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《心经》的观修引导之“痛苦，我不要”

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《心经》的观修引导之“痛苦，我不要”

传喜法师《心经》的观修引导之 [痛苦，我不要;快乐，我要!”这样的生命质量就打了折扣]。

受想行识，亦复如是”，色受想行识” ——五蕴，讲了一个色法”，其余的受想行识，亦复如是”：

受不异空，空不异受;受即是空，空即是受。

想不异空，空不异想;想即是空，空即是想。

行不异空，空不异行;行即是空，空即是行。

识不异空，空不异识;识即是空，空即是识。

当你看到色法”的时候，是这样;当你产生想”的时候，想”其实也是空”。讲木头当体即空，还不好理解，讲想”是空”，就好理解了。就像念佛，你心里想着佛，想着、想着就想”到孙子了，想”本身就不坚固，会跑来跑去，想”、空”之间，空”也不是顽空”，你为什么能够想”，是因为你的如来藏性、佛性，恰恰展现了你佛性的面目!

受” 也是这样。受”就是触觉”、感受”，鼻子”领受香味”，眼睛”领受色法”，乃至你的心意”领受法尘”;眼耳鼻舌身意”其实都有一个受”。受”，从触受”的角度来说，用丝绸或麻布来摩擦你的皮肤，你会感觉到丝绸的光滑柔软、麻布的粗糙生硬，受”是要依仗因缘而生，因缘是真的还是假的?因缘也是无常的，所以触的这个受”是不真实的。

行” 也是这样。我们坐在讲堂里24小时，太阳升起落下就是一天。如果坐飞机，跟着太阳同一方向飞，看到太阳落山再看到太阳升起，这时还是24小时吗?就不是了，那不坐飞机，坐飞梭——航天飞机，看到太阳升了又落、落了又升，24小时能看到16次，时间就不一样了，所以时间”即行阴”是虚妄的，不是真实的。行阴”虽是虚妄也不是空”，也是妙有”。行不异空”，当行”的时候，就是你佛性的彰显。

为什么叫无量光无量寿?从哪里体现出来?

这种智慧就体现在当你照见五蕴皆空”时，色”是我们的如来性即佛光，受”也是我们的佛光，行”也是佛光，识”也是佛光，色受想行识”皆是我们的佛光时，那无处不是佛光，就是无量光”。

我们现在的生命状态是：哦，痛苦，我不要;快乐的，我要!”一辈子几十年下来，这样的生命质量就打了折扣。而修行人是面对痛苦也百分百接受，这是我的佛性，是真实的，不住”色生心，不住”色声香味触法”而生其心。因为只要一生”一着”就落”到无明”里了，若见诸相非相，则见如来。”如果在一切的显现里，皆能看到自己的佛性，你就见到佛了。

当我们见色法”时就以为这是色法”，跟自己不相干，你就落入了生灭”。若看到色法”：诶，这是我佛光的显现，色受想行识”皆是我们的佛性，五蕴”、空”皆是我们的佛性，若见诸相非相，则见如来。”

今天我们讲的《心经》，都是关于修”和怎么修”，不仅仅只是文字上讲讲，要这样去理解、去观修”，是很重要的!

阿弥陀佛!

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