容自来的为了老奶奶外出求学，才引出了后来所发生的一切的一切，这与我们所面临倒有异曲同工之处，什么事情都是有了开始才有后来的过程，或许为奶奶外出求学是最开始的目的，之后完全是因为一点点的偏差而导致，但也正是因为这一点点的偏差，才有容幼英的数学天赋被发现，才有容金珍其母的出现，才有容金珍的诞生，才有洋先生对容金珍的启蒙，如若不是这些，这书中便不可能有一个完整的脉络，就更不必说清晰与否了，我们应感谢麦家先生，麦家先生的不懈追寻才让我们看到了完整的故事，是他创造出了这个精彩的角色，给了容金珍以鲜活。

许多时候，我们面对事情时，缺失的正是容金珍所具有的逻辑思维能力与奉献精神，他的生活中饱满平和，他的工作中惊险刺激，他的情感上有着革命伴侣与爱意，这些，既是对容金珍的衬托，也是麦家先生将一种寻求埋于人物的主线中，也是我们所缺失的精神追求，是我们生活中需要找到的，需要去寻求的目标所在，不正是如此乎，书中紫密不仅仅是推动故事达到高潮，更多的是通过紫密来暗示我们所面临的人生道路上的坎坷曲折路程，当我想到这些时，我才算真正的开始读懂了这本书。

《解密》被翻译成三十多种语言，畅销四十多个国家，或许在旁人看来，麦家先生名利双收，奠定了文坛上的根基，但创作的艰难又有几人知晓，为此书写作十一年，退稿十七次，如若是换作别的作家，应早已经放弃，麦家先生却不以为然，坚持下来，我们阅读一本好书，不应只关注那些精彩的情节，情节下作者创作的艰辛，我们更应该知晓，作者的艰辛，更能够激励我们，干一行爱一行，热爱自己的工作，创作的困难历时之久，是别的所不能比拟的，作者是在孕育出鲜活的生命，书中的人物，更像是他们的孩子一般，既然如此，我们还有什么理由不如拼搏。

故事的结束以容金珍的疯去为末，或许这样一个卓越的人才，就这样痛失，会让人感到惋惜，但也正是容金珍的疯去，才让我更深有体会，一个人终究是人，而不是神明，也不可能是完美无缺的，麦家先生让容金珍就这样结束，倒真有这既出乎意料又在情理之中的感觉，这其中的道理，更是惊醒梦中人，如下棋一般，当局者迷旁观者清，陷的太深，越想要寻找到答案，离答案反而越来越远，越寻求不到，我不能够说当我面临容金珍那样的处境时能够做出更好的结果，一个人终究逻辑思维能力再强，也不过是一个人，若是麦家先生将容金珍描绘的无敌，那反而是最大的败笔了，就让这个人去这般结束，或许是最好不过的。

爱情于容金珍，工作于容金珍，生活于容金珍，我也不过是有着我自己的感受，通读全书，更让我明悟了许多，让我意识到，生活就是这样，工作就是这样，爱情也是这样，不可过多的追寻，须铭记，水满则溢，这也是我所铭记在心底，永不敢忘记的。

谁知道前路有多远，谁知道未来多少难，谁知道风声多凌乱，谁知道窗外忽而又雨绵绵，江南的梅雨为容金珍的生来喜悦，为容金珍的过往叹息，麦家先生所描绘的，不只是容金珍，更有那些如容金珍和容金珍的爱人战友一般为国奉献出青春和热血的人们，他们是伟大的，他们注定不平凡。

我更像是孩子般，用我的双眼与思维来细细的品读这本书，我不是一个合格的读者，我所领悟到的或许也就是这么多了罢，让我的心沉宁，一份安稳于心，我该感到幸运与快乐，这是一片和平的天地，是容金珍所要建设的天地。

书中千重味，不如一事深，眼中书百味，忘却一梦回，解我所知，寻其中密语，寻我所知，得百般感味，如此不亦乐乎！

感谢生活的匆匆，感谢抽出的空闲，一本书的时间，其中所带来的远不止一本书，一本书的厚度，让我的灵魂得到了洗涤，书自然是好书，读自该认真读，读后所得，才能更好的生活。

