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鱼我所欲也免费课件

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鱼我所欲也免费课件

《鱼我所欲也》这篇文章主要运用了什么论证方法?目的是什么?

教学目标：

1.积累文言字词，品味语言情致。

2.理解作者思想，思考现代人生。

3.训练语言思维，强化朗读背诵。

教学重难点

1.对语句及中心的理解。

2.对论证方法的理解。

教学设想

《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文，出自《孟子》，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。但教师应对学生的自学能力有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。

教学方法

1.诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，习得语感，培养能力。这种方法是最基础的也是最重要的。

2.质疑法：这里所说的质疑，并非指教师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。在教学中鼓励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维能力，提升学生的思维品质。

教学时数4课时

教学步骤

第一课时

一、激趣导入

1. 由一二位同学讲一则跟孟子有关的小故事，如孟母三迁”孟母对织”。

2. 归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如：

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

尽信书不如无书。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

民为贵，社稷次之，君为轻。

天时不如地利，地利不如人和。

3. 《孟子》还留下了很多有生命力的成语，抢答说出哪些熟悉的成语是出自《孟子》的。例：专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。

4. 课文涉及的孟子的名言是哪一句，蕴含的成语是什么?

鱼我所欲也……舍生而取义者也”舍生取义”。

二、作者作品

孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是仁”、义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

二、整体感知

1.教师范读课文，弄清字音和停顿。

读音：

(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)

(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)

停顿及重音：

(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死

(3)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之

(4)是/亦不可以已乎

2.请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。

3.齐读全文。

4.学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，准备进行质疑;有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。

5.请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。

三、布置作业：熟读课文，自己试着翻译

第二课时

一、检查学生读课文

二、整体感知

1.疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。在梳理过程中对重点实词如：欲”得兼”莫”由是”与”蹴”万钟”要特别关注。对文中出现的五个通假字进行归纳整理。

2.请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。

【熊掌]熊的脚掌，是一种珍贵的食品。

【得兼]同时得到。

【有甚于】比……更重要

【苟得]苟且得到，这里是苟且偷生”的意思。

【恶]wu4，厌恶，与欲”相反。

[患]祸患，灾难。

[使]假如，假使。下文使”义同。

【何不用也]有什么不可以使用的呢?

【由是]按照这种方法。

【是故】因此，由此可见。

[非独]不仅仅。

【勿丧]不丧失(其本心人

3.请学生翻译第2段，注意以下字词的解释。

【箪]古代盛饭用的圆竹器。

【豆]古代盛饭或其他食品的器皿。

[羹儿郎g，煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。

【呼尔而与之]没有礼貌地呼喝着给他(吃人尔，助词。

【蹴尔]用脚践踏着。

[不屑]因轻视而不肯接受，不愿意接受。

[万钟]钟：古代的一种计量器名。六斛(hu2)四斗为一钟。万钟：指

很厚的俸禄。

【何加](有)什么益处。

[奉]奉侍。

[所识穷乏者得我与]所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通

德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通钦”，语气词。

【乡为身死而不受]乡，通向”，以前。为，为(之)全句：从前为了

礼义”宁死也不接受。

[今为宫室之美为之]第一个为”，Wei4，介词。第二个为”，wei2，动

词，这里是接受的意思。

【是亦不可以已乎]是，此，这。已，停止，放弃。

【本心]天性，天良。

三、内容结构分析

第一段

本段可分为四层。

第一层(鱼，我所欲也”——舍生而取义者也”)，第一句话以鱼和熊掌比喻生”与义”这一对概念。鱼是美味，人人可食;熊掌也是美味，但其美远远胜过鱼，且不易得，因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻生”，以熊掌喻义”，形象地区分了生”与义”的价值高下。第二句是由第一句的设喻引出来的论点：舍生而取义者也”，这是本文的题旨。

第二层(生亦我所欲”——故患有所不辟也”)，从正面阐述，说人们把义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。这里所说的甚于生者”就是指义”，甚于死者”就是不义”。

第三层(如使人之所欲”——所恶有甚于死者”)，正反对比，进一步阐述义”重于生”的道理。先从反面论述，用两个假设复句反问，如果人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来;接着用由是”开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患;最后用是故”两句得出结论，证明所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而人能舍生取义。

第四层(非独贤者”——贤者能勿丧耳”)，这句话运用了递进论证法，前文已论证义”字的存在，这里使主题升华，证明义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，它似乎成了一种充塞天地之间的正气，无处不有，只是贤者更能保持罢了。

孟子认为人的本能固然是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西，那就是义”与不义”。义”是人类最宝贵的一种品德，为了义”，人们可以不避祸患，直至献出自己的生命。一个真正的人，决不能因贪生怕死而行不义之事。孟子从性善说”出发，认为人生来就具有羞恶之心，这是一种善心，它可以帮助人们在义”与不义”之间作出正确的选择。

第二段

本段可分为三层。

第一层(一箪食”——乞人不屑也”)，从正面举例，以一箪食，一豆羹”为例，呼尔”、蹴尔”而与之，则行道之人”与乞人”也不屑接受，这就是羞恶之心”。以食嗟来之食”为羞’，这就是义”的观念。

第三层(万钟则不辩礼义而受之”——所识穷乏者得我与”)，从反面举例，说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，不过是见利忘义。

第三层(乡为身死而不受”——此之谓失其本心”)，运用排比句，以乡”与”今”对比，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了本心”。结尾一句话，归纳了此段，照应了开头，这本心”就是羞恶之心”，就是义”。

本段运用了举例论证和正反对比论证。作者将一箪食，一豆羹”与万钟”作对比，按财富的数量来说，万钟”自然是多的，但是万钟”决定的是宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”，而一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比万钟”更重要。然而，无论是万钟”’，也无论是一箪食，一豆羹”，与义”字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中对比论证法的运用，再一次深刻地论证了舍生取义”这一论点。

四、深入探究

1. 文章开头写鱼”和熊掌”有什么作用?

鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌;同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了舍生取义”的中心论点。

2. 为什么鱼和熊掌不可得兼?

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