| 标题 | 鱼我所欲也通假字 |
| 范文 | 鱼我所欲也通假字 《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然舍生而取义者也”。 《鱼我所欲也》 作者：孟子 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。 出处 选自《孟子·告子上》(《十三经注疏》，中华书局1980年版)，题目是编者加的'。中心论点 生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”或者是舍生取义。”解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心 只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备仁义理智” 通假字 1.得”通德”，恩惠，这里是感谢的意思。例句：今为所识穷乏者得我而为之”。 2.乡”通向”，从前。例句：相为身死而不受”。 3.与”通欤”，语气助词，相当于吗”。例句：所识贫乏者得我与”。 4. 辩”通辨”，辨别。例句：万钟则不辩礼义而受之”。 5.辟”通避”。躲避 一词多义 1.而 呼尔而与之。修饰与”，表修饰 由是则生而有不用也。表转折，却 2.于 所欲有甚于生者，比 万钟于我何加焉， 对 3.是 非独贤者有是心也， 这种 是亦不可以已乎。这种做法 4. 得 二者不可得兼 得，得到，拥有 所识穷乏者得我与。通德”恩惠，这里是感谢的意思 故不为苟得也 取得 5.为 向为身死而不受。情愿 今为宫室之美为之 第一个为”：为了，表目的。第二个为”：接受。 则凡可以辟患者何不为也：采用 6. 之 如使人之所欲莫甚于生 定语中心语之间结构助词 的 人皆有之 代词 它 文中指羞恶的本心 得之则生 代词 它 文中指一箪食一豆羹 呼尔而与之 代词 它 文中指行道之人 乞人 万钟则不辩礼义而受之 代词 它 文中指万钟的俸禄 今为所识穷乏者得我而为之 代词 它 文中指接受俸禄的行为 此之谓失其本心 代词, 它，指不辨礼义而受之的行为 7. 生 舍生而取义者也 生命 由是则生而有不用也 获得生命 8.与 所识穷乏者得我与 通欤”，语气词 呼尔而与之 给 9.加 万钟于我何加焉 增加，这里指带来的好处 牺牲玉帛，弗敢加也 虚报 10莫 .使人之所恶莫甚于死者 没有什么 宫妇左右莫不私王 没有谁 11.故 故患有所不辟也 所以 是故所欲有甚于生者 因 12.则 则凡可以辟患者何不为也 那么 得之则生 就 万钟则不辩礼仪而受之 连词，这里表假设 13.凡 则凡可以辟患者何不为也 凡是;只要是 |
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