和着这一本书，和着飘散的云朵，让我受益，让我调整身心，让我领悟书中的小世界，努力营造现实的大世界，感谢许许多多的人，感谢许许多多的事，让我更为稳重。

《家》读后感2000字 篇17

《家》，巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。

觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活。

小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。

《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。

在没有读过巴金的作品之前，我无法想象他是一个什么样的人，或者说我根本就没有想过他是一个什么样的人，但是自从我读了他的作品《家》之后，对巴金我有了全新的认识。《家》描写高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落。通过一个家族的分崩离析，深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。在某种程度上，我认为《家》是现代版本的《红楼梦》，因为两都都是记录封建阶级没落史的杰作。

《家》描写了高家三代人，即高老太爷一辈、克字辈和觉字辈。这三代人和鸣凤等一批下人大多性格鲜明，面目清晰。这三代人的活动大体可分为三类，一类是醉生梦死，坐吃山空，腐烂透顶的，他们为了继续腐化享乐的生活就拼命维护封建宗法制度，这些封建阶级的孝子贤孙象蛀虫一样蛀空了这个阶级的机体，再也不能有什么别的作为了。第二类人接受些资本主义的影响，头脑略为清醒，看到了家庭的危机。但他们仍受封建思想的束缚，只希望有些改良，使家适应新的环境，苟延残喘下去。第三类是受“五四”运动影响的觉慧觉民一类人，他们强烈要求个性解放，要求冲破封建家庭的牢笼，有较彻底的反封建思想。觉慧敢于与女仆鸣凤恋爱，最后离家出走，觉民也违背家庭意旨，实行抗婚。此外，《家》中还写了众多受污辱受损害者，主要是些女性。家族内部的有瑞玉、梅表姐等，女仆中有鸣凤，婉儿等，她们被封建阶级吞噬了。一桩桩血淋淋的吃人惨剧揭露了封建制度的野蛮凶残，是《家》最有批判力量也最动人的部分。一些优秀分子抛弃了黑暗的家，走掉了。于是剩下克明、觉新当然无力回天。倒了一个高家也就是倒了封建统治的一根支柱。《家》把高家的没落放在特定的时代背景前来表现，大大加强了它的现实主义的深刻性，这是新民主主义革命的表现，高家的败落不仅因为道德的沦丧，而更重要的是时代之使然。

《家》写了觉非战争性的出走，而至于他走到哪里，那不一定是一部小说所要回答的。不过巴金的一系列青年题材的小说，大概已经回答了觉慧走上社会以后的情况。巴金出生于一个封建官僚地主大家庭，他从小就爱和下人在一起，这让他有可能从受欺压者的眼光来看自己的家。一旦接受了资产阶级民主主义思想，便可能比较坚决地背叛家庭，开始追求新的光明之路。

巴金的作品多是对不合理社会现实的控诉、讨伐，于是便有了这篇引发我诸多感想的《家》。《家》这篇文章可以称得上是一部巨著，我想我真是爱上它了。

《家》读后感2000字 篇18

一直都想写关于《德川家康》的读后感，今天终于有了时间，一个人在家，约人吃饭又有约。那就天马行空，想到哪里写到哪里吧。

《德川家康》，一共十三本，五百万十万字。是我看过的篇幅最长的一本书。看到后面，前面的故事又忘记了许多。所以，这本书注定了一次是不够的。书中国共产党有几千个有名有姓的人物，这就是历史的底蕴和无穷的乐趣。所以，我对美剧不感兴趣，也同情没有历史的国家。当然，日本的历史，比之中国又如杯水与车薪。日本除了镰仓、室町、江户三个幕府时期外，剩下的就乏善可陈。日本的战国时期比中国晚了两千年。然而我们春秋战国时期孙子的兵法，一千多年后还仍然同样为日本人所学习和遵循。战神武田信玄的大旗上面就写着：疾如风，徐如林，侵掠如火，不动如山！当然，日本人也有创新的：例如织田信长的部队就已经开始大量地使用火枪。这一点大大出乎我的所料。 《德川家康》描绘了一个波澜壮阔的时代，群雄割据，英雄辈出！织田信长、丰臣秀吉、德川家康就掀起历史长河中的层层巨浪！

文韬武略，织田信长更胜一筹。秀吉作为信长的部下，智谋、器量和才识显然不及。论治国，信长甚至可能还超越了家康。凭借自己的努力和不断的革新，尾张及随后纳入囊中的势力范围都是欣欣向荣，为战争的胜利提供了坚实的经济基础。论军事，论战绩，战国时代恐更无人能出其右。最为经典的“桶狭间之战”仅凭三千人就阵斩敌首今川义元的首级，打败至少八倍于己的兵力，将“擒贼擒王”诠释得淋漓尽致！织田信长面对的敌人和所处的时代比秀吉和家康要困难、复杂得多。虽然数次濒临绝境，但他终实现了日本的初步统一。但是，他的缺点又是非常明显：残暴又恃才傲物。最终他于本能寺被自己的部将倒戈，饮恨而终。

