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标题 易经名言名句
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易经名言名句

无论在学习、工作或是生活中,大家都知道一些经典的名言吧,名言可以用来鞭策自己,帮助我们保持良好的心理状态,树立信心。那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢?下面是小编精心整理的易经名言名句,欢迎阅读与收藏。

易经名言名句1

1、古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。

2、君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。

3、劳而不伐,有功而不德;厚之至也。

4、有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。

5、三人行,则损一人;一人行,则得其友。

6、君子以遏扬善,顺天休命。

7、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。小人以小善为无益,而弗为也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。

8、天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。

9、乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不出也。

10、大君有命,以正功也,小人勿用,必乱邦也。

11、君子以教思无穷,容保民无疆。

12、居上位而不骄,在下位而不忧。

13、含章可贞,或从王事,无成,有终。

14、日月丽乎天,百谷草木丽乎土。

15、是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

16、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。

17、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。

18、二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。

19、君子以俭德辟难,不可荣以禄。

20、慢藏诲盗,治容诲淫。

21、方以类聚,物以群分。

22、唯君子为能通天下之志也。

23、形而上者谓之道;形而下者谓之器。

24、《易》,穷则变,变则通,通则久。

25、夫妻反目,不能正室。

26、天与水违行,讼;君子以作事谋始。

27、说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。

28、终日乾乾,与时偕行。

29、时止则止,时行则行,动静不失其埋,其道光明。

30、君子以作事谋始。

31、尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。

32、君子以见善则迁,有过则改。

33、君子居其室,出其言,善则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言,不善则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迹,见乎远;言行,君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?

34、损而不已必益。益而不已必决。

35、谦谦君子,卑以自牧也。

36、日往则月来,月往则日来,日月相推,而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推,而岁成焉。

37、无平不陂,无往不复,艰贞无咎。

38、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其由来者渐矣,由辩之不早辩也。

39、坤至柔而动也刚,至静而德方。

40、君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

41、劳而不伐,有功而不德,厚之至也。

42、一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。

43、仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!

44、能经众正,可以王矣。

45、君子上交不谄,下交不渎。

46、天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。

47、师出以律,失律凶也。

48、天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。

49、君子以懿文德。

50、子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。

51、夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。

52、立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。

53、子曰:”乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。

54、同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

55、君子敬以直内,义以方外。

56、有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。

57、危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故,君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱;是以,身安而国家可保也。

58、不恒其德,或承其羞。

59、君子以独立不惧,遁世无闷。

易经名言名句2

1.立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。

2.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。——汉司马迁《史记》

3.本乎天者亲上,本乎地者亲下。

4.仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。

5.有真就有假,有假就有真,真真假假,虚虚实实就是阴阳。

6.不妄取,不妄求,不妄想,不妄求。

7.君子以见善则迁,有过则改。

8.物无妄然,必有其理。

9.天地之道,恒久而不已也。

10.不事王侯,高尚其事。

11.君子以遏扬善,顺天休命。

12.坤至柔而动也刚,至静而德方。

13.山上有泽,咸。君子以言有物,而行有恒。

14.己所不欲,勿施于人。——论语

15.时止则止,时行则行,动静不失其埋,其道光明。

16.易经中的人生格言

17.有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。

18.仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。

19.君子以俭德辟难,不可荣以禄。

20.《易》,穷则变,变则通,通则久。

21.居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危而无咎矣。

22.夫妻反目,不能正室。

23.君子以顺德,积小以高大。

24.尺蠖之屈,以求信也。龙蛇之蛰,以存身也。

25.几事不密则害成。

26.物以类聚,人以群分。

27.君子以致命遂志。

28.君子敬以直内,义以方外。

易经名言名句3

第 1 章 道可道,非常道。名可名,非常名。无名,万物之始也;有名,万物之母也。

第 2 章 居无为之事,行不言之教。

第 4 章 锉其兑,解其纷,和其光,同其尘。

第 5 章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

第 7 章 后其身而身先,外其身而身存。

第 8 章 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。

第 9 章 金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。

第 10 章 生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

第 11 章 有之以为利,无之以为用。

第 14 章 执古之道,以御今之有。

第 17 章 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。

第 18 章 国家昏乱,有忠臣。

第 22 章 夫唯不争,故天下莫能与之争。

第 23 章 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?信不足焉,有不信焉!

