| 标题 | 《墨池记》原文赏析 |
| 范文 | 《墨池记》原文赏析 《墨池记》是曾巩应抚州州学教授王盛之请而写的，是作者的一篇流传很广的作品。文章从传说中王羲之墨池遗迹入笔，寥寥数语，就将墨池的地理位置及来历，交代得清楚明白，饶有生趣。 墨池记 临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪? 方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪? 墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：愿有记”。推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉! 庆历八年九月十二日，曾巩记。 译文 临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过?羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢? 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了! 庆历八年九月十二日，曾巩作记。 注释 (1)临川：临川：宋朝的抚州临川郡(今江西省临川市)。 (2)隐然而高：微微地高起。隐然：不显露的样子。 (3)临：从高处往低处看，这里有靠近”的意思。 (4)洼然：低深的样子。 (5)方以长：方而长，就是长方形。 (6)王羲之(321—379)：字逸少，东晋人，官至右军将军，会稽内史，世称王右军。他是古代有名的大书法家，世称书圣”。苟伯子：南朝宋人，曾任临川内史。著有《临川记》六卷，其中提到：王羲之尝为临川内史，置宅于郡城东南高坡，名曰新城。旁临回溪，特据层阜，其地爽垲(kǎi，地势高而干燥)，山川如画。今旧井及墨池犹存。” (7)张芝：东汉末年书法家，善草书，世称草圣”。王羲之曾与人书云：‘张芝临池学书，池水尽黑，使人耽(dān，酷爱)之若是，未必后之也。’”(《晋书·王羲之传》) (8)信然：果真如此。 (9)邪：吗，同耶”。 (10)方：当……时。 (11)强以仕：勉强要(他)作官。王羲之原与王述齐名，但他轻视王述，两人感情不好。后羲之任会稽内史时，朝廷任王述为扬州刺史，管辖会稽郡。羲之深以为耻，称病去职，誓不再仕，从此遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海”。 (12)极东方：游遍东方。极，穷尽。 (13)出沧海：出游东海。沧海，指东海。 (14)娱其意：使他的心情快乐。 (15)岂有：莫非。 (16)徜徉肆恣：尽情游览。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，尽情。 (17)休：停留。 (18)书：书法。 (19)晚乃善：到晚年才特别好。《晋书·王羲之传》：羲之书初不胜(不及)庾翼、郄愔(xìyìn)，及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而(庾)翼深叹伏。”所能：能够达到这步。 (20)盖：大概，副词。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。 (21)致，取得。天成：天然生成。 (22)及：赶上。 (23)岂其学不如彼邪：是不是他们学习下的功夫不如王羲之呢?岂，是不是，表示揣测，副词。学，指勤学苦练。 (24)则学固岂可以少哉：那么学习的功夫难道可以少下吗?则，那么，连词。固，原来，本。岂，难道，表示反问，副词。 (25)深造道德：在道德修养上深造，指在道德修养上有很高的成就。 (26)州学舍：指抚州州学的校舍。 (27)教授：官名。宋朝在路学、府学、州学都置教授，主管学政和教育所属生员。 (28)其：指代墨池。 (29)章：通彰”，显著。 (30)楹间：指两柱子之间的上方一般挂匾额的地方。楹，房屋前面的柱子。 (31)揭：挂起，标出。 (32)推：推测。 (33)一能：一技之长，指王羲之的书法。 (34)不以废：不让它埋没。 (35)因以及乎其迹：因此推广到王羲之的遗迹。 (36)推：推广。 (37)学者：求学的人。 (38)夫：语气词，放在句首，表示将发议论。 (39)尚之如此：像这样尊重他。尚，尊重，崇尚。 (40)仁人庄士：指品德高尚、行为端庄的人。 (41)遗风余思：遗留下来令人思慕的美好风范。余思，指后人的怀念。余，也是遗”的意思。 (42)被于来世：对于后世的影响。被，影响。 (43)何如哉：会怎么样呢?这里是那就更不用说了”的意思。 赏析 本文在写作上采用夹叙夹议的方式。先记叙墨池的方位、形状、传闻，然后发表议论，接着记叙王羲之的轶闻，再议论后世之所以没有人能够比得上王羲之，是因为他们所下的功夫不如王羲之，并由此联系到道德方面的深造修养。最后记叙学官王盛为推广王羲之的事迹而采取的—系列措施，并对其用意发表议论，从而揭示出文章深刻的主题。 这篇短文的一个显著特点是因小及大，小中见大，用小题目做大文章。题目是为墨池作记，据说这是东晋大书法家王羲之洗涤笔砚之池，但实际上，传为王羲之墨池旧迹的，还有浙江会稽等多处。从曾巩此文此为其故迹，岂信然邪”的语气来看，他对临川墨池是否确为王羲之的真迹，也是抱着怀疑态度的。因此，他略记墨池的处所、形状以后，把笔锋转向探讨王羲之成功的原因：盖亦以精力自致者，非天成也”。也就是说，并非天成”，而是后天勤学苦练的结果。这是本文的第一层意思。这层意思紧紧扣住墨池”题意，应是题中应有之义。 但文章的`主旨并不就此完结。作者由此进一步引申、推论：(一)学习书法是如此，欲深造道德者”也是如此。从学习书法推及道德修养，强调都不是先验的，而是后天获得的;(二)从人之有一能”尚且为后人追思不已，推及仁人庄士之遗风余思”将永远影响后世。也从书法推及风节品德，从具体的书法家推及更广泛的仁人志士，这是从他们对后人的影响来立论的。这两点推论都极为自然，并非外加，表现了曾巩思路的开阔，识见的高超。如果是低手写作这类碑板文字，往往就事论事，粘着题义，不知生发、开掘的。这是本文的第二层意思。沈德潜评本文说：用意或在题中，或出题外，令人徘徊赏之。”(《八大家文读本》卷二十八)题中”题外”，即分别指上述两层意思。 更有说者，题外”实在还在题中”。这两层意思不仅由小及大，从前者推出后者，顺理成章;而且，从讲书法到讲道德，从讲怀念书法家到追慕先德，都还是跟题意相扣的。为什么能这样说呢?因为墨池旧址今为州学舍”;本文之作，又是作者应教授王君”的请求;王的目的又是勉其学者”。所以，重点是一个勉”字。于是，从学习书法到道德风节，自然是勉励生员们的应有内容。如果死扣墨池”，拘于一般题义，只讲书法，倒反死于题下，甚至远离作记本意了。所以，这第二层意思，就一般作法来说，是题外”;就本文来说，实在还在题中”。 这篇短文的另一特点是多用设问句和感叹句。全文可分十四句，其中设问句五句：岂信然邪?”而又尝自休于此邪?”况欲深造道德者邪?”而因以及乎其迹邪?”以勉其学者邪?”也”字句两句：荀伯子《临川记》云也”，非天成也”。最后又以一个感叹句作结：况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。”这些句式的大量运用，使这篇说理短文平添了一唱三叹的情韵。特别是五个设问句，兼收停顿、舒展之功，避免一泻无余之弊，低徊吟诵，玩索不尽。前人以欧曾”并称，在这点上，曾巩是颇得欧阳修六一风神”之妙的。 |
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