正如那个著名的“做饼”的论断一样，丰臣秀吉在信长的基础上基本实现了日本的统一。但是他又功亏一篑，原本灿烂光辉的历史，却最后抹上一笔惨淡的暮色。丰臣秀吉几乎打败了所有人，但是却输给了自己。他的一生都在与自我抗争。首先，他要与自己的出身抗争。一个普通农民的儿子，没有显赫的背景和高贵的血统，他一直害怕他人的嘲笑，一生都在证明自己的价值。这在封建时代是可悲的。一个从农民奋斗至“国王”的英雄人物、典范式的教科书人物，居然要如此在意他人的讥讽，这一点决定了他的性格。其次他要抗争的是织田信长的影子。作为部下和后继者，很长时间内他都似在完成信长未尽的事业。治国的方略也大体如出一辙。正是他自身急于超越信长，才产生了征服大明，征服天竺的“愚蠢”念头。侵略朝鲜的溃败成了丰臣秀吉最大的羞辱，同时却也成了日本武士征服世界野心的开端。第三个要抗争的是后嗣。晚年得子，丧子，再得子。命运给他开了个戏剧性的玩笑。十几个妻妾，居然生不出孩子！显然，病根是自身。弱小的丰臣后嗣也成了家康崛起取而代之的重要原因。

终于轮到主人公出场：德川家康。一位卓越的思想家、政治家和军事家，一位朴实而又异常有远见卓识的人物。与多数的英雄人物不同，德川家康的天下与其说是争霸的结果，还不如说是“退让”的结果。他的成功我认为主要在两个字：仁和忍。仁，是其对家臣和部下乃至天下苍生的博爱。德川家自始至终能够屹立不倒于纷争的重要原因便是内部的精诚团结。而家康更是将此发挥得淋漓尽致。忠心耿耿的文臣武将是他最宝贵的财富。正如他自己口中说的那样，他也是如此做的。他自己非常节俭，而对家臣等人却是毫不吝啬。当然，德川家臣的俸禄还是少得可怜，但是所有人都心甘情愿为之肝脑涂地、前赴后继，这便是“仁”的威力！所有人都不是为了厚禄而效忠。这一点上，有点像刘备。但是本质的区别则是刘备仁而无能，但家康则才能卓越。更准确讲，德川家康和刘邦是同一个类型的人物。另一个字“忍”.忍常人所不能忍，那是因为胸怀天下，目光长远。家康6岁做人质，之后又分别“寄予”织田信长和丰臣秀吉的麾下，最后终于在关原合战中“拔刀”.正应了那句武林佳话，高手一般不拔刀，出刀则一招致命，剑术和战争都是需要高深的境界。关原合战的数章是我最感痛快的部分，那天晚上直看到凌晨四点。只看得热血沸腾，不忍释卷，好一场惊天动地的历史大决战！按照家康的思想，一切结果都是水到渠成。“神佛”眷顾你，他自然就会把天下交到你的手上。而你要做的便是韬光养晦等待时机的成熟，最后的瓜熟蒂落伸手便摘就是。历史上，多数的天下都是争斗的结果，而依靠不断地忍让便能坐拥整个江山，《德川家康》教育我们一定要“韬光养晦”,切忌小有成绩便沾沾自喜。

《德川家康》是一本优秀的教科书，优秀的思想取之不尽，每读一章便有一番领悟，每读一本就又长一番见地。运筹时像涓涓细流，决战时则如排山倒海，情节松紧有度，高潮迭起。

德川家康，确是一本伟大的小说。

《家》读后感2000字 篇19

《百家讲坛》是由河南省文化厅主管主办、传奇故事杂志社出版的一本以解读历史为主旨，集知识性、品位性、趣味性为一体的文化刊物。2008年，《百家讲坛》分为红、蓝两个版本出版。

《百家讲坛》(红版)以正说历史为主，强调探究历史真相。同时，还将涉及地理、天文、文学理论等诸多方面。在2008年，我们邀名家、专家，加大原创、首发;推出重量级人物，打造历史经典;更系统、更系列，突出本刊的唯一性、权威性;知识性与趣味性兼具、文学性和生活化并存，使刊物更加贴近现实、贴近生活。