第 29 章 天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。

第 30 章 以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善有果而已,不敢以取强。

第 31 章 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀莅之,战胜以丧礼处之。

第 32 章 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

第 33 章 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。

第 36 章 鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

第 38 章 是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

第 39 章 贵以贱为本,高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。

第 40 章 天下万物生于有,有生于无。

第 42 章 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。

第 43 章 天下之至柔,驰骋天下之至坚。

第 44 章 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

第 46 章 天下有道,却走马以粪,天下无道,戎马生于郊。祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

第 48 章 无为而无不为,取天下常以无事;及其有事,不足以取天下。

第 49 章 善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。 第 51 章 生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

第 55 章 骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。 第 56 章 知者不言,言者不知。

第 57 章 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

第 58 章 祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。

第 60 章 治大国,若烹小鲜。

第 63 章 天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

第 64 章 为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

第 66 章 江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。以其不争,故天下莫能与之争。

第 68 章 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

第 71 章 知不知,尚矣;不知知,病也。

第 73 章 天网恢恢,疏而不失。

第 75 章 民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。

第 76 章 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。

第 78 章 受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。

第 79 章 天道无亲,常与善人。

第 80 章 美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。 第 81 章 天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

易经名言名句4

1、仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!

2、君子学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之。

3、君子上交不谄,下交不渎。

4、《君子以立不易方。》译文如下:

5、天下同归而殊途,一致而百虑。

6、有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。

7、立者,止于一而不移也。方者,至正之理也。

8、二人同心,其利断金。

9、大怒易失礼这一条比较常见,一旦怒从心头起,恐怕下一步很多都会诉诸肢体动作,遑论礼节?所以,最好的方式是从源头解决:制怒!

10、青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。——《荀子·劝学》

11、不妄取,不妄求,不妄易经想,不妄求

12、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。

13、本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

14、即鹿比虞,唯入于林中。君子几,不如舍,往吝。

15、积善之家,必有馀庆:积不善之家,必有馀殃。

16、君子以顺德,积小以高大。

17、(恒彖)

18、登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。一《荀子·劝学》

19、居上位而不骄,在下位而不忧。故乾坤因其时而惕,虽危无咎矣。

20、见善则迁,有过则改。

21、人之所助者,信也。

22、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝而望矣,不如登高之博见也。一-《荀子·劝学》

23、君子道长。小人道消。

24、大喜易失言言多必失,特别是在高兴的时候,其实那时的心态是善而良性的,因为希望倾诉,所以不吐不快;因为希望分享,所以广而告之。但是,心可以亢奋,话仍要沉稳。因为,说出去的话,再也不能收回。

25、君子以俭德避难,不可荣以禄。

26、地势坤,君子以厚德载物。

27、地势坤,君子以厚德载物《坤·象》

28、形而上者谓之道,形而下者谓之器。

29、山上有泽,咸。君子以言有物,而行有恒。

30、3.大惊易失态如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样,大德刘备尚且如此,常人要做到泰山崩于前而色不变很难。如何面对大惊而不失态?我的理解就是让心时刻保持安住。

31、声无小而不闻,行无隐而不形。出自:《荀子·劝学》声音即使再小也不会听不到,行为即使再隐蔽也不会不表现出来。——《荀子·劝学》

32、君子藏器于身,待时而动,何不利之有?

33、方以类聚,物以群分。

34、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。

35、若是孔子说的应该是:立天之道曰阴曰阳,一阴一阳谓之道,阴阳不测谓之神。

36、积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃。

37、穷则变,变则通,通则久。

38、终日乾乾,与时偕行。

39、若是说易经中本来的句子则是:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。

40、乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞《乾·彖》

41、天行健,君子以自强不息《乾·象》

42、《君子以立不易方。》出自:《易经》名言名句

43、君子藏器于身,待时而动。

44、慢藏诲盗,冶容诲淫。

45、天行健,君子以自强不息。

46、不事王侯,高尚其事。

47、天行健,君子以自强而不息

48、形而上者谓之道;形而下者谓之器。

49、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之《乾·文言》

50、君子立身处世,不论遭遇任何事变,都绝对不会改变操守。

51、蓬生麻中,不扶而直。——《荀子·劝学》

52、巩用黄牛,不可以有为也。

53、大哀易失颜这里的颜,我想不光是指颜容、仪态,更多的是指精神状态。

54、谦谦君子,卑以自牧也。

55、居上位而不骄,在下位而不忧。

56、君子以至世之理以治事,守一而坚定不移,是以有恒。即处危难震撼之际,亦不有所移易。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,正是这种持恒一之节操而不变的最佳阐释。

