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《北山移文》文言文赏析

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《北山移文》文言文赏析

【作品介绍】

《北山移文》是孔稚珪guī的代表作。孔稚珪，字德璋，会稽郡山阴县人，生于南朝宋文帝元嘉二十四年(447年)，卒于南朝齐和帝中兴元年(501年)。孔稚珪生平不乐世务，而喜好诗文。移文是古代文书的一种，相当于现代的公开信，是用来表明自己的态度和谴责他人作风的一种文体。孔稚硅运用这种文体，假托北山山神的旨意，通过拟人手法，讥讽了那些表面清高实际上贪图名利的假隐士的丑恶心态。本文以赋的形式写成。孔稚珪为了表现自己的文采，在文中堆砌了大量的典故，充斥了艳丽的辞藻。他注重押韵，属对精工，确实写成了一篇十分华美的文章。但是，与前面陶渊明那三篇朴实无华、自然清新的文章放在一起，却反而显得内容苍白了。陶渊明是真正当了隐士的;孔稚珪虽然戏谑他人，自己却先在宋朝任职记室参军，后在齐朝官至太子詹事加散骑常侍。何况，真正的隐士是不去计较他人作为的，而孔稚珪却为此大动笔墨，这又与醉心桃花源的陶渊明大相径庭。

【原文】

北山移文

作者：[南朝·梁]孔稚珪

钟山之英，草堂之灵[1]，驰烟驿路，勒移山庭[2]。夫以耿介拔俗之标[3]，萧洒出尘之想[4]，度白雪以方洁[5]，干青云而直上[6]，吾方知之矣。

若其亭亭物表，皎皎霞外[7]，芥千金而不眄，屣万乘其如脱[8]，闻凤吹于洛浦[9]，值薪歌于延濑[10]，固亦有焉。

岂期终始参差，苍黄翻覆[11]，泪翟子之悲，恸朱公之哭[12]。乍回迹以心染，或先贞而后黩[13]，何其谬哉!呜呼，尚生不存，仲氏既往[14]，山阿寂寥，千载谁赏!

世有周子，隽俗之士，既文既博，亦玄亦史[15]。然而学遁东鲁，习隐南郭[16]，偶吹草堂，滥巾北岳[17]。诱我松桂，欺我云壑[18]。虽假容于江皋，乃缨情于好爵[19]。

其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯[20]。风情张日，霜气横秋[21]。或叹幽人长往，或怨王孙不游[22]。谈空空于释部，覈玄玄于道流[23]，务光何足比，涓子不能俦[24]。

及其鸣驺入谷，鹤书赴陇[25]，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上[26]，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状[27]。风云悽其带愤，石泉咽而下怆[28]，望林峦而有失，顾草木而如丧。

至其钮金章，绾墨绶[29]，跨属城之雄，冠百里之首[30]。张英风于海甸，驰妙誉于浙右[31]。道帙长摈，法筵久埋[32]。敲扑諠嚣犯其虑，牒诉倥偬装其怀[33]。琴歌既断，酒赋无续，常绸缪于结课，每纷纶于折狱[34]，笼张赵于往图，架卓鲁于前箓[35]，希踪三辅豪，驰声九州牧[36]。

使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣?磵户摧绝无与归[37]，石径荒凉徒延佇[38]。至于还飙入幕，写雾出楹[39]，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猨惊。昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨[40]。于是南岳献嘲，北陇腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮[41]。慨游子之我欺，悲无人以赴吊。

故其林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遣风，春萝罢月[42]。骋西山之逸议，驰东皋之素谒[43]。

今又促装下邑，浪栧上京[44]，虽情殷于魏阙，或假步于山扃[45]。岂可使芳杜厚颜，薜荔蒙耻，碧嶺再辱，丹崖重滓[46]，尘游躅于蕙路，汙渌池以洗耳[47]。宜扃岫幌[48]，掩云关，敛轻雾，藏鸣湍。截来辕于谷口，杜妄辔于郊端[49]。于是丛条瞋胆，叠颖怒魄[50]。或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹[51]。请迥俗士驾，为君谢逋客[52]。

