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介推焚死历史典故

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介推焚死历史典故

在日常生活或是工作学习中，大家都接触过比较经典的典故吧，典故具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。你知道有哪些广为流传的典故吗？下面是小编为大家整理的介推焚死历史典故，仅供参考，欢迎大家阅读。

典源出处

《庄子·盗跖》：“介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。” 《初学记 ·岁时部下》引蔡邕《琴操》曰：“晋文公与介子绥俱亡，子绥割腕股以啖文公。文公复国，子绥独无所得，子绥作龙蛇之歌而隐。文公求之，不肯出，乃燔左右木，子绥抱木而死，文公哀之，令人五月五日不得举火。”汉 ·刘向《新序 ·节士》：“晋文公反国，酌士大夫酒，召咎犯而将之，召艾陵而相之，授田百万，介子推无爵齿而就位，觞三行，介子推奉觞而起曰：‘有龙矫矫，将失其所，有蛇从之，周流天下，龙既入深渊，得其安所，蛇脂尽干，独不得甘雨，此何谓也?’文公曰：‘嘻，是寡人之过也，吾为子爵，与待旦之朝也。吾为子田，与河东阳之间。’介子推曰：‘推闻君子之道，渴而得位，道士不居也。争而得财，廉士不受也。’文公曰：‘使我得反国者，子也。吾将以成子之名。’介子推曰：‘推闻君子之道，为人子而不能承其父者，则不敢当其后。为人臣而不见察于君者，则不敢立于其朝。然推亦无索于天下矣。’遂去而之介山之上。文公使人求之不得，号呼期年，《诗》曰：‘逝将去汝，适彼乐郊，适彼东郊，谁之永号。’此之谓也。文公待之不肯出，求之不能得，以谓焚其山宜出，及焚其山，遂不出而焚死。”

释义用法

春秋时晋国介子推 (或作介之推、介子绥) 跟随重耳周流列国，重耳返国为晋文公，封赏随从有功之人，独不与介子推。介子推离去隐于介山，晋文公派人追寻，介子推不肯出山，晋文公以为烧山就会出来，于是焚山，介子推终不出而被烧死。后用此典慨叹士人珍爱名节，不苟求仕禄。

用典形式

【焚山】宋 ·王令：“焚山急贤出，拔草恶奸生。”清 ·顾炎武：“割股固荒唐，焚山事可哂。”

【焚山林】宋·黄庭坚：“策名日已污轩冕，逃去未必焚山林。”

【焚介子】唐·元稹：“晋悲焚介子，鲁愿浴沂童。”

【士甘焚死】宋·黄庭坚：“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。”

【介子焚山】清 ·吴伟业：“只为鲁连能蹈海，谁云介子不焚山。”

【介推焚死】宋·陆游：“介推焚死终不悔，梁鸿寄食吾何病?”

【逃赏介推】清 ·陈梦雷：“逃赏

介推徒自苦，焚山何事祸相寻。”

【怨句识之推】宋·黄庭坚：“怨句识之推，商歌知宁戚。”

【绵山火不灭】明 ·李东阳：“五蛇上天一蛇蛰，绵山经月火不灭。”

鉴赏

介子推是春秋时晋国大臣，曾经随公子重耳在外逃亡十九年，备尽艰辛。

逃难途中饥饿无食物时，曾“割股奉君”，割下自己大腿上的肉给重耳吃，为重耳返回晋国执政立下了犬马之劳。

据传寒食节为纪念介子推而设

然而，晋文公重耳即位后，最终介子推与母亲却隐居于绵山不出山，竟被晋文公焚山残忍烧死。

人们不禁要问，介子推为什么这样做？被焚而死又说明了什么？我以为有以下几点值得重视：

一是大多数统治者，只能共患难，而不能同享乐。

纵观历史，历朝历代的统治者，当取得政权后，大功告成，往往害怕昔日建立赫赫功勋的文臣武将功高震主，恃功自傲，威胁到自己和子孙的统治宝座，大多采取鸟尽弓藏、兔死狗烹的做法，朱元璋就是典型代表。

一些倒霉者被统治者借机罗列罪名砍了脑袋；幸运的则弄个有职无权的虚衔，生活上享受荣华富贵，如赵匡胤对待功臣那样。

也有的大臣，识趣的，抛弃功名富贵，远走高飞，隐居于名山大川、五湖烟月，过上“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”的清闲自在的隐士生活。象越的范蠡、汉的张良等就是明智的人物。

《左传》中记载，“晋侯赏从亡者，介子推不言禄，禄亦弗及”。

回国取得帝位的晋文公

按理晋文公应该记得，自己落难时，介子推曾经割股奉君，是何等忠诚和了不起！然取得政权登上帝位后，介子推不去邀功请赏，咋就忘得一干二净了？就连晋文公的随从者也为介的遭遇鸣不平。

他们曾在宫门口挂了块牌子，上面写道：

“龙想上天，五蛇辅佐。龙已升入云霄，四蛇进了殿堂，一蛇独自悲伤，终不见所处”，以此表达不满。

看到这些批评后，晋文公才想起了没有封赏介子推，然而此时介子推已执意隐居绵山了。

二是介子推是一个愤世嫉俗、品德高尚之人。

我们从以下几点可以清楚看出：

首先，他对那些争功邀赏之人，极为鄙视，给予了严厉批评。

他认为晋文公能登上帝位，是因为晋献公九个儿子只有他在世，“天未绝晋，必将有主”，这是天时地利人和所为。

“而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之位，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？”

这也表明，介子推不随波逐流、愤世嫉俗的性格。他如同屈原一样，是一个“众人皆睡我独醒”的特立独行的清高之士。

其次，以死证明自己的清高脱俗和高尚品德。

其母对其三问，以考验介子推：

你为什么不像别人那样去找晋文公请赏，现在这样死了又能抱怨谁呢？

介子推回答说，既然那些人的做法是罪过而我又去效仿他们，那么我的罪过就更大了。另外我也说出了抱怨的话，就绝不吃邀赏来的俸禄。

其母二问：也让他们知道你的想法，如何呢？介子推回答说，我就要隐居了，还用什么言语告诉他们？如果这样做了，就是希望求显达啊！

其母最后又问他：你能真的做到你说的这样吗？如能做到那我同你一起隐居，介子推毅然决然地作了回答。

千秋义士介子推

从这些不难看出，介子推之所以能做到品德高尚，也是与其母的教育与支持分不开的。

从介子推的事件中我们也可以看出，介子推一方面对这些争功邀赏的人不屑一顾，另一方面也表明了他对晋文公的不满和失望：

“下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣”。

处于下位的这些人把这种邀赏的罪恶当成正义之举，而处于上位的帝王，又对这种奸诈行为给予赏赐。上下相互蒙骗，让我着实难与他们相处。

这也表明，介子推是因不满现实而被逼上绵山的。

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