57、时止则止,时行则行,动静不失其埋,其道光明。

易经名言名句5

一、关于认识论的句子

1. 有无之相生,难易之相成,长短之相刑,高下之相盈,音声之相和,先后之相随,恒也。

【译文】有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和

后互相接随——这是永恒的。

2. 不知常,妄作凶。

【译文】不认识事物的运动变化规律,盲目乱干、胡作非为,就会出现凶险。

3. 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

【译文】因为大道废弃了,才提倡(有了)“仁义”。聪明智慧(逐权夺利、投机取巧的心机)出现了,

有了狡诈和虚伪。家庭六亲之间不和睦了,才需要推崇孝慈。国家昏乱了,才出现贞节、忠诚之臣。

4. 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

【译文】委曲反能保全,屈枉反能伸直,低洼反能充盈,敝旧反能生新,少取反能多得,贪多反而迷惑。

5. 飘风不终朝,骤雨不终日。

【译文】狂风刮不到一个早晨,暴雨下不了一整天。

6. 企者不立,跨者不行。

【译文】踮起脚尖想要站得高,反而站立不住;跃起大步想要快走,反而行走不快。

7. 轻则失根,躁则失君。

【译文】轻举就会失去自身存在的根本,狂躁妄为就会失去主控的权能。

8. 物壮则老。

【译文】事物强壮了就趋于老化。

9. 以其终不自为大,故能成其大。

【译文】正因为他不自以为伟大,所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。

10. 故贵以贱为本,高以下为基。

【译文】贵以贱为根本,高以下为基础。

11. 固至誉无誉。

【译文】最高的荣誉无须赞美称誉。

12. 天下万物生于有,有生于无。

【译文】天下万物产生于看得见的有形质,看得见的有形质产生于看不见的无形质。

13. 万物负阴而抱阳,冲气以为和。

【译文】万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡交冲下而成新的和谐体。

14. 天下之至柔,驰骋天下之至坚。

【译文】天下最柔弱的东西,腾越穿行于最坚硬的东西中。

15. 大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。

【译文】最完满的东西好似欠缺,但它的作用不会衰竭。最充盈的东西好似空虚,但它的作用不会穷尽。

最正直的东西好似枉屈,最灵巧的东西好似笨拙,最卓越的辩才好似不善言辞。不停地动作可以战胜寒冷,安静能克服暑热,清静无为才能统治天下。

16. 祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。

【译文】灾祸啊,幸福依傍在它的里面;幸福啊,灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福

呢?它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的,善忽然转变为恶的。

17. 为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

【译文】以无为的态度去有所作为,以不滋事的方法去处理事物,以恬淡无味当作有味。大生于小,多起

于少。处理问题要从容易的地方入手,实现远大要从细微的地方入手。天下的难事,一定从简易的地方做起;天下的大事,一定从微细的部分开端。因此,有“道”的圣人始终不贪图大贡献,所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的,必定很少能够兑现的,把事情看得太容易,势必遭受很多困难。因此,有道的圣人总是看重困难,所以就终于没有困难了。