《百家讲坛》(蓝版)走出“正说”历史局限、弘扬深度悦读、纵论社会生活。在“尊重历史，兼顾艺术个性”的前提下，要求文章的写作方式有进一步的突破创新：无论是资料的运用、观点的得出，还是各个历史人物的形象塑造、各种历史事件的归纳总结等方面，均采用“历史形象+文学形象+民间形象”的合理取舍的表现原则，从而形成“以故事讲人物、以人物讲历史、以历史讲文化、以文化讲人性”。

《百家讲坛》被人们所喜爱.它已不再是一书了，它深深走进了我们的生活.自2001年7月9日《百家讲坛》栏目在中央电视台开播.我之所以喜欢看百家讲坛是因为它介绍详细，在讲述历史事件时还会介绍人物的一系列情况.比如易中天三国之庭审诸葛亮中开篇说：这是一场谋杀的指控，事情发生在一千多年前三国鼎立时期，涉案双方名声显赫，涉案一方的诸葛亮被指控是杀害关羽的罪魁祸首.一直以来关羽兵败被擒，为孙权所杀，似乎在历史上已经无可争议.这一指控的提出不仅使关羽之死蒙上一层神密的面纱，也冲击了诸葛亮在人们心中的形象.到底有什么根据?诸葛亮和关羽之间究竟发生过什么?在开篇给人留一线悬疑，吸引读者的目光.随后，借着一些文学记载，抽丝拨线，否定了这一荒谬的说法.有一位学者说："诸葛亮胸怀天下，而关羽无疑是他攫取权利的最大障碍，"周思源教授说："这个无疑，我觉得很值得怀疑，不是无疑，而是有疑，文章说诸葛亮胸怀大志，他曾经对徐庶等三个好友说`卿三人，仕进可至，刺史，郡守也."朋友问他"你将来干什么?"诸葛亮笑而不答.这位学者就说诸葛亮难以启齿.在刘备称帝后，关张的地位就高于诸葛亮。

因此，对一心想要谋取一人之下，万人之上的诸葛亮来说.在刘备身边具有极强的排他性的小圈子，是他仕途的阻碍.周思源教授否定的回答："胸怀天下是古代知识分子的优秀美德，以天下为己任，这是普遍性的，为国为民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相.诸葛亮曾自比于管仲，乐毅.两位都是良相主帅，是国君的主要辅臣.主要是辅佐国君，而不是要当皇帝，是希望自己可以辅佐君王，成就霸业。"时人，莫许之."有人觉得他说大话，怎能和管仲，乐毅相比.诸葛亮为什么在这个问题上笑而不谈呢?周思源教授如何回答呢?他说"关键就在于`仕进可至这四个字，诸葛亮自比于管仲，乐毅这是理想，并不是已经做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三个好友你们最多只能做到州和郡这样的官职，是他不便说有点贬低朋友，另外，荆州的战略地位十分重要，他不满足于，那么他也要等到镇守荆州的关羽，帮他打败东吴，他再收拾关羽，当时刘备他还未成大气候，还不过成为割锯一方的时侯，他总共只有荆州益州，两个地方，他的占略地位超过益州，诸葛亮当时怎么除掉关羽?来实现自己的梦想呢?何况他没有这样的作案动机.诸葛亮真的想当惶帝，容易了，随时可以找个借口把无能的阿斗搞掉，他多次摔军作战，刘备去世后诸阁亮掌握军政大权，公元225年，诸葛亮亲自摔军南征。一个有巨大政治野心的人最怕离开他的老窝，最怕别人也有野心，在你不在京师时，把你搞掉，而诸葛亮多次带兵出征.他确实没有野心.

后文，又以《诸葛亮受排挤吗》为辩题来解释阐述观点.诸葛亮借孙权杀关羽的可能性.时光的流逝，可以冲刷掉掩盖真相的迷雾，穿过历史的长河，人们对诸葛亮借刀杀关羽这一指控的探究不单纯是对真相的执着，更不是名人效应的附和，而是如何去看待人们心目中那个原有的形象，当诸葛亮走下神坛，在历史的显微镜下，他是否依旧是那个千白年来为历朝历代所景仰的蜀国丞相.诸葛亮的高洁品质，伟大的人格，将志未酬身先死，都非常感动，可想而知，世世代代都非常敬重诸葛亮.从这可以看出在讲述完后还有教授自己的阐述，想法.这也正是我喜欢看的另一个原因。

