| 标题 | 政治手抄报内容 |
| 范文 | 精选政治手抄报内容 在日常学习、工作生活中，大家总免不了要接触或使用手抄报吧，手抄报需要巧妙设计，精心安排。手抄报的类型有很多，你都知道吗？下面是小编整理的精选政治手抄报内容，希望能够帮助到大家。 特征表现 政治作为一种社会现象和社会的上层建筑，出现在产生阶级对立和产生国家的时候，并总是直接或间接地同国家相联系。政治同各种权力主体的利益密切相关。各种权力主体为获取和维护自身利益，必然发生各种不同性质和不同程度的冲突，从而决定了政治的斗争总是为某种利益而进行的基本属性。经济、社会生活、文化方面和意识形态方面的利益，权力的追求以及某些心理满足等，对于各种权力主体来说，都是政治运行的基本动力。 政治作为权力主体维护自身利益的方式，主要表现为以国家权力为依托的各种支配行为和以对国家的制约性权力为依托的各种反支配行为，如统治行为、管理行为、参与行为、斗争行为、领导行为、反政府行为、权威性影响、权力竞争等。这些行为的共同特点是都以利益为中心，具有不同程度的强制性、支配性和相互斗争性。 政治作为权力主体之间的关系，主要表现为上述特定行为的相互作用。如统治与被统治的关系、管理与参与的关系、权威与服从的关系、相互斗争的关系等。这些关系又基本上取决于社会经济关系所具有的必然性。 本质 政治是社会交往不断发展的产物，是社会交往不断趋于规模化、标准化、程序化、清晰化、精确化和条文化的结果。社会交往的发展产生了社会管理，社会管理是“关于社会交往的规则体系”。政治又是社会管理不断发展的产物，它是社会管理不断趋于规模化、标准化、程序化、清晰化、精确化和条文化的结果。 社会管理可分为规范化的社会管理与非规范化的社会管理两种基本类型，其中，规范化的社会管理就是政治，非规范化的社会管理一般是指民间管理。 政治的本质：就是规范化的社会管理。 这种“规范化”的社会管理主要包括：规范化的社会管理人员的评价与选拔；规范化的社会管理机构及其管理职能的设置；规范化的社会管理程序的制订；规范化的社会管理行为的约束；规范化的自然资源配置；规范化的利益分配法则等。 政治是经过“规范化”处理以后的社会管理，之所以要对社会管理进行“规范化”，主要是因为规范化的社会管理往往具有科学而合理的管理程序、公开而透明的管理内容、清晰明确的管理主体与被管理主体、稳定而持久的管理方式，从而具有更高的管理效益、更低的管理成本、更大的管理规模，更广泛的管理范围、更持久而稳定的管理力度，更高的可预测性。 经济是规范化的社会交往，通常情况下经济占据社会交往的主流部分；政治是规范化的社会管理，通常情况下政治占据社会管理的主流部分。由于社会管理的本质就是“关于社会交往的规则体系”，因此，政治的本质也可近似地表述为“关于经济的规则体系”。 基本形式 根据规范化社会管理的不同对象，政治可分为如下基本形式。 （1）人力资源的规范化管理。人力资源的配置规则主要包括：劳动力的配置规则，如劳动法、未成年人保护法、义务教育法等。 （2）自然资源的规范化管理（国土资源管理与环境管理）。自然资源的配置规则，如矿产资源法、森林保护法、水法、国土资源法、环境保护法等。 （3）知识产权的规范化管理（即信息管理）。知识产品的配置规则，如知识产权保护法、专利法、著作权法等；危险及有害产品的限制规则，如药品管理法、化学危险品安全管理条例等；人员健康安全性规则，如食品卫生法、国境卫生检疫法等。 （4）行为的规范化管理。经济行为的限制规则，如环境保护法、安全生产法等；协调利益和解决矛盾的刑法、民法通则、婚姻法、合同法、反不正当竞争法、公司法等，还有各种条例、法规和规章等。 （5）财产的规范化管理。物权法、继承法等。 （6）组织机构的规范化管理。公司法、行政诉讼法、国家赔偿法、兵役法等。 此外，还需要建立为创立、实施、监督和评价各种经济规则的组织机构以及相应的法律法规，如行政诉讼法、组织法等。 相关名言 1、 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。孔子 2、 以不教民战，是谓弃之。孔子 3、 子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。孔子 4、 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。孔子 5、 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。孔子 6、 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？孔子 7、 君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。孔子 8、 君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？孔子 9、 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。 孔子 10、 政者正也，子帅以正，孰敢不正？孔子 11、 工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。孔子 12、 上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。孔子 13、 慎终，追远，民德归厚矣。孔子 14、 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。孔子 15、 先有司，赦小过、举贤才。孔子 16、 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！ 孔子 17、 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。孔子 18、 使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能、则劝。孔子 19、 出门如见大宾，使民如承大祭。孔子 20、 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。孔子 |
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