——选自胡刻本《文选》

【注释】

[1]英、灵：神灵。草堂：周颙在钟山所建隐舍。[2]驿路：通驿车的大路。勒：刻。[3]耿介：光明正直。拔俗：超越流俗之上。标：风度、格调。[4]萧洒：脱落无拘束的样子。出尘：超出世俗之外。[5]度：比量。方：比。[6]干：犯，凌驾。[7]物表：万物之上。霞外：天外。[8]芥：小草，此处用作动词。眄(miǎn免)：斜视。屣(xǐ徙)：草鞋，此处用作动词。万乘：指天子。[9]“闻凤吹”句：《列仙传》：“王子乔，周灵王太子晋，好吹笙作凤鸣，常游于伊、洛之间。”浦：水边。[10]“值薪歌”句：《文选》吕向注：“苏门先生游于延濑，见一人采薪，谓之曰：‘子以终此乎?’采薪人曰：‘吾闻圣人无怀，以道德为心，何怪乎而为哀也。’遂为歌二章而去。”值：碰到。濑(lài赖)：水流沙石上为濑。[11]参差(chēncī琛疵)：不一致。苍黄：青色和黄色。翻覆：变化无常。[12]翟子：墨翟。他见练丝而泣，为其可以黄可以黑。(见《淮南子·说林训》朱公：杨朱。杨朱见歧路而哭，为其可以南可以北。(同上)[13]乍：初、刚才。心染：心里牵挂仕途名利。贞：正。黩：污浊肮脏。[14]尚生：尚子平，西汉末隐士，入山担薪，卖之以供食饮(见《高士传》)。仲氏：仲长统，东汉末年人，每州郡命召，辄称疾不就，尝叹曰：“若得背山临水，游览平原，此即足矣，何为区区乎帝王之门哉!”(《后汉书》本传)[15]周子：周颙(yóng庸)。隽(jùn，俗：卓立世俗。亦玄亦史：《南齐书·周颙传》称周汎涉百家、长于佛理、兼善老易。玄，玄学，老庄之道。[16]东鲁：指颜阖(hé合)。《庄子·让王》：“鲁君闻颜阖得道人也，使人以幣先焉。颜阖守陋闾，使者至曰：‘此颜阖之家与?’颜阖对曰：‘此阖之家。’使者致幣。颜阖对曰：‘恐听者谬而遗使者罪，不若审之。’使者反审之，复来求之，则不得已。”南郭：《庄子·齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，仰天嗒然，似丧其偶。”[17]偶吹：杂合众人吹奏乐器。用《韩非子·内储说》“滥竽充数”事。巾：隐士所戴头巾。滥巾，即冒充隐士。北岳：北山。[18]壑(hè赫)：山谷。[19]江皋：江岸。这里指隐士所居的长江之滨钟山。缨情：系情，忘不了。[20]拉：折辱。巢父、许由，都是尧时隐士。《高士传》：“尧让天下于许由，不受而逃去。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：‘污吾犊口。’牵犊上流饮之。”[21]张：张大。横：弥漫。[22]幽人：隐逸之士。王孙：指隐士。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”[23]空空：佛家义理。佛家认为世上一切皆空，以空明空，故曰“空空”。释部：佛家之书。覈(hé核)：研究。玄玄：道家义理。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”道流：道家之学。[24]务光：《列仙传》：“务光者，夏时人也……殷汤伐桀，因光而谋，光曰：‘非吾事也。’汤得天下，已而让光，光遂负石沉窾水而自匿。”涓子：《列仙传》：“涓子者，齐人也。好饵术，隐于宕山。”俦：匹敌。[25]鸣驺(zōu邹)：指使者的车马。鸣，喝道;驺，随从骑士。鹤书：指徵召的诏书。因诏板所用的书体如鹤头，故称。陇：山阜。[26]尔：这时。轩：高扬。袂(mèi妹)耸：衣袖高举。[27]芰(jì技)制、荷衣：以荷叶做成的隐者衣服。《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”抗：高举，这里指张扬。走：驰骋。这里喻迅速。[28]咽(yè夜)：悲泣。怆(chuàng创)：怨怒的样子。[29]纽：系。金章：铜印。绾(wǎn挽)：系。墨绶：黑色的印带。金章、墨绶为当时县令所佩带。[30]跨：超越。属城：郡下所属各县。百里：古时一县约管辖百里。[31]张：播。海甸：海滨。驰：传。浙右：今浙江绍兴一带。[32]道帙(zhì秩)：道家的经典。帙：书套，这里指书籍。摈：一作“殡”，抛弃。法筵：讲佛法的几案。埋：废弃。[33]敲扑：鞭打。牒诉：诉讼状纸。倥偬(kōngzǒng空总)：事务繁忙迫切的样子。[34]绸缪(chóumóu愁谋)：纠缠。结课：计算赋税。折狱：判理案件。[35]笼：笼盖。张赵：张敞、赵广汉。两人都做过京兆尹，是西汉的能吏。往图：过去的记载。架：超越。卓鲁：卓茂、鲁恭。两人都是东汉的循吏。箓簿籍。[36]希踪：追慕踪迹。三辅：汉代称京兆、左冯翊、右扶风为三辅。三辅豪：三辅有名的能吏。九州：指天下。牧：地方长官，如刺史、太守之类。[37]磵：通“涧”，摧绝：崩落。[38]延佇(zhù助)：长久站立有所等待。[39]还飙(biāo标)：回风。写：同“泻”，吐。楹：屋柱。[40]投簪：抛弃冠簪。簪，古时连结官帽和头发的用具。逸：隐遁。兰：用兰做的佩饰，隐士所佩。缚尘缨：束缚于尘网。[41]攒(zǎn)峰：密聚在一起的山峰。竦：同“耸”，跳动。献嘲、腾笑、争讥、竦诮，都是嘲笑、讥讽的意思。[42]遣：一作“遗”，排除。[43]骋、驰：都是传播之意。逸议：隐逸高士的清议。素谒：高尚有德者的言论。[44]促装：束装。下邑：指原来做官的县邑(山阴县)。浪栧(yè页)：鼓棹，驾舟。[45]殷：深厚。魏阙：高大门楼。这里指朝廷。假步：借住。山扃(jiōng坰)：山门。指北山。[46]重滓(zǐ子)：再次蒙受污辱。[47]躅(zhú烛)：足迹。汙：污。渌池：清池。[48]岫幌(xiùhuǎng袖谎)：犹言山穴的窗户。岫，山穴。幌，帷幕。[49]杜：堵塞。妄辔：肆意乱闯的车马。[50]颖：草芒。[51]飞柯：飞落枝柯。乍：骤然。扫迹：遮蔽路径。[52]君：北山神灵。逋客：逃亡者。指周颙。

