标题 | 《资治通鉴周纪一》阅读理解答案 |
范文 | 《资治通鉴周纪一》阅读理解答案 阅读下面的文言文,完成10—13题。(12分) 智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子,襄子弗与。智伯怒,帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子乃走晋阳。三家以国人围而灌之,城不浸者三版。沉灶产蛙,民无叛意。智伯行水,魏桓子御,韩康子骖乘。智伯曰:吾乃今知水可以亡人国也。桓子肘康子,康子履桓子之跗,以汾水可以灌安邑,绛水可以灌平阳也。 赵襄子使张孟谈潜出见二子①,曰:“臣闻唇亡则齿寒,今智伯帅韩、魏以攻赵,赵亡则韩、魏次之矣。”二子曰:“我心知其然也;恐事未遂而谋泄,则祸立至矣。”张孟谈曰:“谋出二主之口,入臣之耳,何伤也!”二子乃潜与张孟谈约,为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏,而决水灌智伯军。智伯军救水而乱,韩、魏翼而击之,襄子将卒犯于前,大败智伯之众,尽灭智氏之族。 臣光曰:智伯之亡也,才胜德也。夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也;然而不矫揉,不羽括②,则不能以入坚。棠溪之金,天下之利也;然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”,才智兼亡谓之“愚人”,德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”。凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人,何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶也无不至矣,愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬如乳狗搏人,人得而制之。小人智足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者也,其为害岂不多哉!夫德者人之所严,而才者人之所爱;爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至于颠覆者多矣,岂特智伯哉!故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后,又何失之足患哉! (节选自《资治通鉴? 周纪一》) 【注】①二子:即韩康子、魏桓子。此二人与赵襄子、智伯都是春秋末年掌握晋国命运的“六卿”之一,此时已剩他们四卿,他们争斗兼并的结果,就是“三家分晋”后的韩、赵、魏三国。 ②羽括:弓箭 10.对下列四句中加粗字的解释,错误的一项是( ) A、康子履桓子之跗 履:踩 B、赵襄子使张孟谈潜出见二子 潜:秘密。 C、才者,德之资也 资:财物 D、小人智足而遂其奸 遂:实现。 11.下列各组加点字意思和用法都相同的一项是( ) A、智伯怒,帅韩、魏之甲以攻赵氏 常以身翼蔽沛公 B、韩、魏翼而击之 秦王还柱而走 C、智伯之亡也,才胜德也 句读之不知,惑之不解 D、智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子 君子生非异也,善假于物也 12.作者认为才和德是有区分的,要以德为先,下列句子不能体现他这一态度的一句是: A、才者,德之资也;德者,才之帅也 B、凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之, C、夫德者人之所严,而才者人之所爱 D、才有余而德不足,以至于颠覆者多矣, 13.下列对本文内容理解不正确的的`一项是( ) A.智伯联合韩、魏两家进攻赵氏,在智伯谈到水可以灭亡国家的时候,两家与智伯产生隔阂,渐渐心生叛意。 B.赵襄子派张梦谈去离间韩、魏和智氏的关系。唇亡齿寒的道理使这两家很快就和赵氏联合了起来,结果三家袭击并灭掉了智氏。 C.司马光对人才做了界定:才德全尽谓之“圣人”,德胜才谓之“君子”,才智兼亡谓之“愚人”,才胜德谓之“小人”。 D.司马光的用人观可以归结为:任人唯贤。即:先用圣人,次用君子,再次用愚人,最后用小人。 14.翻译画线的句子。(8分) (1)为之期日而遣之。(2分) 译文: (2)小人智足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者也!(3分) 译文: (3)是以察者多蔽于才而遗于德。(4分) 译文: |
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