18. 其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九

层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。

【译文】局面安定时容易保持和维护,事变没有出现迹象时容易图谋;事物脆弱时容易消解;事物细微时

容易散失;做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。

19. 民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

【译文】人们做事情,总是在快要成功时失败,所以当事情快要完成的时候,也要像开始时那样慎重,就

没有办不成的事情。

20. 祸莫大于轻敌。

【译文】祸患再没有比轻敌更大的了。

21. 天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。

【译文】自然的规律是,不斗争而善于取胜;不言语而善于应承;不召唤而自动到来,坦然而善于安排筹

划。自然的范围,宽广无边,虽然宽疏但并不漏失。

22. 故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

【译文】所以坚强的东西属于死亡的一类,柔弱的东西属于生长的一类。

23. 天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。

【译文】自然的规律,是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来供奉给

有余的人。那么,谁能够减少有余的,以补给天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到。

二、关于人生观的句子

1. 为而不恃,功成而不居。夫唯不居,是以不去。

【译文】不恃己能、不居功。由于不居功,所以其功劳不会失去。

2. 是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

【译文】把自己的性命置之度外,反而更好地保护了自己的性命。不正是因为他对自己的无私?反而可以

更好地成就他自己。

3. 上善若水,水善利万物而不争。

【译文】上好的行为典范就像水一样,水善于滋润万物而不与之争,

4. 夫唯不争,故无尤。

【译文】最善的人的所作所为正因为不争,所以没有过时。

5. 金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

【译文】金玉满堂,谁能守藏?富贵而骄横,自埋祸殃。功成身退,是最应该奉行的行为准则。

6. 是以圣人为腹不为目。

【译文】因此,圣人致力于基本的维生事务,不耽乐于感官的享乐。

7. 宠辱若惊,贵大患若身。

【译文】得宠和受辱都感到惊恐,把宠辱这样的大患看得和自身生命一样重要。

8. 夫唯不盈,故能敝而新成。

【译文】正因为他不自满,所以能去故更新。

9. 见素抱朴,少私寡欲。

【译文】保持纯朴的本性,减少私心杂欲。

10. 夫唯不争,故天下莫能与之争。

【译文】因为他不执着于争,所以天下没有人能把他作为对立面而与他争。

11. 故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。

【译文】所以,善人,可以作为不善人的师范;不善人,又可以作为善人的借鉴。

12. 知其雄,守其雌。

【译文】虽深知什么是雄强,却安守于雌柔取态而处事。

13. 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。

【译文】了解别人叫做明智,能认识自己才是聪明。战胜别人的叫做有力量,战胜自己才是强者。知道满

足就是富有,坚持力行就是有志。

14. 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑而之。

【译文】上士听了传道言谈,勤勉行证;中士听了传道言谈,似有所动,但终无所得;下士听了传道言谈,

大加嘲笑。

15. 甚爱必大费,多藏必厚亡。

【译文】过分的爱名利就必定要付出更多的代价;过于积敛财富,必定会遭致更为惨重的损失。

16. 祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

【译文】最大的祸害是不知足,最大的.过失是贪得的欲望。知道到满足的人,永远是满足的。

17. 塞其兑,闭其门,终身不勤;开其兑,济其事,终身不救。

【译文】塞住欲念的孔穴,闭起欲念的门径,终身都不会有烦扰之事。如果打开欲念的孔穴,就会增添纷

杂的事,终身都不可救治。

18. 善建者不拔,善抱者不脱。

【译文】善于建立自身道德的人不会动摇,善于秉持自身道德的人不会丧失信心。

19. 含德之厚,比于赤子。

【译文】道德涵养浑厚的人,就好比初生的婴孩。

20. 知者不言,言者不知。

【译文】聪明的智者不多说话,只有总想表现自己、欲示己能的人,才夸夸其谈,而这种人才是“不知”

之人。

21. 我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

【译文】我有三件法宝执守而且保全它:第一件叫做慈爱;第二件叫做俭啬;第三件是不敢居于天下人的

前面。

22. 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。

【译文】善于带兵打仗的将帅,不逞其勇武;善于打仗的人,不轻易被激怒;善于胜敌的人,不与敌人正

面冲突;善于用人的人,对人表示谦下。

23. 知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

【译文】知道自己还有所不知,这是很高明的。不知道却自以为知道,这就是很糟糕的。有道的圣人没有

缺点,因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点,所以,他没有缺点。

24. 是以圣人自知不自见,自爱不自贵。

【译文】因此,有道的圣人不但有自知之明,而且也不自我表现;有自爱之心也不自显高贵。

25. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

【译文】因此,圣人做成了什么并不执为仗恃,成就了什么并不居功自矜,他不愿意使自己显得过分突出。

26. 天道无亲,常与善人。

【译文】自然规律对任何人都没有偏爱,永远帮助有德的善人。

27. 信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。圣人不积。既以为人己愈有,既

以与人己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

【译文】真实可信的话不漂亮,漂亮的话不真实。善良的人不巧说,巧说的人不善良。真正有知识的人不

卖弄,卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的,而是尽力照顾别人,他自己也更为充足;他尽力给予别人,自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处,而不伤害它们。圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺。

三、关于政治主张的句子

1. 为无为,则无不治。

【译文】以“无为”的方式治理政事,就没有不天下太平的。

2. 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

【译文】天地无所谓仁爱之心,把万物都当作"刍狗"来看待;圣人也不执求仁爱之心,把百姓也当作"刍狗

"来看待。

3. 多言数穷,不如守中。

【译文】政令越是繁多,越是行不通、失败的越快,不如持守虚静。

4. 悠兮,其贵言。

【译文】最好的统治者是悠闲的,他很少发号施令。

5. 希言自然。

【译文】少发圣言号令扰民,就可以任运自然。

6. 是以圣人无为,故无败,故无失。

【译文】因此圣人不妄为,所以不会失败;不妄执,所以不会被抛弃。

7. 始制有名,名亦既有,夫亦将知止。知止可以不殆。

【译文】治理天下就要立制度而定名分,名分既已有了,就要知道适可而止,知道适可而止就可以避免危

险。

8. 将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。

【译文】想要收束它,必须暂且扩张它;想要削弱它,必须暂且增强它;想要废黜它,必须暂且兴举它;

想要执取它,必须暂且给予它。

9. 治大国,若烹小鲜。

【译文】治理大国,好像煎烹小鱼那样,不要经常翻弄。

10. 大国者下流也,天下之交也。

【译文】大国要像居于江河下游那样,使天下百川河流交汇在这里。

11. 是以圣人欲上民,以其言下之;欲先民,以其身后之。

【译文】因此,圣人要领导人民,必须用言辞对人民表示谦下,要想领导人民,必须把自己的利益放在他

们的后面。

12. 以其不争,故天下莫能与之争。

【译文】因为他不与人民相争,所以天下没有人能和他相争。

13. 民不畏威,则大威至。

【译文】当人民不畏惧统治者的威压时,那么,可怕的祸乱就要到来了。

14. 民不畏死,奈何以死惧之。

【译文】人民不畏惧死亡,为什么用死来吓唬他们呢?

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更新时间:2024/12/25 14:10:29