《家》读后感2000字 篇20

近期，读完德鲁克的《创新与企业家精神》一书。

我曾经看过不少有关创新方面的书籍，此书一览，其它的书基本上就不必再看了。经典的价值就在于此。

此书的逻辑十分清晰。德鲁克先详细介绍了创新机遇的七个来源，包括三个内部来源，四个外部来源；然后，德鲁克阐述了在新企业、服务机构及现存企业中，如何实践企业家精神，也就是如何构建良好的创新管理机制；最后，德鲁克为我们指导了实施创新的战略方法，如孤注一掷，攻其软肋等。

创新一词，遍地开花。什么人都在说，我们要创新，但是，究竟什么是创新呢？恐怕一时半会多数人无法出口。

创新无疑意味着变化，但又不等同于变化。只有这个变化，在同等资源、同等条件下，产生更多的利益，也即，同样的投入，更多的产出。唯其如此，变化才能称为创新。

对于创新，还有经常犯的错误，就是把创新单纯理解为高科技创新。在此书中，德鲁克把创新清晰地定义为七个来源，三个内部来源：意外事件、不协调的事件及程序需要；四个外部来源：产业和市场结构、人口统计数据、认知的变化及新知识（也即高科技）。可见，高科技只是创新中的一种。德鲁克的理解，创新是一个经济或社会名词，而非科技名词。内部创新比外部创新风险低、成功率高，高科技创新在所有创新中风险最高、成功率最低，主要原因在于高科技的接受时间比较长、需要形成配套产业，当然，如果成功了，高科技创新带来的心理成就感最大，企业也会占据行业的龙头地位。

关于此书，总结成几句话。

其一，拥抱变化。可从二个方面来理解。一、变化无所不在，无时不在。就近看，手机行业就如此。10年前，在手机行业兴起时，诺基亚成功抓住机遇，风光无限，全球市场份额在50%以上，而近几年，特别是在iphone出世后，诺基亚败退，江山不断被吞噬，如今已被苹果超越，不得不转向wp7平台，以图东山再起。原因也很明了，客户在得到基本的通讯功能后，更加追求手机的体验感、个性化和智能化，这就是客户在使用手机后产生的变化，而诺基亚没有及时迎接变化，迟迟不能满足客户的需求，导致败退。二、主动拥抱变化。还是谈手机。最近新闻，htc老板成功登顶台湾首富，其新增的财富，很大部分在于这几年htc手机的蓬勃发展。我们知道，早在5、6年前，htc就已经推出智能手机，吸引了不少爱好者，这二年，在google发布android平台后，htc更是及时跟进，快速推出新版手机，成功占领大陆和欧洲市场。htc成功的原因，恐怕就在于主动拥抱变化，而不是静静等候，或安于现状。

其二，形成创新的机制。企业是否鼓励创新，有利有弊。试想，如果在一个企业内，特别鼓励创新，那么所有人都去搞创新去了，普通的工作没人干，企业肯定出现问题；而如果一个企业死守现状，不作创新，那么这个企业最终也会被淘汰。如何打破这个悖论？德鲁克就三种企业模式：新企业、服务机构及现有企业，分别指导如何建立良好的机制，以保持企业的创新动力。对于现在企业，注意四个领域：第一，接受创新；第二，评估创新；第三，构建组织架构和人员；第四，注意禁忌。对于新企业，注意四个要求：第一，关注市场；第二，关注财务；第三，建立团队；第四，确定创始人的角色。对于服务机构，创新的难度相对比较大，德鲁克建议注重以下几点：第一，界定使命；第二，合理表达组织目标；第三，视情形调整目标；第四，重视机遇。如果企业能按照德鲁克的建议去实施创新机制，相信成功的概率会大大增加。

其三，要有战略。创新思路的挖掘和创新机制的形成，是一种战术，但是要真正把创新搬上市场，企业必须要有战略。德鲁克在书中的第三部分，详细介绍了企业的创新战略。比如，孤注一掷，就是将所有资源导向一个方向，全力以赴，以占据行业领头羊为目标；攻其软肋，就是重视行业领导者忽视的成功或失败的机遇，在对手麻痹大意的之时大力发展，最终取而代之；生态利基，则适合小企业，目标是在行业领导者不肖一顾或不能兼顾的小众市场中有所作为，持续发展；改变价值和特征，则从价格、客户现时状况及客户价值等方面，由表及里，满足客户深层次的需求。

创新是企业生存的根本。作为一个创业者，德鲁克的这本书可谓适如其时，如一口井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。
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更新时间：2024/12/25 1:35:15