【译文】

北山的精英，草堂的神灵，在驿道上腾云驾雾地驰骋，把移文刻在山前。

那真正的隐士具有正直的仪表，潇洒清高的志向，度白雪相比正好一样洁白，超出青云直上九霄，这种人我是很仰慕了解的。至于另一种人，他们独立在世俗之外，品格高洁得像云霞一般，把千金看成草芥，抛弃皇帝的高位像脱掉一双草鞋一样;洛水旁可以听到他们吹奏像凤凰叫一样的.乐曲，延陵水边可以遇上他们唱着樵歌。这种人也是有的啊!哪里想到另有一种人，始终不一，变化莫测。无怪乎白丝可青可黄，使墨子哭泣;岔路可南可北，让杨朱为它恸哭。这些人虽然暂时隐居山林，却染上了世俗的毛病，开始洁身自好，后来同流合污，是多么虚伪啊!唉!尚子不在人世，仲长统已经死了，山林寂寞冷落，千年以来，谁来赏识?

现在有位周先生，是俗人中的俊杰。博学能文，通晓老庄之道，也了解历史源流。于是他学着颜阖遁世避俗，仿效南郭子綦那样坐以忘身，在草堂冒充隐士，滥竽充数;在北山随便穿戴隐士的衣服头巾，诱惑我的松林桂树，欺骗我的彩云沟壑。他虽然装模作样，身在隐居，内心却向往高官厚禄。他刚到北山的时候，要胜过巢父、许由，傲视诸子百家，蔑视王侯将相。那风度情致，遮天蔽日;气度凛冽，像爽气充满了秋天。他有时感慨隐者长去不归，有时埋怨贵族公子贪恋富贵不来隐居。他大讲空空的佛教义理;钻研《老子》、《庄子》，寻究道家的微言大义。务光哪能和他相比，涓子更不能与他同列。

等到那皇帝的使者带着前呼后拥的随从进入山谷，皇帝征召的诏书送到山中，他便受宠若惊，神情恍惚。于是就在征召的筵席上，眉飞袖举。焚烧芰裳，撕裂荷衣，完全显露出尘世的仪容，表现出世俗的举止。北山的风云因此哀痛愤恨，石上的流泉也呜咽悲伤。只见那树林山岗，花草乔木都若有所失一样。

后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗也无法继续，常常被综核赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。

他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴?磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。

因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。

听说此人目前正在山阴整理行装，乘着船往京城来，虽然他心中想的是朝廷，但或许会到山里来借住。如果是这样，岂可让我们山里的芳草蒙厚颜之名，薜荔遭受羞耻，碧岭再次受侮辱，丹崖重新蒙污浊，让他尘世间的游踪污浊山中的兰蕙之路，使那许由曾经洗耳的清池变为浑浊。应当锁上北山的窗户，掩上云门，收敛起轻雾，藏匿好泉流。到山口去拦截他的车，到郊外去堵住他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒，或者用飞落的枝柯打折他的车轮，或者低垂枝叶以遮蔽他的路径。请你这位俗客回去吧，我们为山神谢绝你这位逃客的再次到来。

【解析】

“移”是一种文体，相当于现在的通告、布告。北山，即钟山，在建康城(今南京市，南朝京都)北，故名北山。

周颙，字彦伦，汝南人。有文才。元徽(宋后废帝刘昱年号)中，为剡令。建元(齐高帝萧道成年号)中，为长沙王后军参军、山阴令，迁国子博士。五臣注《文选》吕向说：“其先，周彦伦隐于北山，后应诏出为海盐县令，欲却过北山。孔生乃假山灵之意移之，使不许得至。”《南齐书·周颙传》与此有出入。本文是一篇游戏文章，旨在揭露和讽刺那些伪装隐居以求利禄的文人。

【作者小传】

孔稚珪(447—501)，字德璋，会稽山阴(今渐江绍兴)人。少涉学，有美誉。举秀才，为宋安成王车骑法曹行参军，官至太子詹事。《齐书》有传。有《孔詹事集》。

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