| 标题 | 《鱼我所欲也》和《吕氏春秋》古文对比练习题 |
| 范文 | 《鱼我所欲也》和《吕氏春秋》古文对比练习题 无论在学习或是工作中，我们都不可避免地要接触到练习题，做习题可以检查我们学习的效果。学习的目的就是要掌握由概念原理所构成的知识，什么样的习题才能有效帮助到我们呢？下面是小编精心整理的《鱼我所欲也》和《吕氏春秋》古文对比练习题，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 《鱼我所欲也》和《吕氏春秋》古文对比练习题1【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。 （节选自《吕氏春秋》） 注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。 10.解释下列加点的词语。（4分） ⑴万钟于我何加焉（ ） ⑵景公致廪丘（ ） ⑶孔子辞不受（ ） ⑷今说景公（ ） 11.下列句子中“而” 的用法与例句相同的一项是【 】(3分) 例句：景公未之行而赐之廪丘 A．日出而林霏开 B．禽鸟知山林之乐，而不知人之乐 C．黑质而白章 D．君将哀而生之乎 12.翻译下列句子。（6分） ⑴乡为身死而不受，今为宫室之美为之。（2分） ⑵吾闻君子当功以受禄。（2分） ⑶其不知丘也亦甚矣。（2分） 13. 如果我们想要充实【甲】文的内容，使论证更有力，你认为【乙】段文字可以吗？为什么？（3分） 参考答案： 10.（4分）⑴（有）什么益处。⑵给、赠给。⑶推辞，拒绝。⑷游说，说服 11.（3分）B 12.（6分） ⑴（2分）先前（为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹），现在为了宫室的美丽接受了（万钟俸禄）。 ⑵（2分）我听说，君子应当有功劳而受禄。 ⑶（2分）他也太不了解我了。 13.（3分）可以（1分），因为它可以作为事实论据来论证“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”这一观点（2分）。 《鱼我所欲也》和《吕氏春秋》古文对比练习题2【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （《鱼我所欲也》） 【乙】 公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即②受鱼必有下人之色有下人③之色将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。 （选自《韩非子》） 【注释】①公孙仪：春秋时鲁穆公的相 ②即：假如 ③下人：迁就他人 1、请用“/”给文中画线部分断句。（限三处） 夫 即 受 鱼 必 有 下 人 之 色 有 下 人 之 色 将 枉 于 法 2、对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（ ） A、二者不可得兼 兼：同时 B、蹴尔而与之 蹴：踩踏 C、万钟于我何加焉 加：施加 D、所识穷乏者得我与 得：通“德”，感恩 3、下列各组句子中，加点的词的意义完全相同的一项是（ ） A、舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然 B、是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣 C、是亦不可以已乎 然胡不已乎 D、万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上 4、翻译句子。 ①万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ ②夫子嗜鱼而不受者，何也？ 5、下列对【甲】文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A、孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。 B、孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性。 C、孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确。 D、孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思。 6、下列对【乙】文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A、从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出公孙仪是个注重防微杜渐（清醒自律），清正廉明的人。 B、公孙仪能将“受鱼”与“枉法”联系在一起，说明公孙仪知道自己大权在身，才能有“受鱼”的机会。“受鱼”，将使自己能正确执法而不“枉法”。 C、文中“此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。”表明了公孙仪的观点。 D、两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。 答案 1、【答案】夫即受鱼/必有下人之色/有下人之色/将枉于法 【解析】本题考查句子的停顿。先翻译句子，看看有几次停顿。翻译：假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法。停顿很明显。 2、【答案】C 【解析】本题考查重点文言实词的意义。解答此类题目时，应先理解词语所在句子的含义。然后根据句子的意思推断词语的意思。词语所在的句子的理解：C项意思是高官厚禄对我有什么好处呢？加：好处。 3【答案】C 【解析】本题考查词语的意义和用法。A．舍：舍弃；房舍B．生：生命；学生C．两个“已”都是停止的意思。D．于：对于；在。所以选C 4、【答案】①高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它,高官厚禄对我有什么好处呢! ②您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么呢？ 【解析】本题考查重点句子的翻译。翻译时，要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要通畅。注意重点字词。①高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。高官厚禄对我有什么好处呢？万钟：这里指高位厚禄。加：好处。 ②您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么呢？嗜：喜欢吃。何：为什么。 5、【答案】B 【解析】本题考查有关内容的概括和分析。孟子认为，人们不可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，如果接受了，那不符合“礼义”。 6【答案】B 【解析】本题考查有关内容的概括和分析。公孙仪知道做人要知轻重，明得失，晓利弊，时刻保持清醒的头脑，“君子爱财，取之有道”，并能清醒自律，廉洁奉公，明白依靠别人不如依靠自己。所以他发做法是不接受鱼，不枉法。 【乙文翻译】公孙仪做鲁国的宰相时因为特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟弟对他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是何故？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然我爱吃鱼，这时候这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。 鱼我所欲也（二） ［甲］鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） ［乙］天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！” （节选自《宋史·文天祥传》） 【注】①弘范：元军元帅。②扞（hàn）：保卫。③泫（xuàn）然：水滴下的样子。④捄：同“救” 17、解释下列加点的词在文中的意思。（2分） （1）故患有所不辟也 辟： （2）天祥泫然出涕 涕： 18、把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分） （1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 译文： （2）弘范遂以客礼见之。 译文： 19、请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。（4分） 答：①富贵不能淫： ②威武不能屈： 20、乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话？（1分） 21、请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同？（4分） 17、（2分）（1）通“避”，躲避。（1分） （2）眼泪。（1分） 18、（4分）（1）由此可见，人们所喜爱的有比生命更宝贵的'东西，所厌恶的有比兀亡更严重的事。（2分）（2）弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥 。（2分） 19、（4分）①国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！（2分） ②见弘范，左右命之拜，不拜。（2分） 20、（1分）二者不可得兼，舍生而取义者也。（或“舍生取义者也”） 21、（4分）甲文：通过比喻引出论点，接着从正反两方面进行阐述，最后得出结论。（2分）乙文：以时间为顺序，通过对话、动作和神态来刻画人物。（2分） 鱼我所欲也（三） （一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） （二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。 （节选自《吕氏春秋》） 注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。 16．解释下面句子中加点词语的意思。（2分） （1）万钟于我何加焉 何加： （2）所识穷乏者得我与 得： 17．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（4分） （1）是亦不可以已乎？ （2）此之谓失其本心。 18．文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（2分） 孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回答。（2分） 16．（1）有什么益处（带来什么好处）（1分） （2）感激（1分） 17．（1）这种做法不也可以停止了吗？（2分） （2）这就叫做丧失了自己的本性。（2分） （共4分） 18．对比论证法。 强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。（2分） 19．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）（2分） 鱼我所欲也（四） （甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 （乙）与善人居，如入芝兰①之室，久而不闻其香，即与之化②矣；与不善人居，如入鲍鱼③之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。 乙文注释：①芝兰：一种香草。②化：同化。③鲍鱼：咸鱼。④肆：店铺。⑤丹：丹砂，矿物名，红色。 11．解释下列句中加点的词语。 故不为苟得也 苟得： 是以君子必慎其所处者焉 是以： 12．下列各组加点词语的意义和用法相同的一项是（ ） A．所欲有甚于生者 游于是乎始 B．即与之化矣 春冬之时 C．久而不闻其臭 妇拍而鸣之 D．亦我所欲也 亦与之化矣 13．翻译下列句子。 如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。 14．人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中画线的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。 15．请分别说出两文的主要观点，并指出其共同的论证方法。 甲文的观点 乙文的观点 共同的论证方法 11．苟且偷生因此 12．D 13．就像进入了放满香草的屋子，时间久了，也就闻不到香味了，就是被香草的气味同化了。 14．如：金钱是我所需要的，人格也是我所需要的，当两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全人格。 15．舍生取义君子慎其所处 比喻论证。 |
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