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标题 神秘泸沽湖随笔
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神秘泸沽湖随笔

泸沽湖是清澈的,平均水深45米,透明度达11米,最大能见度为12米。透过清澈、晶亮的湖水,可见那颗颗卵石犹如粒粒宝石,水草似在碧空中飘荡,鱼儿像在空气里穿梭。泸沽湖是多彩的,如果说清晨是幅淡雅的水墨画卷,傍晚变成流光溢彩的油画画面,夜晚又幻成一幅神秘的剪影。就是湖面,也一日多变:晨曦初露,湖水如染;朝阳升起,变为翠绿;夕阳西下,又变成一片墨绿。风静时,积万顷碧玉;风起处,则浮光跃金。泸沽湖是宁静的,平静的湖水,倒映着延绵起伏的山丘,雪莲般的白云,珍珠似的牛羊;倒映着湖边摩梭人的木屋,和木屋顶上升起的袅袅炊烟。唯一的声响,就是徐徐飘飞于水天之间的曲曲摩梭民歌,和缓缓滑行于碧波之上的一艘艘猪槽船……无论晨昏,摩梭女都驾着船,唱着怀念母亲的歌谣,把一个湖、一片山装进歌的摇篮梦的港湾。

泸沽湖的美丽,不仅在于湖水的纯净,摩梭人的淳朴,更在于女儿国的传说,那种男不娶、女不嫁的原始氏族公社遗留下来的婚姻制度。

在全人类普遍实行一夫一妻制的'今天,而泸沽湖仍然保留着古代早期“阿肖”的婚姻形态:亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁,男女双方仍然属于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走访、住宿,次晨回到自己家中。因为是由男方的“走”而实现的婚姻,所以当地人又称这种关系为“走婚”。

但“走婚”并不是乱婚、群婚,而要遵循一定的原则:有亲戚血缘关系的严禁走婚;不能同时结交多个阿肖;男女双方有好感就可“走婚”;感情破裂标志“走婚”关系的结束;若女方有小孩走婚关系就稳定下来。

经过一段时间相处,双方如果觉得性格不合,感情淡漠或破裂,无论男方还是女方,任何一方都可以结束这种关系。假若男方不愿再维持“阿肖”关系,只要对女方说一声“我以后不来了”;或者长期不走访女方,婚约自行解除。如果女方不愿意。就可以当面告诉男方“你不要来了”,或者男方来走访,她表情冷漠或拒绝男方进入花房,男方自觉没趣,就会理智地退出。结交“阿肖”期间男女双方任何一方,如果知道对方另找“阿肖”,就送其一个用麻布包着火炭、辣椒、鸡毛的小包,以示警告或绝交。如果对方愿意改悔,就该向送包者赔礼道歉,这样就可以言归于好。

所以,摩梭女人并不是水性杨花、风流成性,男人也不是三心二意、朝秦暮楚,摩梭男女感情特别专一。一个结束了才能走另一个,很多人一辈子只走一个。没有一纸婚约,没有财产纠葛,完全凭道德的约束,这种根深蒂固的道德观比任何法律还要有效,感情不专的摩梭人最被人瞧不起。一旦败露,他或她便无法在村子里待下去。

摩梭人每一家的家长都是女性,家庭成员的血缘也都是母系血统,祖辈只有外祖母及其兄弟姐妹,母辈只有母亲、舅舅和姨母,因为男的只住自己家,孩子归女方养育,男人以舅舅的身份养育自己姐妹的孩子,而钱财归老祖母统一分配管理,大家共同合力维持一个大家庭。

有社会学家认为,摩梭人的走婚,以自我为中心,以女人为中心,女人一生只为自己的骨肉付出。这样的婚姻形态,使男女关系变得轻松,家庭成员亲密友好,社会生活简单和睦,这是一种科学的、人性化的家庭组合方式。

因为摩梭人的婚姻生活,不存在夫妻反目,不存在第三者、二奶,也不存在嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的说法。男人、女人各住各的家,你不靠我养,我也不靠你活。结合和离散,都以感情为前提。在摩梭人的世界里,没有离婚、没有寡妇,没有单亲家庭,也没有婆媳不和、孩子流浪、老人无人赡养等社会问题。

摩梭人的走婚,是世界种种婚俗中,绝无仅有的一朵奇葩,这种至今保留着唯一的、亘古独存、淳朴独特的奇俗,在21世纪的外界社会看来,简直不可思议,着实让人感到扑朔迷离,充满了神秘的诱惑。

谜一样的泸沽湖,谜一样的女儿国,人们把泸沽湖比喻成人类的最后一方净土。但是,随着现代社会的发展,摩梭家庭结构、婚姻形式、婚姻观念也在悄然发生着变化。早在上个世纪中期,随着男子赶马经商,掌握了家庭经济大权,把走婚的“阿注”带回家,而把自己的姐妹排挤出去,形成事实上的“一夫一妻制”,在当时已占当地人口的7%。到如今,随着全球化步伐加快,物质世界大军压境,传统的梦幻乡村节节“败退”,泸沽湖边的摩梭族也不例外,摩梭青年对婚恋的选择正进入一个“多元”时代。

如何保留好人类母系氏族的最后一片缩影,保存好最后一块“活化石”,事关一种文化的兴衰,事关泸沽湖的存亡。因为泸沽湖的美在于她的原始与质朴,在于她的清纯与脱俗,在于摩梭文化的古老,在于摩梭风情的神秘。

作家拉木嘎吐萨曾对自己生命的“母海”泸沽湖有这样的评价:“在外地人的印象中,那是酿在时间深渊的一坛美酒,让所有的过客陶醉在往昔的岁月中,让怀旧者聆听消逝的脚步,让憧憬者领悟初升的太阳。在我的感觉中,那是一个黑色的陶罐,里面装满了悠远过去的风声雨声、沧桑山湖的生命轮回,以及摩梭人的歌声、泪光、祈祷、犹豫、回忆、展望。”

但愿如此!

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更新时间:2024/12/24 2:09:20